Воспитание гражданина в педагогической концепции В.А.Сухомлинского
Подождите немного. Документ загружается.
победы над трудностями нет интереса, нет развития способностей, нет обучения,
нет знания».
Дети должны постоянно переживать радость успеха, преодоления
трудностей. Нельзя давать ребенку почувствовать, будто он хуже других, не
способен, отстает, нельзя унижать его достоинство: он не виноват в том, что
думает медленнее других. Постоянно поддерживать ребенка, не ставить ему
плохих оценок, не ставить ему никаких отметок, пока он не добьется успеха.
Оценивать не знание само по себе и не старательность, а именно продвижение
вперед, этот результат соединения знания со старательностью.
Другой идеал — труд как основа воспитания нового человека. Педагогичес-
ки организованный труд выступает ничем не заменимым средством воспитания.
«Что означает идея: труд — основа всестороннего гармонического развития? В
практической работе с детьми и подростками это означает, что от труда идут
крепкие нити к интеллектуальному, моральному, эстетическому,
эмоциональному, физическому развитию, к становлению идейной, гражданской
основы личности».
«Все блага и радости жизни создаются трудом и только трудом», «Совесть
не должна позволять... быть только потребителем благ и радостей», «У вас уже
достаточно сил, чтобы делать добро людям», «Учеба — ваш первый труд. Идя в
школу, вы идете на работу». В то же время «поддерживалась атмосфера
нетерпимости к лени, безделью, неряшеству.
С первых дней пребывания в школе ребенок должен воспринимать
уважительное отношение к труду. «Детство не должно быть постоянным
праздником, если нет трудового напряжения, посильного для детей, для ребенка
остается недоступным и счастье труда… в труде раскрывается богатство
человеческих отношений». Детский труд таит в себе огромную силу. Если
ребенок вложил определенные усилия в труд для других людей и пережил в связи
с этим личную радость, он, не может стать недобрым человеком.
Очень важным моментом в системе трудового воспитания В.А.
Сухомлинского является и положение о том, что труд позволяет наиболее полноI
и ярко раскрыть природные задатки и склонности ребенка. Анализируя
11
готовность ребенка к трудовой жизни, нужно думать не только о том, что он
может дать для общества, но и о том, что труд дает лично ему. В каждом ребенке
дремлют задатки каких-то способностей. Эти задатки как порох: чтобы зажечь,
необходима искра.
3. Воспитание гражданина
В конце 60-х годов, благодаря выходу в свет книги Василия Сухомлинского
«Рождение гражданина» в советском государстве впервые заговорили о
необходимости воспитания гражданина.
Гражданское воспитание — это старая как мир проблема, о нем речь шла
еще во времена Аристотеля и Платона. В России до 1917 года также обсуждали
это вопрос и взгляды были различны. Одни видели гражданское воспитание в
привитии демократических западных ценностей, другие — в православии,
самодержавии и народности (принадлежности «к великорусскому народу»). Если
говорить о понимании гражданственности в советские времена, то оно
изменялось.
В педагогическом словаре, изданном в Москве в 1960 году, говорилось:
«Гражданское воспитание — реакционное направление в буржуазной педагогике
эпохи империализма, которое ставит себе целью подготовку поколения молодых
рабочих, покорных слуг капитала». Интересно, что четырехтомная
педагогическая энциклопедия издания 1961—1967 годов вообще не дает такого
понятия.
Впервые к этой тематике в советские времена обратился Василий
Сухомлинский своей книгой «Рождение гражданина» (1970 г.), и таким образом
эта проблема впервые прозвучала на общегосударственном и научном уровне.
Сегодня мы считаем, что патриот своего государства — это политически
грамотный человек, который знает, что такое демократия и умеет отстаивать свои
12
права, знает законы своего государства и придерживается их, разбирается в
проблемах экономики. Василий Сухомлинский, как человек своего времени,
обращался в первую очередь к народным традициям, акцентировал внимание на
том, что гражданственность — это любовь к Родине, труд на ее пользу, это
идеалы, которым мы посвящаем свою жизнь, высокие духовные помыслы.
Педагогические ориентиры сегодняшнего дня во многом совпадают с мыслями
Василия Сухомлинского.
Когда-то Василия Сухомлинского страшно критиковали за идеи воспитания
развития каждой отдельной личности. В 1967 году в журнале «Народное
образование» он начал печатать книгу «Этюды о коммунистическом
воспитании». Он подчеркивал, что мы преувеличиваем значение коллектива в
формировании личности, что воспитывать ребенка нужно убеждением, а не
запрещением и наказанием. На страницах «Учительской газеты» появился ответ
— «Нужна борьба, а не проповедь». «Этюды о коммунистическом воспитании»
печатать прекратили, автора обвинили в абстрактном гуманизме за призыв
любить каждого ребенка, за игнорирование классового фактора, и это было в 1967
—1968 годах. Василий Александрович считал, что начинать воспитывать и учить
ребенка необходимо с любви, ласки и доверия. А начинать учить надо с
формирования любознательности, с наблюдений причинно-следственных связей в
природе, чтобы возникали вопросы «почему? «и «как?». Он писал для детей
сказки на морально-этические темы, и этими сказками сегодня пользуются
учителя начальной школы не только в нашей стране, но и в некоторых других
государствах мира.
Идея Василия Сухомлинского не ставить оценки в начальной школе, чтобы
не отбивать желания у ребенка учиться, уже сегодня внедрена в систему работы
начальной школы. Сегодня во многих школах появились уроки мышления, уроки
на природе, созданы детские садики и школы, которые работают по системе
Василия Сухомлинского.
Сейчас нам кажется невероятным, что Сухомлинского обвиняли в том, что
он отстаивает «буржуазные» концепции любви к каждому ребенку. Конечно,
нужно оценивать его идеи с учетом времени (Василия Александровича уже нет с
13
нами 30 лет), нельзя заимствовать его идеи бездумно. Но и сегодня взгляды
Василия Сухомлинского относительно ценности личности, значения морали,
духовности, формирования культуры чувств, значения семьи и семейного
воспитания, культивирования чувств высокой любви между юношей и девушкой,
патриотизма и гражданственности остаются актуальными и привлекают внимание
к его творчеству тех, кто хочет, чтобы молодое поколение украинцев жило в
нормальном, гражданском, демократическом обществе.
Заключение
Талантливый практик и теоретик он всю жизнь проработал в сельской
школе. Обобщение теоретического наследия советской педагогики и
собственного практического опыта позволило ему написать работы, явившиеся
важным вкладом в арсенал средств и методов социалистического воспитания.
При жизни им было опубликовано свыше 30 отдельных работ и около 600 статей.
Из книг В. А. Сухомлинского большую и заслуженную известность среди
педагогической общественности СССР и многих стран мира получили такие
работы, как «Сердце отдаю детям», «Воспитание гражданина», «Павлышская
средняя школа», «Методика воспитания коллектива», «Сто советов учителю»,
«Разговор с молодым учителем школы».
Основное внимание в своей деятельности В. А. Сухомлинский уделял
воспитанию у подрастающих поколений коммунистической гражданственности.
Разработке этой основной темы в той или иной степени были посвящены все его
работы. Опираясь на идеи Н. К. Крупской и А. С. Макаренко, В. А.
Сухомлинский глубоко проанализировал с современных позиций процесс
умственного, нравственного, трудового и эстетического формирования Личности
в различные периоды детства и юности. Он показал, какие огромные
14
воспитательные возможности предоставляет окружающая детей реальная
действительность, особенно в условиях сельской местности.
Активный последователь и продолжатель идей А. С. Макаренко В. А.
Сухомлинский внес много нового в методику работы с коллективом и отдельным
учеником, при этом он учитывал новые условия нашей жизни, по-новому
сложившиеся взаимоотношения семьи и школы, отличные от тех, которые
существовали 40—50 лет назад.
Глубоко и оригинально разрабатывал В. А. Сухомлинский вопросы
воспитательного воздействия традиций, фольклора, природы и многие другие.
Важное место в его деятельности занимала проблема творческого
отношения каждого педагога к своей профессиональной деятельности, имеющей
огромное социальное значение. В книге “Разговор с молодым директором школы
В. А. Сухомлинский высказал свое глубокое убеждение в необходимости этого,
он писал: «Если вы хотите, чтобы педагогический труд давал учителю радость,
чтобы повседневное проведение уроков не превратилось в скучную,
однообразную повседневность, ведите каждого учителя на счастливую тропинку
исследования».
15
Список использованной литературы
1. Воспитание гражданина в советской школе. /Под ред. Г.Н. Филонова. − М.:
Педагогика, 1990.
2. Родчанин Е. Г., Зязюн И. А. Об идеалах В.А. Сухомлинского. – М.:
Педагогика, 1991
3. Сухомлинский В.А. Дума о человеке. – М.: Госполитиздат, 1963.
4. Сухомлинский В.А. Как воспитать настоящего человека. – М.: Педагогика,
1989.
5. Сухомлинский В. А. О воспитании. – М.: Просвещение, 1979.
6. Сухомлинский В. А. Сердце отдаю детям.: Киев, 1974.
16