
рализованном фольклорно-игровом действии, позволяя ускорить
процесс адаптации в нем участников праздника за счет превалирова-
ния в сценарном замысле не личностного, а ролевого общения. Кос-
тюм, маска, реквизит в сочетании с мимикой и жестом становится
определенной знаковой системой, языковым кодом, под воздействием
которых происходит слияние практически - реального и условно -
идеального поведения.
Коллективная импровизация представляет собой спонтанную
художественную реакцию человека на отмечаемое событие и выра-
жается в хоровом пении, массовых танцах, плясках. Импровизацион-
ное народное творчество всегда окрашено эмоционально и поэтому
может служить для передачи чувств, отношения к тому или иному
событию. Все это делает хоровую и танцевальную импровизацию
важнейшим структурным элементом фольклорного действия.
Трудовое, художественно-творческое, спортивное состояние в
форме игрового конкурса, серии показательных выступлений, театра-
лизованной схватки характерно для структуры любого фольклорного
действия и носит соревновательный, порой шутливый характер.
Использование ритуального действия, опирающегося на народ-
ные традиции и фольклор, связано как с календарными праздниками
(встреча весны, приход лета, проводы зимы), так и с выполнением
определенных обрядовых действий трудового цикла (вспашка первой
борозды, окончание уборки урожая, выгон скота и др.). Также важен
удачный выбор места действия, его органичная связь с фольклорным
содержанием создает праздничную атмосферу и усиливает эмоцио-
нально-образное воздействие на аудиторию. При этом привычная
реалистическая сценография обычно отсутствует, а эпицентр празд-
ничного действия оформляется за счет дополняющих местность дета-
лей, усиливающих воображение аудитории.
Какими бы различными приемами создания пространственной
среды в фольклорном праздничном действии ни пользовались спе-
циалисты учреждений культуры, главным методическим принципом
остается органичное сочетание природно-архитерктурной среды, ре-
зонирующей праздничную атмосферу, способствующей вовлечению
аудитории в действие, с вписанными в нее как стационарными уста-
новками, так и спонтанно возникающими сценическими площадками.
398
На сценографию влияет и время проведения культурно-
досуговой программы, которое дает возможность найти дополни-
тельные выразительные средства в оформлении под открытым небом.
Это могут быть снежные городки, сказочные избушки, ледяные гор-
ки,
мифологические чудища, вылепленные из снега и раскрашенные
красками зимой, гирлянды цветов, венки, украшенные снопы, наря-
женные березы - летом и осенью. Введение в программу кукол, чу-
чел, ряженых, бутафорских действующих лиц дополняет выразитель-
ные средства.
Народные традиции и фольклор могут служить глубокой серь-
езной основой «оживления» исторических событий, быта, обычаев,
если учитываются психологические потребности, жизненные интере-
сы,
художественно-эстетические запросы аудитории. Они могут стать
базой для создания праздничной атмосферы, в которой необходимо
постоянное их сочетание с современностью, что наполняет театрали-
зованное действие образной формой, патриотическим содержанием
Использование народных традиций и фольклора в органичном един-
стве с выбором места и времени театрализованного действия усили-
вает их эмоциональное воздействие, создает необходимый настрой
участников, расширяет круг их общения, стимулирует каналы прояв-
ления активности аудитории.
Приметой времени стал растущий интерес к традиционным на-
родным ремеслам. Как правило, культурно-досуговая программа сей-
час сопровождается выставками изделий мастеров народных промы-
слов и ремесел, «живьем» показываются резьба по дереву, роспись,
гончарное мастерство, плетение, вышивка. Составной частью празд-
ников стали конкурсы «Играй, гармонь!» способствующие возрожде-
нию любви, интереса к этому народному музыкальному инструменту.
Словом, каждый участник культурно-досуговой программы
мыслит и переживает в той мере, в какой воспринимает он идею, ху-
дожественно оформленную выразительными средствами, которые как
особая форма эстетического освоения действенности включает в себя
различные политические, нравственные, научные ценности. Речь идет
о том, что художественно окрашенные идеи приобретают в каждой
форме культурно-досуговой программы новое качество, опосредуют-
ся художественным творчеством по законам красоты в соответствии с
399