Під владою Російської і Австрійської імперій
Певних програм і статутів, як правило, громади
не мали. Всіх їх єднала національна українська ідея
на демократичному грунті, натхненна віра у мож-
ливість досягнення національного самовизначення,
любов до рідної землі і українського народу, гордість
за багаті духовні надбання. Громади займалися пере-
важно проведенням культурноосвітніх заходів. Чимало
їх учасників брали участь у роботі недільних шкіл, ви-
давали українські підручники, збирали і публікували
збірки усної народної творчості.
Проте навіть легальна культурно-освітницька
діяльність громад насторожувала російський царизм.
З України в Петербург йшли доноси охранки, що гро-
мадівці прагнуть здійснення виплеканої ними думки
про свободу Малоросії" і, навчаючи простий народ
грамоти, намагаються "поступово прищепити йому
думки про колишню славу Малоросії і переваги сво-
боди". Всіх громадців об'єднувала єдина мета:
домогтися повалення Російської імперії, покінчити з
будь-яким національним гнобленням і демократизу-
вати політичний режим в Україні. Світоглядні позиції
громадців так характеризував активний учасник цьо-
го руху, пізніше видатний учений-мовознавець Павло
Житецький:'Ми вже добре знали, що однієї сво-
боди мало — без науки, без європейської освіти...
Нам був дуже противний як польський, так і мос-
ковський націоналізм з інстинктами державного
насильства".
Громадівський рух у результаті нагінок царсько-
го самодержавства на мову і культуру українського
народу не тільки не згорнувся, а й пожвавився. Він
став організованішим і цілеспрямованішим. З найак-
тивніших, найдосвідченіших діячів громадівського
руху з'їзди громадців Києва, Полтави, Одеси обра-
ли раду — центральний керівний орган "федератив-
ного об'єднання громад" усієї України. До складу
ради увійшли видатні діячі науки й культури, зокре-
ма історик, професор Київського університету,
неперевершений знавець середньовічної історії України
Володимир Антонович; засновник української стати-
стичної науки, Олександр Русов; етнограф Павло
Чубинський. Його вірш "Ще не вмерла Україна , по-
кладений на музику Михайлом Вербицьким, став
гімном борців за національне визволення України.
Серед найактивніших діячів громадівського руху
були композитор Микола Лисенко — творець репер-
туару української оперної класики з такими шедев-
рами, як "Тарас Бульба" та "Наталка Полтавка ;
письменник і драматург Михайло Старицький, який
уславив своє ім'я і як один з фундаторів першого
українського професіонального театру, відкритого
1882 р. у Єлисаветгрді; Олександр Кониський —
автор першого фундаментального життєпису генія
українського народу — Тараса Шевченка; Володи-
мир Самійленко — неперевершений в українській
літературі майстер поетичної політичної сатири; Па-
нас Рудченко, що під псевдонимом Панаса Мирного,
рятуючись від царської цензури, лише за кордоном
зміг опублікувати свій високохудожній реалістичний
твір "Хіба ревуть воли, як ясла повні?'. Цей перший
в українській літературі роман соціальної тематики по-
бачив світ у Женеві (Швейцарія), де громадівці,
професійні вчені історик Михайло Драгоманов і
соціолог Сергій Подолинський, разом з українсько-
галицьким письменником Михайлом Павликом
організували емігрантську вільну українську пресу,
яка публікувала те, що не могло вийти у світ на при-
гнобленій Російською імперією Україні.
У пошуках
соціального ідеалу
а кордоном Драгоманов і Подолинський опи-
£2"%
пилися не з своєї волі. Вони змушені були
емігрувати внаслідок поширення репресій
царського режиму проти українського національно-
го руху в середині 70-х рр., коли готувався і запровад-
жувався ганебної пам'яті Емський акт. Щоб завда-
ти дошкульнішого удару громадівцям, царські власти
почали обвинувачуючи не просто в "українофільстві",
тобто у патріотичних почуттях до України, а й у "ма-
лоросійському сепаратизмі" й пропагуванні соціалі-
стичних ідей.
Уже у "Передньому слові" до "Громади" 1878 р.
було сформульовано кредо "Громадівського соціа-
лізму": насамперед підкреслювалося, що "український
соціалізм не партія, а громада", висовувалося першо-
чергове завдання українських громадців — працювати
в масах над тим, щоб Україна "якнайскравіше покри-
лась цілою сіткою зчеплених один з другим товаришів
і товариств, робітників українського громадства,
котрі були б товаришами і в мужицьких громадах".
Отже, майбутній соціально-економічний і політичний
лад України уявлявся прихильникам "громадівсько-
го соціалізму" федерацією робітничих і землеробських
громад, заснованих на асоційованій власності і колек-
тивній праці їх учасників. Неможна не помітити тут
впливу ідей кооперації, які незмінно обстоював і по-
пуляризував Зібер. А втілював їх у життя вже у
80—90-х рр. Микола Левитський — син сільсько-
го священника з Херсонщини.
Левитський, розчарувавшись в ідеях російських
151