Владимирова Э.Д. Антропологические концепции современной науки. Часть 2

сведения. Лишь позже в ходе эволюции человек обрел слова и связные речевые синтагмы.

Время употребления первых слов соответствует появлению шелльских орудий труда.

Синтагмы - это цельные смысловые единицы - появляются уже в позднем палеолите.

4.3. Жестовая теория происхождения языка

Вначале у общающихся людей были в репертуаре осмысленные жесты, которые

сопровождала соответствующая эмоциональная фонация, затем появились оппозиционно

организованные осмысленные звуки. Действительно, в процессе развития, ребёнок вначале

создает невербальную (жестовую) протоязыковую систему, затем уже овладевает языком как

фоно-лексико-грамматической структурой.

Эту теорию, в частности, поддерживал французский феноменолог М. Мерло-Понти

(1959). Он утверждал, что язык следует понимать, исходя из единства души и тела, как оно

дано в жесте. В жесте, который экспрессивен (выразителен), смысл находится в

«зародышевом состоянии», рождается. Из зоопсихологии и сравнительной психологии

известно, что у животных и маленьких детей восприятие и производство знаков связано с

движением, но у человека дальнейшее овладение языком как символической системой

«освобождает» функцию оперирования знаками от связи с соматическими движениями. У

выросшего в обществе говорящего существа, в ответ на сильный внешний раздражитель,

телесное движение либо затормаживается на неопределённый срок, либо из мышечного

преобразуется в вегетативное. Всем нам известна способность человека «краснеть». Люди

краснеют в ситуации стыда, при осознании восприятия общественно недопустимой

информации. Также люди краснеют в ситуации «борьбы или бегства», в случае, когда в

ответ на получение информации адресат сообщения испытывает физическую мобилизацию,

но, при этом, двигательная реализация физического напряжения не допускается

социальными правилами и ограничивается расширением поверхностных капилляров кожи на

лице.

Жесты глухонемых, не обученных специальному условному языку, иконически

напоминают незавершенные движения или описывают форму предметов, о которых

адресанты сообщения пытаются сообщить. Настоящее усвоение глухонемыми всего

человеческого опыта оказалось возможным только после создания специального

«договорного» жестового языка, то есть символической кодовой системы, первая попытка

создания которой осуществилась в середине 19 века во Франции. Жестовый язык

глухонемых, которых специально обучали специалисты по сурдопедагогике, имеет условный

характер, его значение возникает в контексте сообщения. Для того, чтобы освоить языковую

систему человека в полном объеме и обрести символическую способность, присущую

людям, следует отказаться от однозначной связи иконического жеста и обозначаемого им

явления.

Известна функциональная асимметрия мозговых полушарий - принципиальная

особенность

мозга говорящего человека, наличествующая в высшей нервной деятельности

людей вне зависимости от того, пользуется ли человек обычным языком, или он пользуется

жестовым языком глухонемых.

«У большинства людей в левом полушарии расположены зоны порождения и

восприятия речи, так называемые зоны Брока и Вернике, таким образом, левое полушарие

является «речевым», а тем самым, обычно, и «доминантным» (т.е. «главенствующим»);

точнее, оно ответственно за логико-грамматическую расчленённость и связность нашей

речи, за её форму, а также, по-видимому, и за абстрактную лексику, короче – за

аналитическое, абстрактное мышление. При афазиях (нарушениях речи), обусловленных

травмами левого полушария, речь теряет грамматическую правильность и плавность (причем

по-разному, в зависимости от того, какие участки поражены – лобновисочные или

задневисочные).

В противоположность левому, правое полушарие теснее связано с наглядно-образным

мышлением, со зрительными, пространственными, звуковыми или иными образами, а

специально в области языка – с предметными значениями слов, особенно конкретных

существительных. Оно характеризуется нерасчленённым, но зато и более целостным

восприятием мира и является источником интуиции. При заболеваниях и травмах,

поражающих правое полушарие, грамматическая правильность высказываний может

сохраняться, но речь становится бессмысленной. Интересно, что в детском возрасте

асимметрия мозга ещё не проведена полностью и в случае частичного поражения того или

иного участка коры головного мозга другие участки могут взять на себя его функции. В

норме оба полушария работают в непрерывном контакте друг с другом, совместной работой

обеспечивая всё поведение человека, его мышление и речь».

В ходе употребления людьми жестового или звукового языка работают идентичные

отделы нервной системы. Это доказывается изменениями речевого поведения, а также

нарушениями производства и понимания речи, наступающими после травм некоторых

отделов головного мозга. При этом люди, пользующиеся жестовым языком, испытывают

сложности в языковом кодировании, аналогичные сложностям в использовании

естественного (звукового) языка.

4.4. Суггестивная теория (теория внушения)

Интересно представлен процесс возникновения языка в работах отечественного

исследователя проблем палеопсихологии Б.Ф.Поршнева. Теорию Поршнева называют

суггестивной теорией. «Суггестия», в данном контексте, означает «внушение». В

суггестивной теории речевая функция служит целям изоляции племен первобытных людей,

более «продвинутых» в культурном отношении. По Поршневу, среди ископаемых

предков, обитавших на сопредельных территориях, выделялись более развитые, в

эволюционном плане, группы гоминид и менее развитые, т.е. более и менее культурные.

Племена ископаемых людей, далее продвинутых в культурном отношении, нуждались в

психологической и культурной защите от племен менее совершенных в культурном смысле,

но более энергичных

. Таким средством защиты было употребление речи.

Б.Ф.Поршнев выделяет три стадии развития коммуникаций у ископаемых гоминид:

стадию животной имитации, стадию суггестии ископаемых людей и стадию речевого

общения Хомо сапиенса. Каждая стадия переходит в последующую стадию скачком.

Ведущим фактором антропогенеза является общение, причем это общение не обязательно

должно быть трудовым общением.

У истоков речи, по Поршневу, лежит не столько обмен информацией, сколько

влияние одного индивида на другого. Это внушение представляет собой особое общение,

имеющее смысл еще до прибавки к нему функции сообщения. Поршнев утверждает, что

вторая сигнальная система (т. е., по И.П. Павлову, речь) зародилась как система

принуждения между индивидами. Более сильный (властный) индивид указывал

подчиненному, что делать и чего не делать. Б.Ф. Поршнев исследовал психические

механизмы внушения и сознательной сопротивляемости внушению. Он пришел к выводу,

что понятие отрицания, слово «нет» и частица «не», возникли вследствие желания

первобытного человека защититься от влияния более сильного или доминантного сородича.

Поршнев считает, что источником вокализации и стимулом развития полифоничности

(многообразия звуков) у наших ископаемых предков было подражание «запретительным

сигналам» крупных животных. У ископаемых людей не было эффективных средств защиты

от хищников и конкурентов кроме «психического оружия», которым являлся голос. В пользу

Маслов Ю.С. Введение в языкознание. М.: Высшая школа, 1987. С. 15.

Взято из: Шкуратов В.А. Культурогенез // Культурология. Учебное пособие для студентов высших учебных

заведений. Под ред. Г.В.Драча. Ростов-на-Дону: Феникс, 1995. С. 158-159.

подобных рассуждений свидетельствует способ охоты современных шимпанзе,

предполагаемый также у ископаемых ныне австралопитеков, при котором самцы стада

криками отгоняют хищников от их добычи и присваивают её.

Источником речи, по Поршневу, первоначально могло служить обращение человека к

животным. На первых этапах оно было односложным, охватывало ситуацию в целом и

синтаксически выражалось в междометиях. Первыми словами были призывы, просьбы,

требования, первоначально обращенные к животным, а позже – адресованные одним

мужчиной другому.

Такая защитная, изоляционная функция речи сохраняется и поныне, выродившись в

языки особых социальных групп – жаргоны. Жаргон – это язык микросоциума,

отличающийся от общеразговорного языка особым составом слов и выражений, условный

язык, понятный только в определенной среде. В настоящее время использование

профессиональных терминов служит средством манифестации говорящих причастности к

данной группе, а также средством изоляции «посвященных» от «непосвященных». Таким

образом, профессиональный жаргон или специфическое употребление означающих иными

социальными группами (подростками, приверженцами какой-либо идеи или развлечения,

криминальными элементами и т. д.) служат целям идентификации.

Б.Ф. Поршнев опирался на теорию известного психолога П. Жане, согласно которой

слово первоначально было командой для других, потом прошло сложную историю,

состоящую из подражаний, изменений функции и лишь постепенно отделилось от действия.

За «властью» слова стоит реальная власть начальника, отдающего команду посредством

этого слова.

Очевидно, что в процессе индивидуального развития ребенка овладение речью

происходит подобным образом. Речь ребенка – это побудительная команда для того, кто

ухаживает за ребенком. Например, ребенок тянется за яблоком, но при этом он говорит

«няня, няня» (или «на», «на»), побуждая присутствующих обратить на него внимание и

выполнить желаемое. Ребенок желает повторения ситуации, имевшей место в прошлом,

когда взрослее давали ему что-либо и говорили при этом: «На, на». В данном случае,

отдельные означающие выполняют функцию целой фразы: «Няня, дай яблоко». Таким

образом, смысл фразы и последствия речи стали известны ребенку раньше, чем у него

развилась способность воспроизвести означающие.

Из психологии детства известно, что на раннем этапе развития

у ребенка имеется

представление о своем всемогуществе, которое называется «фантазм всевластия». Ребенок

пытается управлять поведением взрослых посредством слов. Капризы и неуместные запросы

ребенка могут на самом деле символизировать собой его желание получить ещё раз от

взрослых подтверждение их любви (по Ж. Лакану). Чтобы развитие ребенка протекало

нормально, взрослые должны частично попустительствовать желаниям ребенка, частично

фрустрировать его, но и в том и в другом случае ребенок должен видеть, что его любят, что

он является желанным для родителей и воспитателей.

4.5. «Экологическая» теория глоттогенеза

Эта теория подчеркивает преимущественное значение акустических знаков языка

человека, по сравнению с визуальными и ольфакторными (запаховыми) знаками,

главенствующими у млекопитающих. Возникновение речи, согласно экологической теории,

связывается с природно-климатическими изменениями позднего плейстоцена и образом

жизни охотничьих сообществ того периода. Люди жили в темных пещерах, что требовало

«усовершенствования звукового общения». Мимика

и жесты в темноте не видны, поэтому

им на смену пришли новые нюансы сигналов призыва сородичей и сообщения об опасности.

Голосовые сигналы при этом имели значение «уточнителей характера и степени близости

опасности».

4.6. Теория обобщения

Лингвистический знак соотносит звуковой образ слова с образом действительности из

личного опыта индивида. Приблизительное содержание индивидуально воспринятого образа

можно передать другому человеку только при наличии сопоставимого опыта

жизнедеятельности и общего языка. Для этого необходимо научиться обобщать образы в

соответствии с социально нормированными правилами. Для этого надо научиться разделять

означаемое из личного жизненного опыта говорящего индивида на инвариантную часть,

ассоциируемую с определенным словесным означающим социально нормированным кодом

(т. е. имеющим хождение языком), и часть, не существенную с точки зрения передаваемого

сообщения, или не отражаемую в кодовом правиле. Иначе говоря, различные образы можно

соотносить с одним классом означающих (с понятием) социально приемлемым способом,

имеющим хождение в данном языковом коллективе.

Отечественный психолог Л.С. Выготский связывает появление речи как функции

общения с развитием функции обобщения. Выготский пишет: «Для того, чтобы передать

какое-либо переживание или содержание сознания другому человеку, нет другого пути,

кроме отнесения передаваемого содержания к известному классу, к известной группе

явлений, а это непременно требует обобщения. Высшие, присущие человеку формы

психологического общения возможны только благодаря тому, что человек с помощью

мышления обобщенно отражает действительность».

Отнесение разных явлений действительности к одному классу происходит по

социальным правилам, но зачастую социальная условность подобного действия не

осознается, так как обобщение идет, как правило, не «в разрез», а в соответствии с

естественными закономерностями восприятия. При этом может показаться, что наделение

разных явлений одним родовым именем – отнесение их в одно множество – логически

«вытекает» из свойств самих явлений. Зачастую это происходит не так. Именно социальное

правило устанавливает, какие особенности восприятия следует считать существенными, а

какие – не существенными, задавая, тем самым, способы обобщения зрительных образов.

Тем не менее, обобщение – это социальная функция, освоив которую, можно с высокой

долей правильного прогноза относить неизвестные ранее явления в класс, заданный родовым

именем – понятием. Например, зная кодовые правила языка и имея относительно

идентичный социальный опыт, каждый из говорящих на данном языке может представить

«единорога» и символически его изобразить, поскольку слово «единорог» сопоставимо со

словом «носорог», что значит единорог – это животное и т. д.

Л.С. Выготский считал, что язык, по своей сути – это социальный продукт, который

постепенно интериоризируется

ребенком и приобретает функцию главного «организатора»

его поведения, определяя течение таких психических процессов, как восприятие, память,

решение задач, принятие решений. Иначе говоря, «природная», «натуральная», врожденная

психика ребенка, в процессе овладения им языком своих предков (или, по Ж. Лакану,

языком «символического Отца»), видоизменяется в сугубо человеческую психику. (Точнее,

«природной» является только

психика новорожденного, так как за младенцем с самого

По материалам: Шкуратов В.А. Культурогенез // Культурология. Учебное пособие для студентов высших

учебных заведений. Под ред. Г.В.Драча. Ростов-на-Дону: Феникс, 1995. С. 158-159.

От слова «интериор», что значит «внутренний». Интериоризируется – значит, в контексте сказанного, становится

внутренним регулятором. Интериоризация – это формирование внутренних психических структур, происходящее

благодаря освоению внешних структур. Сравните это слово со словом «интерьер», обозначающим «внутреннее

убранство помещения».

начала ухаживают субъекты речи, владеющие естественным языком и действующие по

социальным нормам и правилам).

4.7. Возникновение языка как следствие развития интеллекта первобытных людей и

осознания ими страха смерти

Эта теория подчеркивает значение языка как универсального способа

психологической защиты. Логическое мышление и речь есть способы упрощения и

структурирования реальности, и, как следствие, способы фантазийного прогнозирования

будущего, «снятия» неопределенности. Страх перед неопределенностью, которая грозит

возможной опасностью (в конечном итоге, страх смерти), привел к возникновению

логического мышления и речи, в которой реально отличающиеся явления, имеющие

диаметрально противоположные последствия для выживания, ассоциированы с реально

отличающимися языковыми формами. Язык человека, как структурированная система,

основан на упорядоченно оформленных позициях и оппозициях языковых знаков, которым, с

помощью контекста, поставлены в ассоциативную связь отождествления и

противопоставления фактически разнородных явлений внешнего мира.

4.8. Представления о филогенезе языкового знака У. Эко

Итальянский семиотик У. Эко предложил гипотезу появления слов, связав

функциональное обобщение с трудовой деятельностью, взяв в качестве примера первые

трудовые действия австралопитеков. (В итальянской научной традиции представители вида

Хомо хабилис называются австралопитеками). Идеи У. Эко о глоттогенезе обобщают

некоторые идеи изложенных выше теорий. Эко подчеркивает значение общего имени (т.е.

понятия) как знаковой функции.

У. Эко перечисляет признаки присутствия культуры как символического языкового

порядка, связывающего образ и смысл: «Языковая культура рождается тогда, когда 1) новая

функция камня порождается мышлением независимо от реального использования камня в

новой функции в этот момент; 2) когда первобытный человек называет камень «предметом,

который служит для чего-нибудь», независимо от того, говорит он это «про себя» или вслух

для других; 3) когда первобытный человек узнает камень как «камень, выполняющий

функцию F и имеющий имя Y», независимо от того, использует человек камень или только

узнает его в качестве камня».

У. Эко предлагает читателю вообразить, что австралопитек, применивши первый

камень в его возможной трудовой функции, «наталкивается» спустя некоторое время на

второй камень и распознает его как знак, восходящий к более общей модели, выступающий

абстрактным типом, к которому направляет знак. (Австралопитек связывает образ камня и

образ трудовой деятельности, осуществленной с помощью камня). Второй камень будет

воспринят австралопитеком в качестве означающего возможной трудовой функции камня

вообще. Первый и второй камни, как знаки общего типа, являются означающими, отсылая к

знаковой функции и замещая её в системе представлений. «Типичному» камню можно дать

имя, которое одновременно является его знаковой функцией. Символическая система (язык)

появляется тогда, когда устанавливаются кодовые правила выполнения функции и передачи

информации об этом.

4.9. Теория функционирования

языка как средства символического обмена

Ниже изложенные структуралистские и постструктуралистские воззрения на язык

интересны тем, что они объясняют появление экономических отношений обмена в

человеческом обществе через речевую деятельность людей. Теория языка как средства

символического обмена базируется на идеях швейцарского лингвиста Ф. де Соссюра

(основателя структурной теории языка), французского социолога и антрополога Марселя

Мосса (автора теории обмена даров) и французского психоаналитика лингвистического

направления Жака Лакана. В этой теории акцент делается на способность означающих (т. е.

языковых форм, слов) к адекватной или неадекватной замене внутри языковой системы

Теория в дальнейшем была развита датским лингвистом Луи Ельмслевым и другими

исследователями, указавшими на то, что результаты замены одних означающих другими

обусловлены, в конечном итоге, общим контекстом получившегося сообщения. Такие

замены приводят либо к изоморфности смысла текста, либо к его изменению.

До Ф. де Соссюра, ещё со времен Аристотеля, в философии языка существовала

концепция, согласно которой слова представляют (репрезентируют) заранее заданные идеи.

Согласно этим представлениям, в языке существуют «вертикальные» отношения

репрезентации между предметами, идеями и словами. Несколько упрощая данное

положение, можно сказать, к примеру, что употребление ребенком слова «мама» способно,

в его защитной фантазии, примирить ребенка с отсутствием реальной матери

как таковой,

поскольку слово «мама» соответствует идее матери в душе ребенка, который поневоле

соглашается с подобной заменой.

Ф. де Соссюр предположил, что знак можно рассматривать как две части: означающее

и означаемое. При этом знак, имеющий употребление в человеческом обществе, не

обязательно должен быть языковым знаком, он может быть, к примеру,

эмблемой, правилом

поведения, визуальным или звуковым символом. Например, древний сакральный символ

«свастика» обозначает, в переносном смысле, движение солнца. Символичность – это

возможность «заменить», «встать на место чего-то», «выполнить функцию». Антропологи

полагают, что без способности людей к символизации не было бы ни языка, ни денег, ни

каких-либо процессов обмена, в самом широком смысле этого слова.

Революция, совершенная в лингвистике Ф. де Соссюром, заключается в

предположении, что связь или отношение между двумя частями знака, словом и идеей,

означающим и означаемым, не является обязательной, заданной раз и навсегда

. Речь, по

Соссюру, представляет собой обращение «чистых» знаков, которые могут и не

соответствовать означаемым. Соссюр «порвал» с традиционной концепцией языка, согласно

которой слово – это обозначение. Концепции, ставящей слова в непосредственные и

однозначные отношения к идеям и вещам, Соссюр противопоставил понятие языка-системы.

Язык – не набор терминов, соответствующих той или иной вещи, где идеи всегда

предшествуют словам. По Соссюру, язык – система, где все члены равноправны. Из этого

следует, что слово не столько обозначает, сколько обладает ценностью, которая состоит

исключительно в соотношениях и в различиях с другими означающими языка. Никакого

жесткого соотношения между словом, идеей и предметом не существует: язык – это система

«чистых» ценностей, которая определяется не внешними факторами, а состоянием его

членов в данный момент.

Слова, по Ф. де Соссюру, не должны представлять заранее заданные понятия, смысл

задает только лишь взаимоотношение слов в рамках системы «чистых» ценностей. Слово

более не выполняет функцию обозначения вещей, их непосредственного называния. Слово

приобретает смысл только в неопределенных и меняющихся отношениях к другим словам.

Ценность слова заключается в том, что одно и то же слово можно «обменять» на непохожую

вещь (идею) или сравнить с аналогичной вещью – другим словом того же или другого языка.

Таким образом, Ф. де Соссюр совершил переворот в лингвистике, определив язык как

В современном языкознании принята следующая терминология: слово (символ) - означающее, смысл (идея) -

означаемое, предмет (вещь) - референт.

По материалам книги: Психоанализ и науки о человеке. Сборник статей / Под ред. Н.С.Автономовой. М., 1996.

систему отношений, не имеющих ничего общего с функцией представления реальности. Он

писал: «Может существовать организация знаков, соотносящихся лишь друг с другом»

Мы полагаем, что Ф. де Соссюр был вынужден преувеличить важность обменной

функции языковых означающих в естественном языке как феномене людской

жизнедеятельности, поскольку до него на эту функцию лингвисты не обращали должного

внимания. Речь, в отличие от языка, принимает во внимание («осмысливает») не только

«горизонтальные» отношения между означающими, но также и «вертикальные» отсылки

означающих к означаемым. Естественный язык представляет собой обобщенную модель

речевой деятельности людей. Между тем речевая деятельность – это не игра в шахматы.

Человек, конечно, является существом символическим. С другой стороны – он воплощен в

тело Хомо сапиенса и питается, образно говоря, не словом «хлеб», а реальным хлебом,

выращенным хлеборобами, чей труд, очевидно, сопровождается речевой деятельностью. За

значениями языковых знаков «стоит» сопоставимый опыт адаптации пользователей языка к

условиям внешнего мира, состоящего не только из слов.

Однако навыки употребления языковых знаков позволяют распознавать значения и

смыслы на основе только лишь одних «неопределенных и меняющихся отношений слов к

другим словам». Возможность «контекстуальной обусловленности замены одних

означающих на другие» можно проиллюстрировать «Лингвистической сказкой»

отечественной писательницы Людмилы Петрушевской. В приведенном ниже отрывке смысл,

в основном, конституируется благодаря синтаксису

«Сяпала Калуша с Калушатами по напушке. И увазила Бутявку, и волит: - Калушата!

Калушаточки! Бутявка! Калушата присяпали и Бутявку стрямкали. И подудонились.

А Калуша волит: - Оее! Оее! Бутявка-то некузявая! Калушата Бутявку вычучили.

Бутявка вздребезнулась, сопритюкнулась и усяпала с напушки. А Калуша волит

калушатам: - Калушаточки! Не трямкайте бутявок, бутявки дюбые и зюмо-зюмо

некузявые. От бутявок дудонятся. А Бутявка волит за напушкой: - Калушата

подудонились! Зюмо некузявые! Пуськи бятые!»

Итак, до Соссюра существовала репрезентативная концепция языкового знака, в

которой языковой знак представлял идею (или предмет), скрывавшуюся за ним. Соссюр

создал структурную концепцию языкового знака, согласно которой смысл возникает только

в результате отношений одних языковых знаков к другим

Современные лингвисты (Р. Барт, Ж. Деррида, Ж. Делез и другие представители

постструктурализма и постмодернизма) полагают, что означающее само способно выстроить

дополнительный смысл. Иначе говоря, неожиданное содержание может возникать в процессе

языкового выражения, если «контекст не редуцирует потенциал значения до однозначного

употребления», а реализует двусмысленность. Например, контекст рекламы радио

«настройся на

лучшее» допускает два толкования: одно – «будь оптимистичным», второе –

Можно сравнить представления Ф. де Соссюра о языке с шахматной игрой. Так, в шахматы можно играть любыми

фигурками: деревянными, стеклянными; можно обойтись также без реальных фигурок, заменив их символической

записью партии на бумаге. В предельном случае, некоторые мастера шахматной игры вообще обходятся без фигур,

удерживая весь ход игры в уме.

Имеет значение не материал, из которого сделана фигура, а отношение фигуры к

другим фигурам, которое задается правилами игры и сложившейся игровой ситуацией.

Синтаксис – это, в широком смысле, соотношение между знаками одного кода.

Петрушевская Л. Лингвистическая сказка / Литературная газета, 1984. № 27 (4989).

Автор данного пособия согласен с утверждением Ф. де Соссюра частично. Язык, как обобщенная модель речевой

деятельности – система «чистых» ценностей, но конкретная речевая деятельность людей актуализирует контексты,

отсылающие к материальному миру. К примеру, неожиданная творческая авторская метафора или метонимия могут

возникнуть в речи как «чистая» игра означающих, но для понимания их

смысла окружающими необходимо

выполнение следующих условий: они должны иметь сопоставимый социальный опыт, включая знание

предполагаемого набора затронутых контекстов, или же они должны быть знакомы с относительно сопоставимым

«гипертекстом».

«настрой радиоприемник на лучшую передачу». Подобным двойственным образом можно

истолковать фразу «всегда в рабочей форме», употребленную в рекламе рабочей одежды.

Свойство языка обозначать несколько смыслов посредством одного означающего

называется полисемией (многозначностью). Полисемичными могут быть не только

отдельные слова, но и целые фразы.

Полисемичен и «язык» сновидений. Примером может послужить интерпретация

сновидения Александра Македонского, выполненная его советником-толкователем

Накануне взятия города Тира, после длительной его осады, Македонский увидел во сне

пляшущего на его щите сатира. Сатир, по-гречески, – «сатирос», причём это слово звучит так

же, как и выражение «Са Тирос», что значит «Тир – твой». Древнегреческий толкователь

истолковал сновидение царя как его страстное желание взять город. Образ сатира в

сновидении, сам по себе, не нёс для сновидца значимой информации, но являлся формой для

идеи «сатирос». Слово «сатирос», в свою очередь, послужило формой для идеи «Са Тирос»,

представляющей скрытое желание Александра Македонского.

Дополнительная литература по теме:

1. Ажеж К. Человек говорящий. Вклад лингвистики в гуманитарные науки. Пер. с фр.

Б.П.Нарумова. М.: Едиториал УРСС, 2003.

2. Алексеев В.П., Першиц А.И. История первобытного общества. М.: Высшая школа,

1990.

3. Борисковский П.И. Древнейшее прошлое человечества. Л.: Наука, 1979.

4. Варпахович Л.В. Лингвистика в таблицах и схемах. Минск: Новое знание, 2003.

5. Норман Б.Ю. Основы языкознания. Минск: Белорусский фонд Сороса, 1996.

6. Якушин Б.В. Гипотезы о происхождении языка. М.: URSS, 2007.

Контрольная работа № 1

Знаковая деятельность человека

Верно или нет?

1. Социализация человека заключается, частично, в том, что психические представления

«упаковываются» в языковые формы, функционирование которых сознательно или

безотчетно принято в данном обществе.

2. Разные предметы и явления можно, в зависимости от

общего смысла ситуации, наделять

одинаковыми означающими (называть одними словами).

3. Фетишистские взгляды предполагают, что значение какого-либо явления заключается в

его названии и автоматически вытекает из самого явления , а не порождается человеком.

4. Если внешняя форма знака похожа на обозначаемый этим знаком предмет или явление,

про такой знак говорят, что

это индексальный знак.

5. Форма знака – это “план выражения”, или означающий компонент знака.

По материалам: Цапкин В.Н. Семиотический подход к проблемам бессознательного / В кн.: Бессознательное.

Многообразие видения. Новочеркасск: Сагуна. 1994.

6. Для понимания смысла знаков несколькими участниками коммуникации необходимо

выполнение, по крайней мере, одного из перечисленных условий: 1) адресант и адресат

должны принадлежать к одной культуре; 2) между участниками коммуникационного

процесса существует предварительная договоренность о смысле употребляемых знаков;

3) смысл знака порождается его внешней формой: значение возникает по принципу

указания на предмет или по принципу сходства знака и означаемого им объекта; 4)

отправитель знаков и тот, кто истолковывает знаковое сообщение, - участники

совместных практических действий по достижению общей цели.

7. Метафора – это название разнородных предметов, объектов и значений одинаковым

именем на основе обобщений.

8. Синтактика – раздел семиотики, изучающий отношения между знаковыми системами и

теми, кто ими пользуется.

9. Семантика – раздел семиотики, изучающий знаковые системы как средства выражения

смысла.

10. Одна из функций игры – тренировка в отказе от фетишизма значений. Один и тот же

объект, употребляемый попеременно то в игровой, то в реальной ситуациях, получает

разные значения.

11. Каждому слову и каждой фразе человеческого языка свойственны единственные, строго

оговоренные обществом, значения; иначе говоря, слова и фразы человеческого языка

строго моносемичны.

12. При метонимии перенос названия с одного объекта на другой осуществляется не на

основе сходства внешних или внутренних признаков этих объектов, а на основании

смежности, то есть соприкасания вещей в пространстве или во времени.

13. Общественные ритуалы служат для того, чтобы человек, выполняющий данное

ритуальное действие, мог разотождествить себя с социумом, в котором функционирует

данный ритуал.

14. Первобытный охотничий ритуал, при котором принято “протыкать” изображение

промыслового животного копьём, содержит иконическое указание на желаемое реальное

действие.

15. Символ выражает множественность смыслов. В знаке-символе смежность формы и

содержания знака предписана, навязана, она не является внутренне мотивированной; или

же внутренняя мотивированность связи означаемого и означающего компонентов

символа не осознаётся членами данного общества из цензурных соображений.

16. Употребление национального языка помогает этническому самоотождествлению.

17. Когнитивная (познавательная) функция языка заключается в стремлении говорящего и

слушающего обратить особое внимание на форму передаваемого сообщения.

18. Первобытное стадо – это форма социальности, при которой родовые отношения, в

основном, совпадают с производственными отношениями.

19. Словесные команды, с помощью которых ребенок организует свою деятельность,

первоначально исходили от близких ему взрослых людей, позже эти команды были

интериоризованы (стали внутренними командами). Аналогично действуют коллективные

монологи, в произнесении которых принимают участие члены первобытного общества.

20. При использовании символа коммуникативная языковая функция преобладает над

функцией производства значения.

21. Исторически, первоначально возникли отношения товарного обмена, а затем, на основе

этой модели – возникли брачные правила, требующие обмена женщинами.

22. При состояниях физической усталости, эмоциональной нестабильности, опьянения и

иных токсикозов, количество жестов, сопровождающих речь, резко сокращается. Этот

факт свидетельствует против жестовой теории происхождения языка.

23. Язык можно определить как обобщенную модельную совокупность всех речей.

24. Колдовство – это манипуляции над внешней формой знака, производимые с целью

предполагаемого воздействия на содержание. Эта форма магии базируется на

фетишистских представлениях о жесткой, присущей самому знаку (а не привносимой

толкователем знака) связи означаемого и означающего.

25. В тех случаях, когда человек называет разные предметы одним именем, он выделяет

главные и второстепенные детали, характеризующие эти предметы, и отождествляет

предметы между собой по схожести “главных” признаков. Критерием того, какие черты

следует считать главными, а какие – второстепенными, выступают требования

практической деятельности, ради которой в языке происходит данное обобщение

разнородных предметов.

Контрольная работа № 2

Особенности коммуникативной деятельности (общения) человека

Часть I.

Верно или нет?

1. Системы коммуникации человека или, в зоопсихологии, системы коммуникации

животных, которые используют не только слова, но также и другие знаки (например,

музыкальные звуки, позы, телодвижения, условные символы), принято называть

«языками». Общая функция всех таких «языков» состоит в обеспечении процесса

общения, передачи информации.

2. Адресант сообщения – это слушатель, а адресат – это говорящий.

3. Пользователь знака – это человек, который порождает или воспринимает знаковую

информацию.

4. Использование конвенциональных знаков (то есть таких знаков, в которых

воспринятая форма, или означающее, не похоже по своим физическим

характеристикам на стоящее за этой формой содержание, или означаемое)

Владимирова Э.Д. Антропологические концепции современной науки. Часть 2

Подождите немного. Документ загружается.