Сборник статей. — Улан-Удэ: Издательство Бурятского
госуниверситета, 2015. — 384 с. — ISBN 978-5-9793-0807-4.
Редколлегия: И.С. Урбанаева, С.П. Нестеркин, Л.Л. Абаева, Ч.Ц. Цыренов, А.В. Лощенков. Статьи сборника охватывают широкий спектр современных проблем буддизма, его сотериологию и философию в их исторической ретроспективе, взаимоотношение буддизма и науки, а также культуру и искусство буддизма, рассмотренные в контексте диалога культур. Они, несомненно, заинтересуют историков, политологов, философов, востоковедов и всех тех, кто интересуется буддизмом. Содержание
Предисловие.
Базаров Б.В. Буддизм в условиях изменяющегося мира.
Турман Р.А. Вклад буддизма в глобальную цивилизацию в контексте современного мирового кризиса: где мы находимся? что мы должны делать? каковы перспективы успеха или поражения.
Самдонг Ринпоче. Вызовы, которые принимают буддизм и тибетское сообщество в современном мире.
Нгаванг Самтен. Духовность, философия и наука в буддизме.
Янгутов Л.Е. Исследования по буддизму Института монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН в контексте мировой буддологии и диалога культур.
Урбанаева И.С. Единство буддийской философии и медитации, знания и веры: Его Святейшество Далай-лама XIV и традиция Наланды.
Нестеркин С.П. Трансформация традиционной системы буддийского образования в контексте процессов глобализации.
Дашинимаева П.П., Сандитов Д.С. «Обуздание» ума и экология нравственности: нейропсихолингвистические основания в первом приближении.
Пупышева Н.В. «Иметь или быть» в контексте буддийской системы «великих элементов».
Дарибазарон Э.Ч. Буддийская медитация и психотерапия: pro et contra в интерпретации феномена сознания.
Урбанаева Е.Г. Опыт ценностного понимания действительности в европейской античности (на примере Сократа и стоиков) и традиционной философии Востока (на примере буддизма, даосизма, конфуцианства): к истокам цивилизаций Запада и Востока.
Дубич В.В. Понятие Дхармакаи и некоторые эксперименты квантовой оптики.
Лепехов С.Ю. Проблема пустоты сознания в компаративном аспекте.
Лощенков А.В. Источники учения о пяти Путях Махаяны.
Аюшеева Д.В. Современная наука о сознании и тибетский буддизм.
Четырова Л.Б. Изобретая теософию: калмыцко-буддийские «корни» учения Елены Блаватской.
Абаева Л.Л. Трансформация буддийской теории и практики в геополитическом пространстве монгольских народов.
Жабаева Л.Б. Религиозный фактор в социально-политической жизни Монголии после революции 1921 года.
Амоголонова Д.Д. Буддийские институты в пространстве межкультурного взаимодействия Бурятии.
Бадмацыренов Т.Б. Эволюция религиозных сообществ в буддизме.
Халтаева О.Р. Буддизм в политической практике императорского Китая после эпохи Тан.
Цыренов Ч.Ц. Придворный чиновник эпохи южных и северных династий Цао Сывэнь и его буддийское сочинение «Возражения на „Рассуждения о смертности души“».
Жамсуева Д.С. Ранний период становления дацанов агинских бурят.
Лыгденова В.В. К вопросу об истории формирования религиозного синкретизма у баргузинских бурят в XVIII ‒ XXI вв.
Кий Е.А. Редкая иконографическая форма бодхисаттвы Манджушри.
Гарри И.Р. Две статуи Джово Шакьямуни: история и современность.
Знаменский А.А. На северной периферии буддизма: мессианское движение «Амурсаны» в западной Монголии и «белая вера» на Алтае.
Жамбалова С.Г. Сангарил ‒ инновационная религиозная практика бурят-буддистов.
Бальжурова А.Ж. Китайский народный стиль «хуажин» в коллекции буддийской живописи историко-краеведческого центра им. М. Н. Хангалова Национального музея Республики Бурятия.
Бардалеева С.Б. Буддийские коллекции сибирских музеев.
Бороноева Т.А. Опыт презентации буддийских коллекций на примере Национального музея Республики Бурятия (последняя треть XX в. ‒ первое десятилетие XXI в.).
Цетан Намгьял. Новое рассмотрение буддизма глазами Юрия Николаевича Рериха в России.
Карма Лекше Цомо. Понятийные сдвиги: буддизм и пол в изменяющемся мире.
Марью Бродер. Электронная китайская буддийская энциклопедия — проект Велло Ваартноу.
Редколлегия: И.С. Урбанаева, С.П. Нестеркин, Л.Л. Абаева, Ч.Ц. Цыренов, А.В. Лощенков. Статьи сборника охватывают широкий спектр современных проблем буддизма, его сотериологию и философию в их исторической ретроспективе, взаимоотношение буддизма и науки, а также культуру и искусство буддизма, рассмотренные в контексте диалога культур. Они, несомненно, заинтересуют историков, политологов, философов, востоковедов и всех тех, кто интересуется буддизмом. Содержание
Предисловие.
Базаров Б.В. Буддизм в условиях изменяющегося мира.
Турман Р.А. Вклад буддизма в глобальную цивилизацию в контексте современного мирового кризиса: где мы находимся? что мы должны делать? каковы перспективы успеха или поражения.
Самдонг Ринпоче. Вызовы, которые принимают буддизм и тибетское сообщество в современном мире.
Нгаванг Самтен. Духовность, философия и наука в буддизме.
Янгутов Л.Е. Исследования по буддизму Института монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН в контексте мировой буддологии и диалога культур.
Урбанаева И.С. Единство буддийской философии и медитации, знания и веры: Его Святейшество Далай-лама XIV и традиция Наланды.
Нестеркин С.П. Трансформация традиционной системы буддийского образования в контексте процессов глобализации.
Дашинимаева П.П., Сандитов Д.С. «Обуздание» ума и экология нравственности: нейропсихолингвистические основания в первом приближении.
Пупышева Н.В. «Иметь или быть» в контексте буддийской системы «великих элементов».
Дарибазарон Э.Ч. Буддийская медитация и психотерапия: pro et contra в интерпретации феномена сознания.
Урбанаева Е.Г. Опыт ценностного понимания действительности в европейской античности (на примере Сократа и стоиков) и традиционной философии Востока (на примере буддизма, даосизма, конфуцианства): к истокам цивилизаций Запада и Востока.
Дубич В.В. Понятие Дхармакаи и некоторые эксперименты квантовой оптики.
Лепехов С.Ю. Проблема пустоты сознания в компаративном аспекте.
Лощенков А.В. Источники учения о пяти Путях Махаяны.
Аюшеева Д.В. Современная наука о сознании и тибетский буддизм.
Четырова Л.Б. Изобретая теософию: калмыцко-буддийские «корни» учения Елены Блаватской.
Абаева Л.Л. Трансформация буддийской теории и практики в геополитическом пространстве монгольских народов.
Жабаева Л.Б. Религиозный фактор в социально-политической жизни Монголии после революции 1921 года.
Амоголонова Д.Д. Буддийские институты в пространстве межкультурного взаимодействия Бурятии.
Бадмацыренов Т.Б. Эволюция религиозных сообществ в буддизме.
Халтаева О.Р. Буддизм в политической практике императорского Китая после эпохи Тан.
Цыренов Ч.Ц. Придворный чиновник эпохи южных и северных династий Цао Сывэнь и его буддийское сочинение «Возражения на „Рассуждения о смертности души“».
Жамсуева Д.С. Ранний период становления дацанов агинских бурят.
Лыгденова В.В. К вопросу об истории формирования религиозного синкретизма у баргузинских бурят в XVIII ‒ XXI вв.
Кий Е.А. Редкая иконографическая форма бодхисаттвы Манджушри.
Гарри И.Р. Две статуи Джово Шакьямуни: история и современность.
Знаменский А.А. На северной периферии буддизма: мессианское движение «Амурсаны» в западной Монголии и «белая вера» на Алтае.
Жамбалова С.Г. Сангарил ‒ инновационная религиозная практика бурят-буддистов.
Бальжурова А.Ж. Китайский народный стиль «хуажин» в коллекции буддийской живописи историко-краеведческого центра им. М. Н. Хангалова Национального музея Республики Бурятия.
Бардалеева С.Б. Буддийские коллекции сибирских музеев.
Бороноева Т.А. Опыт презентации буддийских коллекций на примере Национального музея Республики Бурятия (последняя треть XX в. ‒ первое десятилетие XXI в.).
Цетан Намгьял. Новое рассмотрение буддизма глазами Юрия Николаевича Рериха в России.
Карма Лекше Цомо. Понятийные сдвиги: буддизм и пол в изменяющемся мире.
Марью Бродер. Электронная китайская буддийская энциклопедия — проект Велло Ваартноу.