Журнал - Новый Часовой. No 8-9. 1999

Подождите немного. Документ загружается.

началу 1917 г. в столице Российской империи — Санкт-Петербурге — было более

700 храмов

. Из них воинские, военного и морского ведомства, имевшие особое

духовенство, составляли десятую часть. Из общего числа 23 городских соборов

(включая монастырские) военных и морских было 6. В воинских храмах хранились бое-

вые трофеи и награды, на памятных досках высекались имена воинов, убитых в боях и

скончавшихся от ран. Соборы гвардейских полков являлись символами мощи и непобе-

димости Российского государства; это усиливалось установкой рядом с ними памятников

победам русского оружия. Посвящения воинских храмов, как и всех важнейших храмов

Санкт-Петербурга, — интереснейший документ отечественной истории, запечатлевший

оценку нашими предками смысла ее важнейших событий.

Город возник и строился во время Северной войны, и само его имя — посвящение

святому апостолу Петру (и неразрывно связанному с ним апостолу Павлу) — включает

в себя представление о высшей цели этой войны. Заданное этим посвящением уподо-

бление Санкт-Петербурга Риму и Иерусалиму, открывшихся для России врат в Европу

вратам Рая — определяет смысл происходивших в России культурных реформ, центром

которых явилась новая столица. Это — реформы, благодаря которым «россы» вышли из

самоизоляции, «из тьмы неведения на феатр славы всего света» и стали «к обществу по-

литичных народов присовокуплены»

. Основание города в день праздника Пятидесятни-

цы — праздника основания Церкви Христовой и первой проповеди апостола Петра — в

соединении с именем города напоминало о единстве христианских народов, к которым

присоединилась новая Россия — Российская империя. В пространстве города знаками его

культурной ценности стали первые соборные храмы — Петропавловский и Троицкий (на

день Пятидесятницы). По сей день в соборе святых первоверховных апостолов Петра и

Павла хранятся трофеи Северной войны — шведские знамена, так как смысл войны — в

воплощенном этим храмом открытии врат Европы и созидании Парадиза

Выделение особых воинских храмов происходит постепенно. Еще с петровских вре-

мен в связи со своим положением приграничного города, крепости и столицы С-Петербург

отличался большим количеством воинских частей, в нем расположенных. Часто при полках

молились в походных церквях, перед походными иконостасами

. Некоторые из них по-

лучили особую значимость — те, в которых молились накануне сражений, увенчавшихся

победами. Такая походная церковь становилась тем самым мемориальной; ее (то есть ее

иконостас и утварь) помещали в постоянное место. Так, например, походная церковь, в

которой молились перед битвой при Лесной, была освящена во имя св. преподобного

отца Харитона Исповедника (на день битвы — 28 сентября

) и перенесена в Синод

. При

Е. И. Жерихина, В. Н. Яранцев

Âîèíñêèå è ìåìîðèàëüíûå õðàìû

Ñàíêò-Ïåòåðáóðãà

252

НЕОЖИДАННЫЙ РАКУРС

Петре I войска стояли в слободах, и возводились приходские храмы полковых слобод,

такие, как церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы при Ямбургском полку на

Петроградской стороне, позже ставшая городской приходской церковью.

Многие строившиеся храмы возводились в честь военных побед, что выражалось

их посвящением святому или празднику, на день празднования которого приходилась

победа. Это весьма традиционный для русской культуры способ закрепления памяти о

событии, и его широчайшее распространение в Петербурге свидетельствует о глубокой

культурной преемственности знаковых систем новой столицы. Первоначально связанные

с воинскими слободами или командами, со временем они становились храмами городских

приходов. Их мемориальное посвящение становилось тем самым безотносительным к

составу населения данного прихода, придавая храму функцию памятника для всех. Ти-

пичность для Петербурга таких мемориальных храмов отражает столичную функцию

города, закрепляющего в себе национальную историю. Первыми и самыми известными

мемориальными приходскими храмами С-Петербурга являются: собор св. преподобного

Сампсония Странноприимца — на Полтавскую баталию 27 июня; церковь св. велико-

мученика и целителя Пантелеймона — на Гангутское и Гренгамское морские сражения,

бывшие в один день 27 июля в 1714 и 1720 гг. (первоначально — храм при Партикулярной

верфи); церковь св. ап. Матфея — на взятие Нарвы 9 августа (первоначально — при сол-

датских слободах С.-Петербургского гарнизонного полка). Первоначально деревянные,

впоследствии они все были выстроены в камне

Собор св. Сергия Радонежского всей артиллерии. Санкт-Петербург,

Сергиевская ул. 16/ Литейный пр. 6. 1796—1800. Арх. Ф. И. Демерцов.

В 1930-х гг. перестроена до неузнаваемости в многоэтажное конструктивистское здание.

253

Е. И. Жерихина, В. Н. Яранцев. Воинские и мемориальные храмы Санкт-Петербурга

Традиция возведения в Петербурге мемориальных храмов сохранится на протяжении

всей истории Российской империи; так, на Чесменскую победу 24 июня были построены

две церкви во имя Рождества св. Иоанна Предтечи

. Николай I настоял на том, чтобы

престол полкового храма лейб-гвардии Егерского полка был освящен во имя св. мученика

пресвитера Мирония, на день Кульмской победы 17 августа 1813 г.: за Кульмскую битву

полк получил Георгиевское знамя; престол храма гвардии Казачьей части освящен во

имя священномученика Иерофея, епископа Афинского — на день «Битвы народов» при

Лейпциге 4 октября — за эти сражения Егерский и Казачий полки стали гвардейскими.

Мемориальное значение этих храмов сплеталось с традиционным значением по-

священия, образуя новые семантические комплексы. Так, св. Пантелеймон, традиционно

почитаемый как целитель, в Петербургском контексте оказался покровителем морских

побед. Еще более сложный семантический комплекс оказался связан со св. Сампсонием,

бывшим естественным покровителем каждого новоприбывшего жителя столицы как

«странника» (поскольку практически все жители города были пришлыми) — то есть

практически покровителем всех петербуржцев. Осмысление этого привело к созданию

при храме первого общегородского кладбища для всех христиан города

. Тем самым в

значении св. Сампсония в С-Петербурге соединились воспоминание о решающей победе

Северной войны, покровительство всем путешествующим и приходящим, всем жителям

города при жизни и по смерти, и единство христианской веры (что, в свою очередь, воз-

вращает к смыслу Северной войны как средства войти в Европу) — возникший семантиче-

Церковь св. Мирония и свв. Петра и Павла лейб-гвардии Егерского полка. Санкт-Петербург, Обводный кан. 99 /

Рузовская ул. 16. 1851—1856. Арх. К. А. Тон. Не существует.

254

НЕОЖИДАННЫЙ РАКУРС

ский комплекс, в свою очередь, достаточно

очевидно соотносится с рассмотренными

выше значениями, связанными с патроном

города святым апостолом Петром.

К мем ори ал ьны м при над леж ит

Александро-Невский монастырь, посвя-

щенный святому — участнику памятного

события. «Для того во Имя его восхотел

Государь Петр Великий Монастырь воз-

двигнуть, понеже сей Благоверный Князь

Александр здешних Пределов Российских

от нападений шведских был всегдашний

охранитель ... Того ради Государь... восхот-

ел, да будет во Имя его построена Обитель,

куда Мощи его Святыя... повелел... перене-

сти. И тако сей Благоверный Князь Алек-

сандр, именуемый Невский, чтоб по имени

звания своего при Неве Реке в ...Обители

Святой благоволил бы приопочити, да как

прежде он ...охранял здешнее место... так

бы и ныне, и в предбудущие годы, всегда

б был сему Царствующему Граду... бодрый

защитник, крепкий поборник, и неусыпный

страж...» Мощи святого Александра Не-

вского были перенесены в новую обитель

в третью годовщину Ништатского мира,

«дабы оное 30-е число августа был бы день

благодарственный Господу Богу ...»

Комплекс значений, связанных в

Санкт-Петербурге со святым Александром

Невским, очень интересен. Бывший при

жизни защитником Невских пределов, св.

Церковь Происхождения Честных Древ Креста

Господня и св. Николая (Христа Спасителя,

«Спас на водах»), в память моряков, погибших

в русско-японской войне 1904—1905 гг.,

Морского ведомства. Санкт-Петербург,

Новоадмиралтейский канал у Невы. 1910—1911. Арх.

М. М. Перетяткович. В 1932 г. снесена, место частично

занято корпусами завода.

Александр — один из самых чтимых святых Новгородских земель — является их покро-

вителем и охранителем, и тем самым — естественным покровителем Санкт-Петербурга.

Но в 1704 царь Петр специально объявляет его патроном новопостроенного города

Петр I нерасторжимо связан с Александром Невским — день рождения обоих приходится

на 30 мая, для религиозного сознания эпохи барокко такое совпадение очевидно про-

виденциально

. Посвящение собора Александро-Невского монастыря празднику святой

Живоначальной Троицы устанавливает связь монастыря с актом основания С.-Петербурга.

Во имя св. Александра Невского Петр I «устроил Ковалерский Орден, да вси, носящии

его на себе, были б подражатели храбрости и мужеству его»

. Александр Невский был

также святым покровителем первого генерал-губернатора Петербурга светлейшего князя

А. Д. Меншикова

Впоследствии почитание св. благоверного князя Александра Невского — великого

русского воина — воплотилось в наречении в его честь трех императоров, и многие во-

инские храмы его имени получали свое наименование в честь царствовавших императоров

(например, в честь Александра I — церкви св. Александра Невского при лейб-гвардии

Павловском полку, при 2 Кадетском корпусе; в честь Александра III — церковь 145-го

Новочеркасского императора Александра III полка). Таким образом, в семантику этого

255

Е. И. Жерихина, В. Н. Яранцев. Воинские и мемориальные храмы Санкт-Петербурга

Мемориальная Суворовская церковь св. благ. кн. Александра Невского при имп. Николаевской военной Академии

Генерального Штаба в каменном футляре (1901) и памятник А. В. Суворову

(ск. Н. И. Рукавишников). Санкт-Петербург, Таврическая ул., 2 а. Церковь уничтожена в 1925 г.,

футляр в 1950-х, памятник также не существует.

посвящения входит и рассмотренное выше значение Александра Невского как воина-

защитника Невских земель, как святого покровителя Северо-Западной Руси и Санкт-

Петербурга (причем последнее включает соотношение с другими патронами города), и

связь с царствующими императорами, что создает сложную систему значений

. Особенно

интересна семантика церкви при Николаевской Академии Генерального штаба: этот не-

большой деревянный храм, защищенный каменным футляром, был перенесен из села

Кончанского — усадьбы генералиссимуса кн. Александра Суворова, весьма почитавшего

своего святого покровителя

Храм мог приобрести мемориальное значение, изначально ему не принадлежавшее.

Мы уже отмечали поднесение трофеев Северной войны собору Петра и Павла. Самый

выразительный пример — собор Божией Матери Казанской. Он создан как храм главной

святыни города — привезенной Петром I чудотворной иконы Казанской Божией Матери.

Ей как покровительнице и защитнице Российских земель молились при нашествии На-

полеона, и ее храму приносили военные трофеи этой кампании; в нем похоронили М. И.

Кутузова, затем установили в храме иконостас из отбитого у захватчиков серебра, а перед

собором — памятники Кутузову и М. Б. Барклаю де Толли. Каждый новый акт такого рода

усиливал значение мемориальности храма, и тем самым создавал основу для следующего.

Первым храмом, построенным специально для полка, был собор Преображения

Господня — подарок императрицы Елизаветы Петровны своей гвардии. Старейший гвар-

дейский полк, возведший Елизавету на отеческий престол, получил имя по подмосковному

селу, где была резиденция его создателя, юного царя Петра Алексеевича; село же — по

своему храму. Естественно, праздником полка, созданного в селе с Преображенским

храмом, остается праздник Преображения — это определяет посвящение храма, пред-

256

НЕОЖИДАННЫЙ РАКУРС

назначенного для полка

. Позднее Преображенский собор — старейший воинский храм

столицы, созданный для первейшего полка гвардии — становится собором всей гвардии.

Гвардия стояла в Санкт-Петербурге, и с течением времени каждый гвардейский полк

приобрел свою полковую церковь. Их появлению способствовал переход воинских частей

от слободского квартирования к казарменному и строительство казарменных городков,

что отделило полки от городских обывателей и способствовало формированию отдельных

воинских приходов.

Многие из храмов гвардейских полков стали с течением времени соборными.

Если Преображенский собор был престольным для всей русской гвардии, то Троиц-

кий собор Измайловского полка стал таковым исключительно по желанию импера-

тора Николая I, как прощальный благодарственный подарок полку, где он служил в

бытность великим князем. А церковь Введения во храм Семеновского полка стала

собором только в 1913 г.

У каждого полка был свой полковой праздник, во время которого полковой храм по-

сещался императорской фамилией. Этот праздник приходился на престольный праздник

полкового храма, то есть определялся святым покровителем полка. Связь между историей

полка и полковым праздником, которому посвящен храм, далеко не всегда прослежива-

ется, и выявление ее представляет сложную и интересную задачу. Тем не менее можно с

уверенностью заявить, что такая связь есть всегда, и искать ее необходимо.

Мы уже рассмотрели случаи, когда таким самым значимым днем для полка считалась

битва, в которой полк проявил особый героизм. Также очень часто престол воинского

храма освящался на день основания полка: церковь Благовещения — Конной гвардии,

Собор Преображения Господня всей гвардии. Санкт-Петербург, Преображенская пл., 1.

Построен в 1743—1754 гг. П. А. Трезини. После пожара возобновлен в стиле ампир

В. П. Стасовым в 1827—1829 гг.

257

Е. И. Жерихина, В. Н. Яранцев. Воинские и мемориальные храмы Санкт-Петербурга

Сретения Господня — Корпуса фельдъегерей, Св. Иулиана Тарсийского — Кавалергард-

ского Его Величества полка.

Другое типичное посвящение воинского храма — Михаилу Архангелу как покрови-

телю воителей — вождю небесного воинства (например, церковь лейб-гвардии Москов-

ского полка; весьма вероятно, что посвящение связано и с тем, что Михаил Архангел

— покровитель Москвы)

. В число воинских вошла также церковь Михаила Архангела

при Главном инженерном училище (Николаевской инженерной Академии) в Инженерном

замке — она была создана как домовая церковь императорской резиденции, построенной

Павлом I и посвященной архангелу Михаилу как покровителю европейских рыцарей и

«Ангелу Истории» (по этой церкви — первоначальное название замка «Михайловский»)

Мемориальной была домовая церковь во имя Михаила Архангела, устроенная в 1814 г. в

доме, где жил перед отъездом на свою последнюю войну фельдмаршал Михаил Кутузов.

Святому великомученику Георгию Победоносцу была посвящена церковь при

Главном Штабе, но во многих воинских церквях были его приделы или чтимые иконы

С возобновлением храмостроительства в современной России ему посвятили церковь в

память победы в Великой Отечественной войне — это можно объяснить не только прямым

значением святого воина, но и близостью праздника св. Георгия (6 мая по новому стилю)

к Дню Победы и, что, по-видимому, немаловажно — св. Георгий является покровителем

маршала Г. К. Жукова

Посвящения многих воинских храмов могут быть непосредственно связаны также

со святыми покровителями императоров. Например, церковь во имя св. Николая при

лейб-гвардии 3-м Е. И. В. Стрелковом полку в честь святого покровителя августейшего

шефа — Николая II, — который сам принял участие в освящении храма 25 января 1898

г., совершенном со служением св. Иоанна Кронштадтского.

Два воинских храма — собор при Главном Адмиралтействе и церковь при лейб-

гвардии Финляндском полку — были освящены в память покровителя царствующего

императора Александра I (на его день рождения) — св. Спиридония, епископа Тримифунт-

ского: Адмиралтейство заново построено в царствование Александра I, Финляндия же

при нем вошла в Российскую империю.

Храмы Морского ведомства чаще всего были во имя покровителя моряков св. Ни-

колая Чудотворца (Николо-Богоявленский Морской собор в Петербурге, Никольский

Морской собор в Кронштадте, нижний храм Спаса на водах — храма памяти погибших

при Цусиме, и другие)

С появлением новых родов войск и военных профессий возникала культурная

необходимость включения их в установившуюся систему ценностей, определения их

святых покровителей. Церковь на Литейном дворе, ставшая собором всей артиллерии,

была посвящена св. преподобному Сергию Радонежскому. Это, по-видимому, связано с

традиционным представлением о появлении артиллерии в русском войске, и позволяет

считать св. Сергия ее покровителем. Церковь на военных пороховых заводах была посвя-

щена св. пророку Илии, с которым были связаны поверья о грозе и молнии. Ему же была

посвящена церковь при офицерской воздухоплавательной школе (1899); тем самым св.

Илия стал покровителем русских воздухоплавателей и авиаторов. Во имя св. митрополита

Алексия, Московского и всея Руси чудотворца — покровителя наследника цесаревича

Алексея Николаевича и святого, соименного почитавшемуся Николаем II царю Алексею

Михайловичу — была освящена церковь при 1-м железнодорожном полку (1911—1912).

А храм полков, охранявших императорскую резиденцию в Царском Селе — Соб-

ственного Е. И. В. Конвоя и Сводно-пехотного полка — созданный в канун 300-летия

династии Романовых, — посвящен родовой иконе царствующего дома — иконе Божией

Матери Феодорóвской, благословением которой началась история династии. Таким об-

258

НЕОЖИДАННЫЙ РАКУРС

разом, посвящения воинских храмов, как и любых иных, могут быть мемориальными —

напоминать о событиях общеисторических, выходящих за пределы истории отдельных

воинских учреждений.

Интересна история церкви Морского Кадетского корпуса, устроенной при Павле I,

еще в качестве наследника бывшем генерал-адмиралом. Павел I, названный во имя апостола

Павла, взошел на престол 6 ноября — в день одноименного святого Павла Исповедника,

в честь которого и была освящена эта церковь. Как и во всех воинских учреждениях, этот

храмовый праздник всегда сопровождался большим торжеством, в том числе многолюдным

балом, открывавшим бальный сезон в Петербурге. Традиция оказалась очень устойчивой,

и в советское время в корпусе, переименованном в Высшее военно-морское училище им.

Фрунзе

, балы продолжались в тот же (но уже по новому стилю) день, воспринимаясь

как праздник в честь Великой Октябрьской Социалистической революции.

История воинских храмов бывала сложной, они могли менять свою функцию; напри-

мер, церкви капитула Мальтийского ордена (православная и католическая) — естественно,

освященные во имя покровителя ордена св. Иоанна Крестителя, — вместе со зданием

отошли Пажескому корпусу, ставшему хранителем традиций Мальтийских рыцарей.

Таким образом, посвящения воинских храмов могут соотноситься с традиционны-

ми покровителями воинов, с важнейшими событиями истории страны, самих воинских

частей и учреждений, с местом комплектования полка, с покровителями императоров,

причем характер связи может быть различным. Всё это нередко соединяется в сложные

семантические комплексы. Тем самым посвящения воинских храмов становятся важным

историческим источником, позволяющим увидеть глубинные исторические механизмы

культуры.

Санкт-Петербург в этом отношении — как и во множестве иных — является уни-

кальным явлением отечественной культуры. Стоит отметить, что в столице к 1917 г. было

4 военных собора, 21 церковь воинских частей, 2 морских собора и 5 морских церквей,

19 храмов военно-учебных заведений, 4 храма военно-медицинских учебных заведений,

9 церквей в военных госпиталях (в военное время их количество увеличилось). Были

специальные благотворительные учреждения военного ведомства, в которых также были

храмы (4 храма); военному ведомству принадлежали также заводы (5 храмов), кладбища

(2 храма), тюрьмы (2 храма). Наряду с православными воинскими храмами существовали

католические, лютеранские, даже магометанские

— в войсках, как и повсюду в Россий-

ской империи, была веротерпимость. Замечательным памятником патриотизма и веро-

терпимости остались мемориальные доски в память погибших в сражениях выпускников

Пажеского корпуса и Николаевского инженерного училища — единственные уцелевшие

до наших дней — в православных храмах этих учреждений, где равно помянуты право-

славные, лютеране, католики, павшие за Отечество — Российскую империю.

Примечание

1 Берташ А. В., Жерихина Е. И., Талалай М. Г. Хра-

мы Петербурга. Справочник-путеводитель. СПб.,

1992.

2 Из речи канцлера Г. И. Головкина при поднесении

Петру I императорского титула.

3 Семантика посвящения Санкт-Петербурга весьма

многопланова, и здесь мы ограничиваемся только

теми ее аспектами, которые непосредственно свя-

заны с темой статьи. Шведские знамена в Петро-

павловском соборе ныне представлены копиями,

по причине крайней ветхости подлинников. Собор

святой Живоначальной Троицы, в котором Рос-

сия была провозглашена империей, — реликвия

Санкт-Петербурга, многократно возобновлявшаяся

в течение двух столетий (его всегда строили де-

ревянным, в память первоначального, поскольку

его посвящение связано с днем основания города),

уничтожен в 1932 г.

259

Е. И. Жерихина, В. Н. Яранцев. Воинские и мемориальные храмы Санкт-Петербурга

4 Походные церкви были неотъемлемой частью воен-

ной жизни, они существовали и в крупных воинских

соединениях, и в отдельных частях, и на кораблях.

Продолжением традиций походных церквей в совет-

ское время стали переносные Ленинские комнаты,

именовавшиеся в военной среде «раскладушками»

(Коровушкин В. П. Русский военный жаргон XVIII–

XX вв. // Новый Часовой. 1994. № 2, с. 79).

5 Все даты по церковному календарю («старому сти-

лю»).

6 Св. Харитону был посвящен также придел Троицкого

собора.

7 В качестве церкви апостола Матфея была перенесена

и переосвящена первоначальная деревянная собор-

ная Петропавловская, со всею утварью, чтившаяся

как «антиквитет», и лишь в 1790-х гг. ее заменили

каменной, уничтоженной в 1930-х.

8 Обе в готическом стиле. Одна из них — в резиденции

наследника генерал-адмирала Павла Петровича

на Каменном острове — впоследствии стала на

время храмом православных Мальтийских рыцарей

ордена св. Иоанна Предтечи — замечательный слу-

чай семантической контаминации. Вторая — при

путевом дворце Екатерины II, позже обращенном

в воинскую богадельню — стала храмом при ней,

перейдя в военное ведомство.

9 «Понеже оной Преподобный Отец Сампсон был

Странноприимец, то есть приниматель к себе всех

странных в дом, бедных, и сирых, и немощных, и

безприютных, отчего и именование себе получил

Странноприимец, того ради Государь Петр Великий,

по приличию онаго Святаго истории, определил,

дабы умерших тела нигде у других Церквей не по-

гребали, кроме сея, Сампсона Святаго Церкви; яко

некая странноприимница для погребения странных

умерших тел, то есть не толко российского народа,

но и иностранной нации» (Богданов А. И. Описание

Санктпетербурга. [1749–1751]. Санкт-Петербург,

1997. С. 297). На месте этого давно упраздненного

кладбища за алтарем собора поставлен конгени-

альный городу памятник «первым архитекторам,

строителям, гражданам Санкт-Петербурга» работы

Михаила Шемякина.

10 Богданов А. И. Указ. соч. С. 308–309. Популярное

мнение, что Петр то ли ошибочно считал выбранное

для монастыря место местом битвы Александра

Невского со шведами, то ли преднамеренно вводил

подданных в заблуждение, якобы приписывая сра-

жение этому месту, неверно: царь отлично знал, что

битва была в устье Ижоры, и почти одновременно

с основанием монастыря именным указом рас-

порядился строить Александро-Невскую церковь

на месте сражения, освященную митрополитом

Новгородским Иовом в присутствии царя, генера-

литета и церковных иерархов в 1712 г. (Богданов

А. И. Указ. соч. С. 228–229).

11 В качестве патронов столицы апостолы Петр и Павел

воплощают «римское» — вселенское, общечелове-

ческое, имперское начало; Александр Нев ский —

местное, национально-русское, причем связанное в

первую очередь с традициями Новгорода — самого

европейского города Древней Руси, предшествен-

ника Петербурга в качестве «врат в Европу». Эта

система патрональных святых воплощает (или

предопределяет?) значение Санкт-Петербурга как

столицы европейского государства — Российской

империи. Особое почитание святых Петра и Павла,

и тем более Александра Невского — совершенно

чуждо московским традициям.

12 Это день святого преподобного Исаакия Исповед-

ника, игумена Далматского. Еще в 1710 г. была

построена первая церковь св. Исаакия. Вскоре она

получила статус соборной, трижды возводилась за-

ново в камне, и с 1858 г. Исаакиевский собор стал

главным кафедральным храмом Санкт-Петербурга.

С 1990 г. день св. Исаакия является государствен-

ным праздником России — Днем Независимости. В

1991 г. в день св. Исаакия в Ленинграде состоялся

городской референдум, на котором большинство

проголосовало за возвращение городу его истин-

ного имени — Санкт-Петербург.

13 Богданов А. И. Указ. соч. С. 309. Орденским храмом

был собор св. Троицы Александро-Невского мона-

стыря.

14 Владетель Усть-Ижоры: «Титул имел писатся Князем

Ижерским. Потому он пожалован был сим титулом,

что он имя на себе носил тезоименитаго своего

патрона, Святаго Благовернаго Князя Александра

Невскаго, чего ради ... ему Государь Петр Великий

пожаловал при устии Реки Ижеры в вотчину не-

сколко земли доволно ...» (Богданов А. И. Указ. соч.

С. 228).

15 Впрочем, высокая частотность такого посвящения

могла привести к упрощению смысла. Стоит от-

метить, что посвящение св. Александру Невскому

— второе по частотности среди петербургских

храмов (48 храмов — см. Берташ А. В., Жерихина

Е. И., Талалай. М. Г. Указ. соч. С. 176-178, 138).

16 Названный во имя святого воина, Суворов стал

великим полководцем; он сам построил церковь

своему патрону; эта церковь в глазах потомков стала

мемориалом своего создателя, и в память о Суво-

рове храм перенесли (1900) в учебное заведение,

где изучали воинское искусство, — расположенное

в городе, патроном которого является этот святой.

Храм-реликвию уничтожили при Советской власти.

17 Перенос (трансляция) культурной ценности места

— села Преображенского, — обозначаемой по-

священием храма, при перемещении культурной

функции — дислокации гвардии. Полк сохраняет

полученную культурную ценность на новом месте.

Та же культурная ценность села Преображенского в

другой его функции — царской резиденции — пере-

несена была в Стрельну, где Петром I построена

церковь во имя Преображения Господня.

18 Посвящение св. Николаю стоит первым по частот-

ности среди храмов Петербурга (52 православных

храма, 1 старообрядческий и 1 лютеранский —

260

НЕОЖИДАННЫЙ РАКУРС

см. Берташ А. В., Жерихина Е. И., Талалай М.

Г. Указ. соч. С. 197–198, 138, 145, 159). Отчасти

многочисленность Никольских храмов связана с

царствовавшими императорами. Но прежде все-

го, как известно, Николай Чудотворец — самый

популярный святой русского народа, иконы кото-

рого есть в каждой русской православной семье.

Почитание его как покровителя мореплавателей,

казалось бы, должно естественно подводить к

представлению об органичности морского дела

для русского человека. Однако морские храмы св.

Николая появились относительно поздно (первая

церковь на Морском Полковом дворе — пред-

шественница Николо-Богоявленского собора — в

1743 г.). В Петровское время идею связи России с

мореплаванием воплощали прежде всего храмы св.

апостола Андрея Первозванного — покровителя

России как государства и мореплавателей, брата

апостола Петра: ему были посвящены не ведом-

ственные, а общегородские соборы в Кронштадте

и на Васильевском острове; последний был орден-

ским храмом.

19 Посвящение Михаилу Архангелу может быть связа-

но с членами императорского дома (вел. князьями

Михаилом Павловичем или Михаилом Николае-

вичем). Выше мы уже показали, что практически

всегда посвящение храма многопланово, и общее

значение традиционного для данного занятия

святого покровителя постоянно переплетается с

ситуативными, и наоборот — кажущееся чисто

ситуативно-конъюнктурным посвящение обна-

руживает глубокие исторические корни. Следует

отметить, что имена членов императорского дома

никогда не были случайными.

20 Для военно-учебных заведений в Инженерном замке

в 1857-58 гг. была создана также вторая церковь,

освященная во имя свв. апостолов Петра и Павла.

Она была устроена в комнате, где в 1801 г. был

убит император Павел I, чем и объясняется ее по-

священие.

21 Была также немецкая лютеранская церковь св. Геор-

гия при 2-м Кадетском корпусе.

22 Тезоименный святой или покровитель дня рождения

может стать программой, по которой человек постро-

ит свою жизнь. Так Петр I посвятил себя раскрытию

врат Рая, открывая врата во всяческих границах.

Военному искусству посвятили себя Меншиков и

Суворов, носившие имя — Александр; Кутузов —

Михаил; Жуков — Георгий. Итогом жизни становится

храм, посвященный его святому, в котором первона-

чальное значение соединяется с памятью о человеке,

воплотившем качества своего небесного покровителя.

И тем самым его земная жизнь обретает ценность

sub speciae aeternitatis и включается в сакральную

историю. Николай II родился в день св. Иова Много-

страдального, и это предопределило его отношение к

своей судьбе — завершением которой стал храм св.

Иова в Брюсселе.

23 Характерная черта советской культуры — посвяще-

ние учреждений «имени (кого-либо)» — часто без

видимой связи — является несомненным развитием

традиции, являющейся темой этой статьи, демон-

стрирующим действие культурного закона «свято

место пусто не бывает». Очень актуально начать

изучение системы «советских святых», пока она

еще не забыта живыми носителями культуры.

24 Мечеть гвардии в Санкт-Петербурге, мечеть морско-

го ведомства в Кронштадте.