Виппер Р.Ю. Учебник истории. Новое время

Подождите немного. Документ загружается.

Проф. Р. Ю. ВИППЕР

Учебник истории

Новое время

Рига,1928

Издание акц. общ. Вальтере и Рапа

Проф. Р. Ю. ВИППЕР

Учебник истории

Часть III

Новое время

С картами и иллюстрациями

Рига, 1928

Издание акц. общ. Вальтере и Рапа

Типография акц. общества

Вальтере и Рапа,

Рига, ул. Свободы 129/133.

Предисловие.

Составитель имеет прибавить лишь немногое к тем общим

.мыслям о методе учебного изложения - гории, которые выра-

жены им в предисловии к Учебнику . ^рии Средних веков.

B Учебнике Новой истории он старался держаться тех же

главных приемов, которые положены были в основу предшеству-

ющего изложения: 1) характеризовать учреждения, быт и поня-

тия посредством изображения событий, деяний определенных лиц

и сочинений определенных авторов; 2) излагать события син-

хронистически, по скольку это помогает выяснению аналогий и

различий в развитии отдельных стран и народов; 3) вводить

фаікты русской истории по возможности в тесную органическую

связь и состав истории всеобщей.

Относительно последнего пункта составитель должен сделать

одно замечание. Казалось бы, вводить факты национальной исто-

рии русского народа в состав истории всеобщей становится тем

легче, чем более мы приближаемся к Новому и Новейшему вре-

мени, когда сношения между Россией и другими странами Еврюпы

приобретают особенно оживленный характер. На самом деле, од-

нако, автор учебника истории такого облегчения не испытывает.

Происходит это потому, что русский народ находился в эпоху

Средних веков и в Новое время в неодинаковых культурных усло-

виях и соответственно тому занимал неодинаковую ступень раз-

вития сравнительно с народами Западной Европы.

Киевская Русь по культуре не уступала современному ей За-

паду. Это — время, когда наставница русских, Византия, пре-

восходила просвещением западных «франков», накануне своего

I падения от руки тех же франкских крестоносцев, с одной стороны,

турок, с другой. Еще и Новгородская республика в своем сча-

стливом положении близ выхода к Западной Европе, продолжала

культурную жизнь, не отстававшую от Запада, между тем как

центральная Русь, вследствие азиатского нашествия кочевников,

уже отпала в глубину варварства. Киев XI—XII вв., Новгород

XII—XV вв., при всех своих особенностях, были ближе к остальной

Европе, чем стало Московское государство, а потом и Российская

империя к современной им западноевропейской среде.

В XVI—XIX вв. Россия решительно отстает от Западной

Европы. Не то, чтобы в ней происходили какие-то особенные

процессы, проявлялись какие-то глубоко отличные национальные

— 4 —

свойства; нет, все дело в том, что события идут другим темпом,

развитие замедляется. Достаточно привести один пример. Про-

свещенная монархия всюду выступает, как главный побудитель

реформы освобождения крестьян. Но в то время, как на западе

эту' деятельность просвещенного абсолютизма начинает Карл XI

в Швеции еще в конце XVII в., а последним ее представителем

является Иосиф II в Австрии в 1780—90 гг., в России период про-

свещенного абсолютизма по настоящему наступает только во вто-

рой половине XIX ІВІ. и выражается это исчезнувшее на Западе

направление в лице Александра II (1855—1881).

Именно этот факт отставания России в Новое время и состав-.

ляет главное затруднение для автора учебника, когда он вдвигает

русскую историю в состав истории всеобщей. Тут синхронисти-

ческое изложение и деление на периоды по существу явлений не

могут быть вполне примирены. Рубрики приходится принять во

внимание к западноевропейской культуре: «век реформации, век

абсолютной монархии, век демократии»; события же русской

истории приходится приспособлять к этим рубрикам, несмотря на

постоянное расхождение по существу. Так напр.: явления, анало-

гичные западной реформации ХѴІ.,в., наступают іа России лишь в

середине XVII в.; смена абсолютизма демократией в России за-

паздывает, сравнительно с Западом, на 100—150 лет.

Говорить нечего, что это отставание не дает ни малейшего

права отступиться от синхронистического изложения тем более,

что, помимо сцепления внешних событий, мъі имеем и глубокое

идейное родство общественных направлений в восточной и за-

падной Европе. Южная Русь в XVII в. по своей культуре, через

Польшу, тесио связана с современным ей западноевропейским

просвещением; русская интеллигенция XIX в. живет общей

жизнью с образованными слоями Запада.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.

Переход от Средних веков к

Новому времени.

Глава 1.

Введение.

Понятия «Средние века» и «Новое время». Впервые разделил

историю Европы на три большие века, Древний, Средний и Но-

вый, германский ученый Кристоф Келлер, более известный под

латинским именем Целлария (1634—1707). Он назвал Средним

веком время от гибели римской империи, когда пришли в упадок

прекрасные языки древних греков и римлян, и до взятия Констан-

тинополя турками, когда византийские греки, бежавшие на запад,

принесли с собой знание античной литературы и содействовали

этим возрождению наук у европейцев.

Названия, придуманные ученым XVII в., сохранились и у нас.

Мы называем Средним веком столетия, которые следовали

за разрушением культуры античного мира, когда Европу, одичав-

шую и обедневшую, превзошли азиатские народы, и притом

вдвойне: просвещением (арабская культура'VIII—IX вв.) и ору-

жием (нашествия турок, монголов и татар XI—XIII вв.). Новым

временем мы называем эпоху возвышения Европы начиная

с 1500 года. Одна из главных особенностей Нового времени —

распространение европейцев за пределы своего материка. В связи

с этим расширением Европы находится рост населения,

развитие торговли и промышленности, появление технических

изобретений, возникновение богатых и могущественных госу-

дарств; в умственной жизни Новое время выделяется успехами

наук, расширением кругозора, падением слепой бессознательной

веры и установлением свободы личности.

Разделение Нового времени на периоды. Новое время можно

разделить на три периода:

1. Век реформации от начала XVI ст. до середины XVII ст.

Реформацией мы называем событие, открывающее собой XVI сто-

летие, а именно крушение большой папской державы, сложив-

шейся в Средние века, вследствие которого от католической

— 6 —

церкви отпала зоачительная часть европейских народов. Одно-

временно происходили большие океанические предприятия евро-

пейцев, началось колониальное расширение Европы. Церковный

раскол вызвал войны, которые усилились еще от возникающего

торгового соперничества западноевропейских народов. Восточ-

ная Европа также приняла участие в этой борьбе интересов: ее

отличие от Европы Западной заключалось в том, что, не успевши

оправиться от господства азиатских народов, она значительно

отстала в просвещении.

2. Век абсолютной монархии от середины XVII в.

до начала французской революции (1789). В эти полтора столе-

тия развитие торговли и промышленности подняло богатство

европейских народов и псвдело к образованию крупных и сильных

государств. Во главе управлении большей части европейских дер-

жав- стала монархия, представители которой считали себя при-

званными просвещать народ, руководить его работой и заняти-

ями. Так как при этом монархия сохранила привилегии высших

классов, духовенства и дворянства, приобретенные ими в Средние

века, этот строй принято называть Старым порядком.

Исключение представляет за данное время Англия, где монархия

уступила место парламенту, и где

аристократия применилась к

новым условиям промышленной жизни.

3. Век демократии от 1789 до наших дней. Старый

порядок, задерживавший развитие средних и низших классов, т. е.

людей умственного труда, купечества, ремесленников, крестьян,

рабочих, был опрокинут рядом переворотов, которые мы назы-

ваем революциями. Напор народных слоев сделал неиз-

бежной отмену привилегий дворянства и церкви, падение кре-

постной зависимости крестьян и уничтожение ремесленных цехов.

Так как необходимые реформы слишком долго задерживались,

то перемены совершились в бурной форме крушения монархии и

столкновения классов. Первіый пример революции, провозгла-

сившей равенство прав и политическую свободу, показали англий-

ские колонисты Северной Америки, сбросившие зависимость от

аристократической метрополии и образовавшие демократи-

ческую республику. За нею следует великая французская ре-

волюция. В Западной Европе для торжества нового демократи-

ческого строя понадобилось несколько революций, из которых

наиболее важные приходятся на 1848 год. В Восточной Европе,

вошедшей в состав Российской империи, старый порядок задер-

жался более, чем на 100 лет до начала XX века.

Развитие демократии сопровождалось ростом населения,

индустриальным переворотом, ускорением средств

сообщения, новым колониальным расширением Европы. Для

того, чтобы прокормить себя, европейцы крайне усиливают свое

производство, изобретают новые способы фабричной и заводской

— 7 —

работы, увеличивают чудеса техники в области машин. С разви-

тием промышленной энергии между народами Европы образо-

вались соперничества. Крупнейшие из них вступили на путь и м *

п е р и а л и з м а, т. е. установления господства одного сильного

над несколькими слабыми. Возрастающие непомерно вооруже-

ния европейских империалистических держав привели с неизбеж-

ностью к Великой войне XX века (1914—1918).

Век демократии (1789—1918) принято отделять от первых

трех столетий Нового времени (1500—1789) под названием Но-

вейшей истории.

Конец Средних веков и начало Нового времени. Вторую по-

ловину XV столетия и начало XVI в. можно считать переходом от

Средних веков к Новому времени. Это — эпоха широкого раз-

вития просвещения в Европе, находящего себе помощь в книго-

печатании. Оообіенно ревностно изучаются забытые • в Средние

века древние писатели, латинские и греческие. Впоследствии

время это назвали Возрождением (по французски Ренес-

санс), разумея новый раз цвет умственной жизни европейцев под

влиянием античной литературы и искусства. Одновременно успехи

географической науки вызывают смелые океанические предпри-

ятия, приводящие коткрытию Нового Света (Америки).

Наконец к той-же эпохе относится и образование нового государ-

ственного порядка, который отличается от средневекового фе-

одального строя большим развитием центральной власти,

объединяющей все части страны и подчиняющей себе все сосло-

вия. Этот новый порядок всего ранее обнаружился в трех госу-

дарствах крайнего запада Европы: Англии, Франции, Испании.

Глава 2.

Возрождение и гуманизм в Италии и Германии.

Италия и Германия в конце Средних веков. В XII и XIII вв.,

во время борьбы императоров с папами, Италия и Германия на-

ходились в самых оживленных сношениях между собою и были

самыми цветущими и населенными странами Европы. На боль-

шом торговом пути от Средиземного моря через Альпы вдоль

Рейна к Северному морю возник целый ряд больших промышлен-

ных городов. В XIV и XV вв. Италия и Германия раздробились

на мелкие части и потеряли свое значение в европейской поли-

тике, чтобы уступить место государствам, сложившимся на за-

паде и на востоке от них. В обеих странах однако города сохра-

нили перевес в искусствах, ремеслах "и науках. Здесь и началось

новое просвещение, к которому мы прилагаем названия „воз-

рождение» и «гуманизм».

Возрождение в Италии. В больших промышленных городах

северной Италии, Флоренции, Милане, Венеции^ Генуе, впервые

стала слагаться новая общественная жизнь. Она не-

похожа на ту, какую вели рыцари, увлекавшиеся далекими пред-

приятиями. а в мирное время рассеянные по' замкам и собирав-

шиеся лишь в редкие сроки на праздники при дворе государей

или сеньеров. Горожане находятся в постоянном близком между

собой общении; они образуют кружки, в которых читают лите-

ратурные произведения, стихи и повести; он:и собирают коллек-

ции книг, разыскивая старинные рукописи по монастырям, где

их переписывали в Средние века. Все более и более растет увле-

чение классической Древностью. Итальянцы хотят быть похожи

на своих славных предков, римлян, изучают усердно произведе-

ния великих римских авторов, Виргилия, Цицерона, Тита Ливия,

Тацита, выучивают их наизусть, стараются писать саміи заимство-

ванным у древних, правильным и красивым латинским языком.

Особенно ревностно занимались Древностью во Флоренции,

городе трех замечательных поэтов, Данте, Петрарка, Боккаччо, по-

читателей античного Рима. Купеческий сын Ниікколо Никколи

стал здесь первым собирателем старинных книг. Из 800 томов —

громадного количества для того времени — многие были пере-

писаны его собственной рукой. Никколи устроил в своем доме

первую библиотеку для чтения: сам хозяин радушно

— 9 —

приглашал в нее, давал все разъяснения и был вполне счастлив,

если удавалось ему привлечь нового сторонника античной лите-

ратуры.

В начале. XV в. во флорентийской республике среди богатых

семей, оспаривавших друг у друга власть, выдвинулась фамилия

банкиров Медичи, которые сумели занять положение покровите-

лей простого народа. Козимо Медичи (род. 1389 г.) предложил

освободить бедных людей от всяких налогов, а богатых за то об-

ложить несравненно большими податями, чем раньше. Он ста-

-^—-——— ; - ; : —

—

" Г! ;

Дворец Гваданьи во Флоренции, образчик архитектуры Возрождения (второй

половины XV в.).

рался провести своих сторонников в синьорию (высший совет

республики), соперников напротив разорить непомерными нало-

гами и довести до нищенской сумы. В сношениях с другими го-

родами все завысило от Медичи, так как его банк был главной

платежной силой Флоренции. Если против республики подни-

мался враг, Медичи подрывал его кредит, затрудняя ему ссуду,

нужную для ведения войны. Напротив Флоренции служил лучший

из тогдашних кондотьеров — Франческо Сфорца (кондоть-

ерами, т. е. наиимателями, назывались командиры, которым

правительство поручало все ведение войны, отдавая в полное их