Автореферат диссертации на соискание учёной степени доктора
философских наук - 09.00.13 - религиоведение, философская
антропология, философия культуры - Санкт-Петербургский
государственный университет - Санкт-Петербург, 2003. - 40 с.
Научный консультант - доктор философских наук, профессор Колесников, А. С. Цель и задачи исследования: Исходя из актуальности темы и степени её разработанности в литературе, была определена цель диссертационной работы: осуществить онтологическую и гносеологическую реконструкцию бурятского шаманизма в философском
религиоведении. Результаты исследования и их научная новизна заключаются в следующем:
1) в монографическом исследовании бурятского шаманизма с позиций теоретического религиоведения на протяжении всей его истории;
2) в использовании различных философских подходов, требующих новой трактовки шаманизма как социального феномена, и в преодолении односторонности в парадигмах и в анализах проблем религиоведения, основываясь на наработках отечественных и зарубежных теоретиков религиоведения;
3) во включении в научный оборот сочинений современных бурятских шаманов;
4) в расширении представлений о бурятском шаманизме и его служителях в науке; в преодолении узкого понимания бурятского шаманизма как явления колдовства, экстаза и т.д. и в его трактовке как национальной религии, ибо, будучи буддистами и православными, верующие буряты всегда соблюдают шаманские традиции и обычаи в обрядовой практике и в повседневной жизни; Практическая ценность: В исследовательском плане результаты диссертационной рабош могу г быть использованы по ряду направлений: для исследований в областях, смежных с религиоведением (социология религии, философия религии, психология религии, культура и религия, культорология, философское религиоведение и др.), для построения общей картины сегодняшнего состояния шаманизма и для определения теоретических и методологических оснований полидисциплинарного изучения меняющегося мира, и, наконец, для разработки оригинальной версии критической религиоведческой теории в постсоветской перспективе.
Результаты исследования также могут использоваться для модернизации учебных курсов по религиоведению, культурологии, антропологии, краеведению и т.д.
Научный консультант - доктор философских наук, профессор Колесников, А. С. Цель и задачи исследования: Исходя из актуальности темы и степени её разработанности в литературе, была определена цель диссертационной работы: осуществить онтологическую и гносеологическую реконструкцию бурятского шаманизма в философском
религиоведении. Результаты исследования и их научная новизна заключаются в следующем:
1) в монографическом исследовании бурятского шаманизма с позиций теоретического религиоведения на протяжении всей его истории;
2) в использовании различных философских подходов, требующих новой трактовки шаманизма как социального феномена, и в преодолении односторонности в парадигмах и в анализах проблем религиоведения, основываясь на наработках отечественных и зарубежных теоретиков религиоведения;
3) во включении в научный оборот сочинений современных бурятских шаманов;
4) в расширении представлений о бурятском шаманизме и его служителях в науке; в преодолении узкого понимания бурятского шаманизма как явления колдовства, экстаза и т.д. и в его трактовке как национальной религии, ибо, будучи буддистами и православными, верующие буряты всегда соблюдают шаманские традиции и обычаи в обрядовой практике и в повседневной жизни; Практическая ценность: В исследовательском плане результаты диссертационной рабош могу г быть использованы по ряду направлений: для исследований в областях, смежных с религиоведением (социология религии, философия религии, психология религии, культура и религия, культорология, философское религиоведение и др.), для построения общей картины сегодняшнего состояния шаманизма и для определения теоретических и методологических оснований полидисциплинарного изучения меняющегося мира, и, наконец, для разработки оригинальной версии критической религиоведческой теории в постсоветской перспективе.
Результаты исследования также могут использоваться для модернизации учебных курсов по религиоведению, культурологии, антропологии, краеведению и т.д.