Видейко М.Ю Украина: от Антов до Руси том ІІ

Подождите немного. Документ загружается.

УлаВа22.

%агажт.

набирает,

силу

имели в виду именно сла-

вян. Они полагают, что термин был

заимствован из греческого языка. Ведь арабы име-

ли возможность познакомиться со славянами еще

в Малой Азии, где какое-то их количество было

расселено среди греческого населения

—

для охра-

ны границ Византии.

Произошло это как раз в VII веке, накануне по-

явления арабов в этом регионе. Как всегда важен кон-

текст, в котором использовано слово «сакалиба»,

поскольку речь может идти о рабе или же пред-

ставителе определенного этноса (или террито

рии).

Но сама по себе тенденция в словотвор-

честве характеризует ситуацию.

Следует, однако, отметить,

что невольничьи рынки, судя

по всему, находились за пре-

делами северо-западной Ха-

зарии, на Волге и в Крыму.

Что и описали вездесущие и

любознательные арабские

купцы.

На Северском Донце и

на Дону шла совсем другая

торговля. Здесь продавали и по-

купали продукты земледелия и

скотоводства, вино, произве-

денное в Таврике, нехитрые

ремесленные изделия. Можно

сказать, что были возобновле-

ны торговые пути времен рас

цвета Боспорского царства. Мо-

нет здесь найдено относительно

немного, большинство — в составе

украшений, так что преобладал, по

видимому, традиционный обмен товарами

Ч Амфора, доставленная на поселение салтовской

культуры из Таврики

Сосуд из булгарского

погребения.

Салтовская культу-

ра, VIII-ІХвв. у

Хазары и Кпсгв

В тот год, когда на

берегах Днепра торжест-

венно отмечали 1500-лет-

ний юбилей Киева, был

опубликован перевод

документа, который

исследователи имену-

ют «Киевским пись-

мом»

. Его обнаружили

среди рукописей еще в

1896 г. привезенных в да-

лекую Британию из Каира

Авторы публикации полагали, что

им в руки попал самый

древний документ, напи-

санный в стенах славно-

го града Кия. В начале

этого давнего послания бы-

ли следующие слова: «Мы изве-

щаем вас, община Киева, о причиня-

ющем беспокойство деле...», а на са-

мом письме якобы стояла «виза»

хазарского чиновника.

Специалистами, изучавшими

поначалу это письмо, был сделан

Ь очень интересный вывод. А

именно, что хазары управляли

Киевом задолго до появле-

ния русов, вероятно, имен-

но им принадлежит честь

основания этого города

не ранее первой поло-

вины IX века, то есть

между 800 и 850 гг. И в

самом деле, известно

ведь,

что поляне плати-

ли хазарам дань еще во

Ч Кувшин салтовской

культуры

Документ с переводом и комментариями был впервые издан Н. Голбом и О. Прицаком в 1982 г., а на русском

—

в 1997: Голб Н., Прицак О. Хазарско-еврейские документы X века// Москва—Иерусалим, 1997.

История поиска и обретения древних рукописей из Каира Соломоном Шехтером подробно описана в книге:

Л.Дойель Завещанное временем.

—

М., 1980.

—

С.413—443.

Михаил (BudeUKp.^fmmmСШоъдо

Руеи

второй половине

IX века. Сборщики

дани могли жить в

большом городе, который

они же и основали в качестве фор-

поста в диких и враждебных славянских землях.

Археологи и историки дружно раскритиковали

эти,

а также другие, сопутствовавшие им, выводы

Во-первых, заявили они, материальные следы «ха-

зарского присутствия» в Киеве минимальны. В са-

мом деле, если иметь в виду находки предметов, отно-

симых к салтовской культуре, то обнаружено их и в

самом деле немного. Есть находки типичных для сал-

товской культуры бус, и даже керамика.

К примеру, салтовский сосуд был найден в по-

гребении, раскопанном на мысу, расположенном на-

против Владимирской горки

. Он стоял в головах

своего хозяина, который покоился в обычной яме. А

на черепе погребенного, по определению авторов рас-

Ч Зеркала. Салтовская культура,

VIII-Хвв.

копок, был заметен след от удара саб-

лей. Правда, не это ранение свело в мо-

гилу обладателя салтовского кувши-

на. Кем он был? Булгарским или

аланским купцом, проживавшим в

Киеве, или же торговцем с Подола,

рисковавшим торговать на Востоке?

Об этом можно только гадать. Всего

здесь нашли 35 древних захоронений,

но салтовский сосуд был лишь в одном.

Располагался некрополь как раз напро-

тив устья реки Почайны, в котором когда-

то было одно из многочисленных торжищ.

Так что версия о купце не выглядит столь не-

правдоподобной.

Но правомерно ли связывать предметы именно

салтовской культуры со следами пребывания в Киеве

хазарских властей, а также хазаро-иудейской общи-

ны,

представителем которой были отправители пись-

ма? Ведь создание салтовской культуры археологи

связывают, прежде всего, с аланским и булгарским

(протоболгарским) населением восточных областей

Украины. Культура правящей элиты могучего кагана-

та хазар, имела несколько иной облик. То же самое

можно сказать об иудейской общине. Следы и тех и

других не были обнаружены вообще. Так что как до-

казать, так и опровергнуть присутствие в Киеве хазар

с помощью исключительно археологической аргу-

ментации пока сложно.

Более внимательное изучение самого «Киев-

ского письма» также показало, что выводы о хаза-

Например, П. П. Толочко. Миф о хазаро-иудейском основании Киева// Київ і Русь.

—

К., 2008.

—

С. 47—56; так же

см.

А. А. Тортика. Северо-Западная Хазария в контексте истории Восточной Европы. — Харьков, 2006. —

С. 171-182.

Сообщение о раскопках опубликовано: /. М. Самойловський. Слов'янський могильник у Києві над Дніпром// Ар-

хеологія, 1950. - Т. III. - С. 179-184.

ТлаВа 22.

%аганат

набираєш силу

А Схема места находки и сосуд салтовской культуры из

погребения, обнаруженного на территории Киева

(по И. М. Самойловскому)

pax-основателях преждевременны. Даже ут-

верждение о том, что письмо сочиняли в

Киеве

—

и то было оспорено. И в са

мом деле, приведенный выше обо

рот «...извещаем вас, община Ки-

ева» еще не означает, что до

кумент написан именно в

указанном городе.

Но самый серьезный

аргумент «против»

—

это со-

держание письма в целом.

Ведь местная община просит

единоверцев помочь бедному

купцу Мар Яакову бен Ханнуки

собрать 40 монет, дабы он мог рассчитаться с

долгами.

то опять придут злые люди от мест-

ного правителя и закуют беднягу в же-

лезные цепи. Сорок монет - сумма

на первый взгляд немалая — в

945 году, к примеру, 10 монет да-

вали за молодого раба.

Однако община куп-

цов, занимающаяся

подоб-

ным бизнесом (а о такой

Ч Серебряный дирхем, найден

в погребении салтовской

культуры

і Михаил Шдшкд.^ттш

Йнщов до

Руеи

специализа-

ции известно

из византийских

источников) должна

была располагать немалыми

ресурсами, где бы она не жила — в Киеве или в

Херсоне. Напомним, письмо найдено в Каире.

Именно туда занесло бедного Мар Яакова в поис-

ках злосчастных 40 монет! На первый взгляд, до

Бусы салтовской культуры, найденные

во время раскопок на территории Киева

хазарских владений на Волге было

намного ближе, чем до северного

^ і побережья Африки.

Полагают, что такое отноше-

f ^ ние к несостоятельному должнику

скорее характерно для периода до-

минирования в Киеве русов, нежели ха-

зар.

Они же, русы, могли перекрыть пути

на восток. Вот тогда и сложилась ситуа-

ция, когда в Каир из Киева было попасть

куда легче, чем в столицу каганата

—

Атиль,

расположенную намного ближе, на берегах

Волги.

Так что история с хазарами, основавшими

Киев,

выглядит не слишком убедительной. Даже

обнаружить следы сборщика дани

—

тархана вряд

ли удастся, перебирая исключительно археологи-

ческие находки. Из летописных историй, повеству-

ющих взаимоотношений полян с хазарами мы уже

приводили ту, в которая повествовала о дани

мечами, а также ее трактовку Нестором-

летописцем. Однако есть и иная, современная

интерпретация этого эпизода, согласно которой

выплата дани мечами

—

всего лишь свидетельство

разоружения каждого «дыма» (и полян в целом)

победителями-хазарами.

А Зеркала. Салтовская культура, IX—X

Гла&а

(Времена

светлъис КЦЛ^ш

ҐҐ\ ля того чтобы восстановить полтора—два века истории Края, предшествовавшие появлению

J J на политической карте Европы державы с названием Русь, историки долгое время довольст-

вовались летописными сообщениями, иностранными хрониками да путевыми записями араб-

ских купцов. Свидетельств этих немного, они немногословны, а порой запутаны и неоднозначны. Ро-

мантический образ той эпохи сохранили легенды о жестоких князьях, мудрых и коварных волхвах, мо-

гучих богатырях и неописуемых красавицах.

Археология, не претендуя на глобальное восстановление исторической картины во всей ее

полноте, все же сумела предложить довольно внятные версии о том, где и как жили восточные славя-

не накануне образования государства, чем занимались, с кем торговали и с кем воевали. Порой элемен-

тарное картографирование древностей или установление их точной датировки вносило серьезные

коррективы в изощренные построения историков.

Где «сидели» славяне

Еще в школе на уроках истории мы узнавали и

пробовали заучить названия древних славянских

племен, расселившихся на землях Края и за его пре-

делами: древляне, уличи, тиверцы, бужане, волыняне,

кривичи, дреговичи, хорваты, северяне, и, конечно, по-

ляне. Но вряд ли даже наши учителя смогли бы тол-

ком объяснить, чем уличи отличались от полян, кро-

ме места расселения или поподробнее описать, как

выглядело то или иное племя.

Впрочем, этого, пожалуй, не смогли бы сделать

сотни лет тому назад ученые монахи, записывая лето-

писи в тиши киевских, черниговских, новгородских и

прочих монастырей на землях огромной державы, по

сути

—

империи под названием Русь.

Константинополь

Л Расположение археологических культур на землях Края, связанных с восточными славянами в VII—X вв.

18*

Мщаил 'Видейкр.^/з^тьттСіщтдо

Руеи

Как сообщает летопись, «... славяне пришли и сели

по Днепру и назвались полянами, а другие

—

древлянами,

потому что сели

в лесах, а другие сели

между

Припятью

и Двиною и назвались

дреговичами,

иные сели

по

Двине и

назвались полочанами.... Те же славяне, которые сели

около озера

Ильменя, назывались

своим именем —

славя-

нами, и построили город, и назвали его

Новгородом.

другие сели

по

Десне, и по

Сейму,

и по Суле, и назвались

северянами. Итак разошелся славянский народ»...

В этой записи оказались совмещены сразу не-

сколько событий имевших место в разное время, а кое-

какие пропущены. Но в конце VII, а особенно в VIII ве-

ке славянские племена

—

дреговичи, кривичи, слове-

не,

вятичи, радимичи и на самом деле двинулись в

края, с древнейших времен населенные балтскими и

финно-угорскими племенами.

Теперь эти места находятся на территории

стран, которые называют Белоруссией и Россией. В

современной Латвии можно услышать непривычное

славянскому слуху название одной большой сосед-

ней страны

—

«Кревия». Так местные жители (не сла-

вяне),

кое-кто из предков которых в давние времена

был в числе подданных полоцких князей, именуют

Россию. Потомки финно-угорских аборигенов имеют

в составе Российской федерации автономные респуб-

лики - к примеру, Карел о-Финскую или Мордов-

скую.

А вот потомки словенского племенного союза,

некогда занимавшего огромные территории, свою го-

сударственность в XV веке утратили. И только исто-

рики порой приводят полное имя их столицы

—

Гос-

подин Великий Новгород.

С территориями расселения отдельных из упо-

мянутых племен можно весьма приблизительно соот-

нести разве что границы некоторых областей совре-

менной Украины. Например, Киевской и севера Чер-

касской

—

с полянами, Житомирской

—

с древлянами,

Черниговской, Сумской,

частично Харьковской

и Полтавской - с севе-

рянами. Ныне некото-

рые племенные терри-

тории поделены меж-

ду областями. К при-

меру, стольный Киев-

град как отхватил

знатный кусок от

древлянских вла-

Ч Изделия из

бронзы,

найденные

на славянских

поселениях

Подесенья

дении тысячу с лишком лет тому назад, так до сих пор

и удерживает. Разве что жители Коростеня на Жито-

мирщине помнят о былом величии града Искоросте-

ня,

столицы могучей Древлянской земли и собирают-

ся судиться с киевскими властями за былые обиды и

убытки, причиненные во времена княгини Ольги (но

это уже другая, более поздняя история).

Археологам полтора века назад пришлось начи-

нать едва ли не на пустом месте - в том смысле, что

тогда мало кто представлял себе, как выглядели кера-

мика, жилища, другие предметы обихода летописных

полян, словен, тиверцев, не говоря о северянах или

уличах с кривичами и древлянами. Тем не менее, где-

то к середине XX века удалось найти следы многих

сотен славянских поселений, раскопать многие древ-

ние городища и некрополи, а в результате

—

выделить

несколько археологических культур, создателями ко-

торых были упомянутые в «Повести временных лет»

славянские племена. Керамика, ювелирные украше-

ния, типы жилищ и укреплений - все это, будучи

надлежащим образом систематизированым, сложи-

лось в довольно стройную картину. В результате сего-

дня стало возможным реконструировать быт и даже

нарисовать красавиц в характерных для полян, древ-

лян, волынян, северян нарядах и украшениях.

Названия же археологических культур - «волын-

цевская», «роменская», «Луки-Райковецкой» - естест-

венно, не имеют ничего общего

летописными названи-

ями племен. Археологическая картина эпохи славян-

ских племен, кстати сказать, заметно отличается (что

вполне естественно) от

той,

что нарисовал Нестор. Ведь

уже в его времена былые границы между племенными

союзами были давным-давно порушены. Оно и не уди-

вительно: древние вождества

—

это структуры, в первую

очередь, политические. Ну а темп и напряжение поли-

тической жизни вовсе не обязательно соответствуют

ритму изменений культуры материальной.

Северяне:

две культуры на одно племя

Оказалось, что есть племенное объединение

представленное сразу двумя археологическими куль-

турами. Правда, существовали они последовательно

и имеют, как оказалось, весьма сложную историю.

Более древняя из них

—

культура волынцевская, по-

дробнее о ней речь пойдет в следующей главе

Важно то, что ее признают как один из компо-

нентов сложения культуры роменской (одно время ее

именовали еще роменско-боршевской), которая охва-

тывает земли летописных северян VIII—X веков. Ее

8б\

Подробнее в главе «Страна полян, страна древлян».

186

ТлаВа 23.

(Времена

светлиц князей

А £wd на городища «Малый Балкан» и «Большой Балкан» у с. Ницаха

следы были обнаружены на территории многих насе-

ленных пунктов Левобережья. Оказалось, что у исто-

ков таких современных городов, как Новгород-Се-

верский, Чернигов, Любеч, Путивль, Ромны, Рыльск,

Полтава, Опошня и даже Харьков стоят летописные

северяне. А это значит, что славянская страница их

истории начинается больше тысячи с лишним лет то-

му назад. Просуществовала роменская культура до

начала XI века, когда постепенно стала растворяться

в глобальной, древнерусской.

Роменцы-северяне построили немало мощных

городищ на высоких речных берегах. Для этого ис-

пользовали мысы с достаточно крутыми склонами.

Часто городища располагались неподалеку,

группами. Два таких городища стали объек

том исследований у села Ницаха. Весьма

интересно местное название этих горо- Ш

дищ: «Малый Балкан» и «Большой

Балкан». Возможно, эти наимено

вания хранят память о тех дале

ких временах, когда племя

северян и в самом деле

обитало на Балканах, у

границ Византии- .

ской империи?

Мысы, на кото-

рых располагались

оба городища, были

перегорожены

кими валами,

валов, их ядро, складывали

из камней. Они служили кар-

касом, который удерживал зем

высо-

Основу >

ляную насыпь и не давал ей сползать. Перед валом

был вырыт глубокий ров. Собственно вынутая из не-

го земля и использовалась для отсыпки вала. Перво-

начально отступив от края рва, поставили деревян-

ные стены из колод, закрепленных вертикально вко-

панными бревнами. Нижнюю их часть присыпали

землей, выброшенной изо рва. Когда эту стену сожг-

ли (не обошлось, вероятно, без вражеского нападе-

ния),

вал подсыпали в высоту, а на его гребне поста-

вили частокол. Вход сделали не по центру, а сбоку ва-

ла, да так, что незваный гость непременно должен

был подставить правый, незащищенный щитом бок

стрелкам, расположившимся на валах.

На территории между горо-

дищами располагалось поселение,

обитатели которого имели возмож-

ность спрятаться за валами и

V стенами крепости в случае

нападения. Судя по наход-

кам, эти городища до-

жили до времен Руси

и даже монгольского

нашествия в XIII веке.

Находка на поле, то

есть на месте поселения

серебряной монеты времен

Золотой Орды говорит о том,

что этот населенный пункт пере-

жил даже это лихолетье. Судя по

нап

f А Разрез вала, в основание которого были

уложены камни. Бородище Малый Балкан

у с. Ницаха

18*

А Разрез рва на городище «Малый Балкан» у с. Ницаха

А Остатки жилища роменской культуры напротив

городища «Малый Балкан»

А Остатки печи в жилище роменской культуры.

Видна глиняная конструкция, обложенная камнями

раскопкам вала, первый раз враги сожгли городище

во времена роменской культуры, однако оно было от-

строено и еще долго защищало местных жителей.

Городища, построенные северянами, по мнению

археологов, были не только крепостями, но и админи-

стративными, племенными центрами. За роменской

археологической культурой, таким образом, просмат-

ривается не только некое культурное, но и политиче-

ское единство, достаточно многочисленный племен-

ной союз

—

вождество. Объединение же племен Ле-

вобережья именовалось «северами», «северянами».

Из жизни простых северян

Поселения, расположенные под охраной горо-

дищ, застраивались полуземлянками. Такая построй-

ка (вошедшая в отчет, как жилище №6), была раско-

пана у городища Малый Балкан

. Она располагалась

на удалении от укреплений

—

видимо, пространство

перед ними сознательно было оставлено не застроен-

ным. Ее остатки удалось обнаружить на глубине 60-

70 см от поверхности. Это было пятно темного грун-

та, выделявшееся на фоне окружающего желтого суг-

линка. Размеры древнего котлована, квадратного в

плане, достигали 4,9x4,9 м. Вдоль стен сохранились

вырезанные в глине выступы шириной 40—60 см.

К одному из них примыкала печь, тоже вырезан-

ная из материковой глины. Это было довольно боль-

шое,

как для такого помещения устройство, размерами

1,7x1,42

м.

Толщина стенок достигала

см.

Возле устья

печи обнаружена припечная яма, уровень дна которой

находился ниже уровня печного пода. Это

—

«рабочее

место» хозяйки дома во время приготовления пищи.

Вдоль стен найдены следы столбов, некогда со-

ставлявших каркас постройки. В заполнении котло-

вана найдены фрагменты керамики, в том числе ро-

менской культуры, мелкие изделия из железа, поте-

рянные хозяевами и втоптанные в пол. Само жилище

было углублено в землю (если считать от древнего

горизонта) не более чем на метр. Похоже, это сделано

было ради того, чтобы вырезать из материковой гли-

ны печь. Рядом с жилищем были раскопаны остатки

хозяйственных помещений. Стены котлованов зем-

лянок роменцы-северяне облицовывали деревом,

пристраивали сени. Двухскатная крыша жилищ име-

ла земляную кровлю. Печи вырезали из глиняного

останца или же по старой, еще «волынцевской» тра-

диции складывали из глиняных вальков.

Следов пожара при раскопках жилища №6 в Ни-

цахе не найдено. Если даже эта постройка сгорела, от-

Подробно о раскопках вблизи с. Ницаха в книге: О. В. Сухобоков. Дніпровське Лісостепове лівобережжя у VIII—

XIII ст. - К., 1992. - С. 152-163.

ІГлаіа 23. Бремена светлы^ кпя^т

страивавшие поселение люди убрали все следы пожа-

рища. Остатки этой постройки были перекопаны ямой

более позднего времени. Однако находки в некоторых

местах развалов горшков могут быть свидетельством

того,

что однажды это селище было разрушено, а вот

битую посуду убирать почему-то никто не стал.

Роменская керамика - горшки, кружки, миски,

сковородки

—

напоминает по форме вольтнцевскую,

особенно горшки с высокими венчиками. Зато на

плечиках горшки имеют совершенно уникальный

для той эпохи орнамент из оттисков шнура. Этот

стиль заставляет вспомнить далекое наследие брон-

зового века, культуры шнуровой керамики. Керамика

преимущественно лепная, однако со временем появ-

ляются изделия, которые явно подправляли на гон-

чарном круге. А на некоторых горшках встречается

имитация следов изготовления на круге

—

вероятно,

такие изделия считались более престижными.

Роменцы были знакомы с посудой, изготовлен-

ной на гончарном круге, не понаслышке. К ним попа-

дали кувшины и горшки, изготовленные аланскими

гончарами. Найдены во время раскопок не только

фрагменты, но и развалы больших амфор для вина.

Правда, такие находки связаны преимущественно с

городищами.

Наличие сковородок в керамическом комплексе

связано вовсе не с приготовлением отбивных или яич-

ницы. Они были необходимы для того, чтобы поджа-

рить зерно

—

ведь основной зерновой культурой, как

и в древние времена, оставались пленчатые пшеницы.

Зато для получения муки северяне вместо прадедов-

ских зернотерок стали использовать жернова.

Могильники роменской культуры располага-

лись неподалеку от поселений. В некоторых местах

сохранилось более сотни на-

сыпей, сконцентри-

рованных на отно-

сительно неболь-

шой площади.

Высота курга-

нов достигает

одного—полуто-

ра метров при ди-

А Развал сосуда роменской культуры

А Следы постройки роменской культуры найденные

на месте Басовского городища скифского времени

аметре 10-14 м. Перед захоронением покойник -л

кремировали, прах собирали в большие горшки

которые помещали в верхней или средней час

насыпи кургана. Найдены также места захороие

ний, вообще не отмеченные насыпями.

А Лепные сосуды

роменской

культуры,

украшенные

оттисками

штампа

Славяне на донецком городище

Интересно, что материалы роменской культур

были найдены на территории городищ, основан:-

еще в скифское время. Поскольку значительные 1

следования тут не проводились, не установлено, в •

становили ли роменцы-северяне древние крепост

или просто поселились, скрываясь за высокими валі

ми от посторонних глаз.

Исключение составляет городище, расположе:-

ное на речке Донец в окрестностях Харькова. На м

Михаил Шдгйко^Щтьшт

(Іниов до Руеи

хозяйственные ямы VIII-X веков

остатки построек VIII-X веков у

остатки укреплений VII 1-Х веков

во время раскопок удалось найти следы присутствия

довольно многочисленного славянского населения.

На раскопанном участке были исследованы остатки

типичных для роменской культуры построек. Они

располагались вдоль прямой улицы, с интервалом от

4 до 10 метров. Таким образом, застройка была хотя и

усадебной, но довольно плотной.

Некоторые усадьбы насчитывали по две построй-

ки,

расположенные в метре одна от другой. По-видимо-

му, стены были облицованы деревом. В одном случае

удалось найти остатки оконного проема. Размеры жи-

лищ стандартные, в среднем 4x4 м. Одно из строений

имело стены каркасной конструкции. От них сохрани-

лись остатки глиняной обмазки с отпечатками дере-

вянных конструкций. На самом дне котлованов был

обнаружен слой угольков

—

не то остатки сгоревшего

перекрытия, не то деревянного пола. Крыши устраива-

ли как двускатные, так и односкатные. Отапливали до-

ма печами, вырезанными из глиняных останцев, остав-

ленных в котлованах при строительстве.

Удалось исследовать также остатки укреплений

того же времени, что и описанные выше постройки. По

гребню вала в древности были вкопаны попарно стол-

бы,

удерживавшие горизонтально уложенные бревна.

Эта архаическая конструкция напоминает фортифи-

кации Зимновского городища на далекой Волыни,

уходя своими корнями в эпоху славянского единства.

Керамику обитатели городища обжигали в

специальной печи

—

горне. Ее остатки были раско-

паны вблизи жилищ. Найдены даже ямки от стол-

бов,

которые поддерживали навес, защищавший со-

оружение от дождя и снега. Одновременно в печи

Ч Постройки

и остатки

укреплений

роменской

культуры на

Донецком

городище

(по Б. А. Шрамко)

можно было обжи-

гать по 20—30 горш-

ков,

так что посуду

здесь делали явно

не для одного хозяй-

ства. Вокруг горна найдено немало бракованной и

битой керамики.

Северяне застроили Донецкое городище еще в

VIII веке. К этому времени относится находка сереб-

ряной табаристанской монеты 780 г. Жизнь здесь

продолжалась также в конце IX века

—

найден араб-

ский дирхем этого времени. Есть также выполненное

какими-то местными умельцами подражание дирхе-

му начала X века. Расположенный не очень далеко от

Салтовского городища, этот населенный пункт вряд

ли бы выжил, не подчинись северяне своим более

сильным соседям-хазарам. Однако в X веке город все

же был взят штурмом и сожжен. Причем сгорели не

только жилые постройки, но и укрепления.

Это был не случайный пожар, а военная акция,

внезапное нападение. В жилищах осталась посуда,

вещи домашнего обихода. Даже гончарную печь не

успели разгрузить от готовой продукции. А на крепо-

стном валу обнаружили саблю

—

характерное оружие

кочевников начала X века

, то есть времен Вещего

Олега. Впрочем, холодное оружие (как и монеты) в те

времена могли служить своим хозяевам, переходя из

рук в руки, десятилетиями. Так что разгром Донецко-

го городища вполне можно было бы датировать всей

первой половиной X века.

За это время славяно-хазарские отношения по-

следовательно ухудшались

—

не без участия окопав-

шихся в Киеве русов. Зная летописные сообщения,

можно на выбор предложить несколько версий имев-

ших место событий.

Могло случиться так, что обитатели городища,

понадеявшись на защиту киевского князя, а Вещий

Олег, как следует из летописи, сделал им такое пред-

ложение, перестали платить дань каганату. В резуль-

тате обитатели далекого от Киева населенного пунк-

та оказались один на один с карательной экспедици-

ей,

посланной из расположенных под боком пределов

190

Впрочем, А. Н. Кирпичников определил это изделие, как древнейшую из числа известных древнерусских сабель:

А.

Н. Кирпичников Древнерусское оружие// Свод археологических источников. — М., 1966. — Вып. Е-36. —

4.1.-С. 68.