84
Глава II. Проблема диспозиции категории «злоупотребление правом»
85
§ 2. Границы свободы в содержании субъективного гражданского права
ленные законом пределы осуществления права»
1
. Но идет ли речь о
самом субъективном гражданском праве при злоупотребительном
поведении либо мы имеем дело с его отдельными элементами, ча-
стями, правомочиями, формой? Чтобы ответить на этот вопрос, не-
обходимо исследовать сущность субъективного гражданского права.
В основании любой практической деятельности человека (вклю-
чая злоупотребительные акты) лежат его мысленные (теоретиче-
ские) выводы по поводу существующего положения дел в окружаю-
щем мире и по поводу того, что и как, по его субъективному мнению,
должно быть. Эта противоположность создает отношение должен-
ствования, поскольку в непрекращающемся мышлении человека по-
стоянно идет сопоставление, сравнение того, чтó реально есть в окру-
жающем мире, с тем, что и как в нем должно быть согласно именно
его субъективному ощущению и что Гегель называл «практическим
чувством». Первородная причина творящегося в мире зла в этом
смысле заключается в индивидуальном понимании субъектом им же
полагаемого отношения долженствования. При этом такое «практи-
ческое чувство» может быть как абсолютно разумным по своему со-
держанию, так и являться жертвой изощренности собственного ума.
Свобода «в добре» и свобода «в зле» — это то, что выделяет че-
ловека из животного мира. В этой особенности только мышление
дает человеку свободу выбора. Но свободу следует отличать от про-
извола, под которым обычно понимают возможность индивида де-
лать («волить») все, что он пожелает и как того хочет. Подлинная
свобода всегда заботится о разумном обосновании своего выбора —
как со стороны субъективной природы человека, так и со стороны
объективных реалий его жизни. Следовательно, свобода в своем раз-
витии достигает уровня ответственности и проявляется через ком-
промисс индивидуальных влечений и потребностей общества, в ко-
тором исключительно только и может жить и развиваться человек.
За компромисс в человеке отвечают воля, разум и совесть. Эта сфера
неюридического опыта оказывает прямое влияние на правовые кон-
струкции и все больше вплетается в ткань догматического матери-
ала. Кто и что отвечает за человеческий выбор, в том числе и при
злоупотребительных актах, — составляет проблему свободы любого
субъективного права. Должны ли мы мириться с этой неотделимой
1
Грибанов В.П. Осуществление и защита гражданских прав. С. 46.
стороной субъективных прав как с неизбежным злом или можно с
этим явлением эффективно бороться?
Согласно учению Локка, приверженца индивидуалистического
воззрения, индивид уже от природы, имея известные права и созда-
вая общим договором государство и власть, не отрекается этим от
своих прав; напротив, государство и власть создаются лишь для луч-
шей охраны этих прирожденных и неотъемлемых прав. Способность
людей самостоятельно развиваться через свободу была обусловлена
закреплением в законодательстве европейских стран современных
прав и свобод личности, защита которых является основной задачей
государства. Но та ли эта абсолютная свобода, когда личность может
делать все, что ей заблагорассудится? В современном обществе — нет.
Свобода человека извне всегда ограничена законом, а внутри лич-
ности — моралью (мы не рассматриваем природные ограничения —
срок жизни, пол, сила тяжести, рост, вес и т.п.). Свобода субъекта
гражданского права, таким образом, внешне ограничена обществен-
ными интересами и правами других участников гражданского оборо-
та, а изнутри — моральной ответственностью за свои поступки.
Как известно, жить в обществе и быть свободным от него нельзя.
Свобода не может существовать без определенных ограничений, по-
скольку «подлинная свобода осознает свои границы»
1
. Безграничная
свобода не может отвечать интересам как отдельной личности, так и
общества в целом и превращается в свою противоположность — про-
извол. Еще Ш. Монтескье отмечал: «Разреши человеку делать все,
что он хочет, и ты погубишь его»
2
. Ограничивая свободу каждого из-
вестными пределами, право «обеспечивает ему зато беспрепятствен-
ное и спокойное пользование своими правами, т.е. гарантирует ему
свободу внутри этих пределов. Свобода каждого человека прости-
рается лишь до той границы, от которой начинается свобода других
людей. Стремясь установить эти границы, право содействует тому,
чтобы в совместной жизни людей воцарил порядок, основанный
на свободе»
3
. В норме о свободе под номером 1 (ст. 4 Декларации
прав человека и гражданина Франции) было закреплено положение,
1
Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991. С. 168.
2
Монтескье Ш. О духе законов. М., 1970. С. 242.
3
Ильин И.А. Общее учение о праве и государстве (фрагменты) // Правоведение.
1992. № 3. С. 96.