Ватикан. - 2011
Задуманная задолго до решения конклава, обнародованного в 2005 г.,
эта книга появилась тогда, когда Йозеф Ратцингер уже поднялся на
высшую ступень католической церковной иерархии. И хотя он
опубликовал свое сочинение под светским именем, а в предисловии
особо подчеркнул, что этот труд следует понимать не как официальный
директивный документ, а лишь как результат его личных раздумий,
которыми он решил поделиться со всеми, приглашая читателя к диалогу
и дискуссии, – выход книги вызвал смятение в умах: возражать Папе,
даже если он сам к тому призывает, довольно трудно – так же трудно,
как отделить Йозефа Ратцингера от Бенедикта XVI. В потоке откликов,
различных по тональности – от апологетических до уничтожающе
разгромных, особое место заняли рецензии из богословских кругов,
внутри которых, при всех за и против, сложилось общее мнение:
публикация книги об Иисусе – мужественный шаг. «Со времен
Просвещения европейское богословие не возвращалось к теме
Богосыновства Иисуса, – говорит теолог Томас Зёдинг. – И никогда
еще ни один Папа не издавал научных сочинений об Иисусе. То, что
Папа, наместник Христа на земле, не формулирует некую догму, а
представляет на суд общественности свои богословские размышления об
Иисусе, можно рассматривать как настоящую революцию». Папа не
побоялся вступить в единоборство со всей экзегезой, рискуя
оказаться втянутым в «затяжную окопную войну», как выразился теолог
Карл Бергер из Гейдельберга. «Нет ничего нового в том, что автор
рассматривает Иисуса как Бога и Человека, – пишет один из
рецензентов. – Ведь это фундаментальная составляющая Символа Веры.
Но чтобы попытаться сегодня осмыслить и сформулировать его заново,
требуется смелость, и потому подобного рода попытка – сенсация,
хотя в том, что Ратцингер рискнул пойти на этот шаг, нет ничего
удивительного, ведь не случайно он взял себе имя святого Бенедикта,
призывавшего, как известно, помнить о том, что любовь к Иисусу –
превыше всего». Собственно, это и составляет главный пафос книги
Йозефа Ратцингера, который однажды с тревогой заметил: «Церковь
слишком занята собой, вместо того чтобы говорить о Христе». Вот
почему он счел необходимым сказать свое слово о Христе – слово,
которое оказалось услышанным…
