(Выходные данные не указаны).
Сборник интервью С. С. Аверинцева, составленный им самим. В книгу
"Попытки объясниться. Беседы о культуре" вошли следующие интервью
Аверинцева:
Все круче поднимаются ступени.
Филология: наука и историческая память.
Старый спор и новые спорщики.
Не утратить вкус к подлинности.
По линии наибольшего сопротивления.
Ответы на вопросы ежегодника «Популярные чтения по этике». В предисловии к "Попыткам объясниться" Аверинцев пишет: "Из чего получилась эта книжка? Из ряда попыток объясниться напрямую и без околичностей. Читатель уловит в ней некое повторяющееся движение: неисправимо кабинетный человек с внутренним усилием отрывает взгляд от книги, чтобы посмотреть прямо в глаза своему современнику и постараться найти самые простые ответы на самые простые вопросы. [.] Среди вопросов есть, как все знают, «вечные» и «злободневные», и не поймешь, какие опасней. Да и стоит ли их делить по этому признаку? «Вечные» вопросы оттого и вечны, что для каждого момента по-новому злободневны, а «злободневные», если вправду, а не по видимости злободневны, представляют собой транскрипцию вечных. [.] Всем известно потешное определение зануды: это человек, который на вопрос: «как поживаешь?» — начинает рассказывать, как он поживает. Я решился быть именно таким занудой из анекдота: когда меня спрашивали, как мы живем, я пытался сказать, как мы живем—я сам и все мы. Я пытался понимать вопросы буквально. Если у моей книжки есть оправдание, оно только в этом и ни в чем другом".
Все круче поднимаются ступени.
Филология: наука и историческая память.
Старый спор и новые спорщики.
Не утратить вкус к подлинности.
По линии наибольшего сопротивления.
Ответы на вопросы ежегодника «Популярные чтения по этике». В предисловии к "Попыткам объясниться" Аверинцев пишет: "Из чего получилась эта книжка? Из ряда попыток объясниться напрямую и без околичностей. Читатель уловит в ней некое повторяющееся движение: неисправимо кабинетный человек с внутренним усилием отрывает взгляд от книги, чтобы посмотреть прямо в глаза своему современнику и постараться найти самые простые ответы на самые простые вопросы. [.] Среди вопросов есть, как все знают, «вечные» и «злободневные», и не поймешь, какие опасней. Да и стоит ли их делить по этому признаку? «Вечные» вопросы оттого и вечны, что для каждого момента по-новому злободневны, а «злободневные», если вправду, а не по видимости злободневны, представляют собой транскрипцию вечных. [.] Всем известно потешное определение зануды: это человек, который на вопрос: «как поживаешь?» — начинает рассказывать, как он поживает. Я решился быть именно таким занудой из анекдота: когда меня спрашивали, как мы живем, я пытался сказать, как мы живем—я сам и все мы. Я пытался понимать вопросы буквально. Если у моей книжки есть оправдание, оно только в этом и ни в чем другом".