Важенин А.Г. Обществознание
Подождите немного. Документ загружается.
5. В чем состоят духовные ценности? Как они усваиваются человеком?
6. Какую роль в жизни человека играет мировоззрение?
7. Какие факторы влияют на формирование мировоззрения?
8. Какие существуют типы мировоззрения? Дайте их характеристику.
9. Какие типы мировоззрения преобладают в современном обществе?
К какому типу мировоззрения вы можете отнести свои взгляды?
2.8. ПРОБЛЕМА СМЕРТИ В ДУХОВНОМ ОПЫТЕ
ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Проблема смерти встала перед человечеством еще в те време-
на, когда человек впервые осознал временные пределы своего
существования. Отношение к смерти было различным у разных
народов и проявлялось, в первую очередь, в религиозных воззре-
ниях.
Смерть — это, несомненно, прекращение бытия человека. Осо-
знание человеком того, что его не станет, он не будет чувство-
вать, мыслить, не увидит будущего, может стать источником страха
и отчаяния. Если же оценивать смерть как переход в иную форму
бытия, «вечную жизнь», то факт смерти уже не представляется
столь трагичным. Жизнь в этом случае видится как подготовка к
смерти, к переходу в иной мир. Именно таково содержание рели-
гиозного взгляда на проблему смерти.
Еще в древних языческих культах смерть представлялась как
гибель телесного при продолжении существования души. У мно-
гих народов был распространен обряд кремации, т.е. сожжения
тела умершего. Считалось, что с уничтожением тела душа вместе
с дымом быстрее поднимется на небеса. Чтобы задобрить богов,
родственники умершего собирались на поминальную трапезу. За-
пах от приготовленных блюд, поднимаясь к небесам, должен был
быть пищей богов, а кушанья доставались людям.
Проблема взаимосвязи души и тела проявилась в традиции му-
мификации. В древнем Египте существовало поверье, что душа,
выходя из тела, обязательно должна была туда вернуться. Под-
тверждением этому считался сон, во время которого душа якобы
покидает тело, летает где-то, а затем возвращается в него. Сны,
таким образом, являются воспоминаниями о путешествиях души.
Поэтому в Египте тело умершего старались сохранить." удаляли
внутренности, пропитывали различными составами, укладывали
в каменные саркофаги. Искусство мумификации в Египте достиг-
ло такого мастерства, что некоторые мумии сохранились и по сей
день.
Наиболее распространенным способом погребения у многих
народов, сохранившимся и по сей день, было предание тела земле.
Видимо, изначально этот обряд был связан с намерением уберечь
91
Click here to buy
A
B
B
Y
Y
P
D
F
T
r
a
n
s
f
o
r
m
e
r
2
.
0
w
w
w
.
A
B
B
Y
Y
.
c
o
m
Click here to buy
A
B
B
Y
Y
P
D
F
T
r
a
n
s
f
o
r
m
e
r
2
.
0
w
w
w
.
A
B
B
Y
Y
.
c
o
m
Click to buy NOW!
P
D
F
-
X
C
h
a
n
g
e
w
w
w
.
t
r
a
c
k
e
r
-
s
o
f
t
w
a
r
e
.
c
o
m
Click to buy NOW!
P
D
F
-
X
C
h
a
n
g
e
w
w
w
.
t
r
a
c
k
e
r
-
s
o
f
t
w
a
r
e
.
c
o
m
тело умершего сородича от поедания его дикими зверями. Со вре-
менем такой обряд принял религиозную окраску: тело предава-
лось земле, тогда как душа отправлялась в иной мир.
Интересен взгляд на проблему смерти в учении о реинкарнации
(переселении душ), наиболее распространенном среди индусов.
Согласно ему, со смертью человека его душа переселяется в тело
другого человека, в животное или даже в неодушевленный пред-
мет. Вопрос о том, в какую оболочку переселится тело, разрешал-
ся в зависимости от праведности жизни человека. Если человек
жил достойно, помогал ближним, совершал добрые поступки,
то его душа после физической смерти переселится в тело другого
человека, может быть, даже занимающего более высокое положе-
ние в обществе. Если же, наоборот, человек приносил зло дру-
гим, его душа переселится в животное, насекомое, червяка или
даже в придорожный камень, который будет лежать на своем ме-
сте сотни лет.
Во многих религиях наступление смерти связывается с перехо-
дом в иной, «потусторонний», «загробный» мир. В христианстве
душа умершего попадает в рай или в ад, в зависимости от того,
сколько хорошего и плохого совершил человек при жизни. В веро-
ваниях многих древних народов считалось, что человек в загроб-
ном мире останется тем же, кем он был при жизни, и ему пона-
добится все то, чем он пользовался до смерти. Поэтому в могилы
клали украшения, оружие, предметы быта. Для погребения еги-
петских фараонов строились пирамиды, в которые помещались
все необходимые в жизни царской особы предметы. Стены внут-
ренних помещений пирамиды расписывались сценами из жизни
фараона, увековечивающими его деяния. Широко известны захо-
ронения скифов — народа, жившего в древние времена в Север-
ном Причерноморье. В могилы знати скифы клали оружие и раз-
нообразные украшения из драгоценных металлов. В Китае архео-
логами была найдена гробница, в которой обнаружили кроме
останков усопшего разнообразные предметы быта, оружие, ко-
лесницы и — самое удивительное — несколько десятков глиня-
ных статуй воинов. Уникальность находки состояла в том, что ни
одна статуя не была похожа на другую. Видимо, их лепили с ре-
альных людей.
У некоторых народов было принято в могилу вместе с вождя-
ми и императорами помещать их слуг, жен, телохранителей, ло-
шадей, собак, которых специально умерщвляли, чтобы похоро-
нить вместе с их хозяином. Считалось, что и в потустороннем
мире они также будут верно служить ему, как и при жизни.
Проблема смерти во все времена касалась не только вопроса
возможного существования в потустороннем мире, но и того, как
человек примет смерть. Конечно, есть разница между смертью в
расцвете сил и смертью в глубокой старости, между смертью ради
92
Click here to buy
A
B
B
Y
Y
P
D
F
T
r
a
n
s
f
o
r
m
e
r
2
.
0
w
w
w
.
A
B
B
Y
Y
.
c
o
m
Click here to buy
A
B
B
Y
Y
P
D
F
T
r
a
n
s
f
o
r
m
e
r
2
.
0
w
w
w
.
A
B
B
Y
Y
.
c
o
m
Click to buy NOW!
P
D
F
-
X
C
h
a
n
g
e
w
w
w
.
t
r
a
c
k
e
r
-
s
o
f
t
w
a
r
e
.
c
o
m
Click to buy NOW!
P
D
F
-
X
C
h
a
n
g
e
w
w
w
.
t
r
a
c
k
e
r
-
s
o
f
t
w
a
r
e
.
c
o
m
жизни других людей и смертью преступника на эшафоте. Поэто-
му независимо от исторической эпохи вопрос «Как принять
смерть?» был весьма актуальным. Смерть на поле брани всегда
считалась почетной. Люди шли на смерть ради свободы, защи-
щая свою родину, своих жен и детей. Из летописи известны слова
князя Святослава, сказанные им накануне решающей битвы с
византийцами в 971 году: «Да не посрамим земли Русской, но
ляжем костьми — ибо мертвые сраму не имут! Если же убежим —
срам будет нам». В русской истории таких примеров немало. Рус-
ские солдаты шли в бой «За Веру, Царя и Отечество». И это были
не пустые слова. Защита Родины от иноземных захватчиков явля-
лась важнейшей целью, ради достижения которой можно было
отдать свою жизнь. Во время Великой Отечественной войны наши
отцы и деды шли в атаку, бросались с гранатами под танки, за-
крывали собой амбразуры дотов со словами «За Родину!», а уже
затем произносился лозунг «За Сталина!», так как жить без вождя
можно, вожди приходят и уходят, а Родина одна, и никакая дру-
гая страна ее не заменит. Тем более, что истинный патриот не
будет мириться с порабощением своей Родины иноземцами. Са-
мопожертвование ради других людей — высшее проявление геро-
изма. Спасти людей на пожаре, во время стихийного бедствия даже
ценой своей жизни — это смерть, достойная восхваления.
Во все времена особым было отношение к людям, принявшим
мученическую смерть. Во многих странах такие люди причислены
церковью к лику святых. Например, святые великомученики Бо-
рис и Глеб, принявшие смерть от Святополка Окаянного, не же-
лавшие допустить братоубийственной войны.
В настоящее время проблема смерти стала актуальна как ни-
когда. В соответствии с демократическими идеалами, все более
завоевывающими мир, жизнь провозглашается высшей ценностью.
В странах Евросоюза смертная казнь отменена. В статье 20 Консти-
туции Российской Федерации провозглашено право каждого че-
ловека на жизнь. Там же определена перспектива отмены смерт-
ной казни в России. Сейчас у нас в стране смертная казнь не
применяется. Она не выполняет одну из основных функций нака-
зания, а именно, исправление преступника. Как он может испра-
виться, если его убьют?
Этические и нравственные аспекты проблемы смерти привле-
кают в наши дни внимание в связи с успехами биомедицинских
исследований, в частности в области реаниматологии, занима-
ющейся вопросами возвращения к жизни людей.
Сейчас наряду с безоговорочным признанием права человека
на жизнь всерьез обсуждается его «право на смерть». Одни настаи-
вают на неограниченной свободе человека в решении этого воп-
роса, другие — на отказе в праве на смерть, исходя из обществен-
ных и государственных интересов. Человечество всегда боролось
93
Click here to buy
A
B
B
Y
Y
P
D
F
T
r
a
n
s
f
o
r
m
e
r
2
.
0
w
w
w
.
A
B
B
Y
Y
.
c
o
m
Click here to buy
A
B
B
Y
Y
P
D
F
T
r
a
n
s
f
o
r
m
e
r
2
.
0
w
w
w
.
A
B
B
Y
Y
.
c
o
m
Click to buy NOW!
P
D
F
-
X
C
h
a
n
g
e
w
w
w
.
t
r
a
c
k
e
r
-
s
o
f
t
w
a
r
e
.
c
o
m
Click to buy NOW!
P
D
F
-
X
C
h
a
n
g
e
w
w
w
.
t
r
a
c
k
e
r
-
s
o
f
t
w
a
r
e
.
c
o
m
за право на жизнь. Все остальные права человека рассматрива-
лись как его производные, так как каждое из них обязательно
отражало одно из проявлений жизни, необходимость удовлетво-
рения каких-либо жизненных потребностей, интересов, устрем-
лений.
Самоубийство как добровольный уход из жизни во все времена
осуждалось обществом и церковью. Самоубийц даже не хоронили
на кладбищах. Исключение составили случаи, связанные с неже-
ланием людей попасть в плен к врагу.
В настоящее время вопрос о жизни и смерти становится вопро-
сом выбора, причем не только самого человека, о жизни и смер-
ти которого идет речь. Возникает проблема, должно ли общество
сохранять жизнь человека вопреки его воле. При этом речь идет не
о самоубийце, а об умирающем человеке, которому искусственно
задерживают наступление смерти. Неслучайно вопрос о разреше-
нии или запрете эвтаназии — безболезненной искусственной кон-
чины страдающего неизлечимой болезнью человека — становится
предметом острых дискуссий не только медиков, но и юристов,
правозащитников, политиков.
Одни из них, сторонники позиции соблюдения права свободы
выбора, считают, что если эвтаназия не приносит вреда другим
людям, то вмешательство в решение индивида ускорить наступ-
ление своей смерти морально неоправданно. Эвтаназия, таким
образом, не должна запрещаться законом.
Противники таких взглядов утверждают, что человеческая
жизнь неприкосновенна и поэтому эвтаназию нельзя применять
ни при каких обстоятельствах. Они не без основания опасаются,
что при эвтаназии возможны злоупотребления со стороны вра-
чей, родственников умирающего или других заинтересованных
лиц. Наконец, эвтаназия противоречит принципу «пока есть
жизнь, есть надежда». Нельзя также не учитывать возможности
ошибочного диагноза врача. Применение эвтаназии в этих случа-
ях приводит к необратимым последствиям. Кроме того, после
смерти больного в результате применения эвтаназии может по-
явиться новое лекарство, способное излечить ранее неизлечи-
мое заболевание.
С проблемой эвтаназии связан вопрос о том, что считать смер-
тью человека, дающей право врачу отключить аппараты искусст-
венного поддержания жизни. Одни утверждают, что жизнь чело-
века должна поддерживаться до самого последнего момента, а
другие считают возможным констатировать факт смерти и отклю-
чить аппараты после гибели коры головного мозга.
Таким образом, проблемы жизни и смерти поднимают меди-
цинские, правовые, моральные вопросы. Биологически человек
смертен. Но осознание смертности не должно стать поводом для
отчаяния. Наоборот, нужно понять, что людям отводится не так
94
Click here to buy
A
B
B
Y
Y
P
D
F
T
r
a
n
s
f
o
r
m
e
r
2
.
0
w
w
w
.
A
B
B
Y
Y
.
c
o
m
Click here to buy
A
B
B
Y
Y
P
D
F
T
r
a
n
s
f
o
r
m
e
r
2
.
0
w
w
w
.
A
B
B
Y
Y
.
c
o
m
Click to buy NOW!
P
D
F
-
X
C
h
a
n
g
e
w
w
w
.
t
r
a
c
k
e
r
-
s
o
f
t
w
a
r
e
.
c
o
m
Click to buy NOW!
P
D
F
-
X
C
h
a
n
g
e
w
w
w
.
t
r
a
c
k
e
r
-
s
o
f
t
w
a
r
e
.
c
o
m
уж и много времени для реализации своего жизненного потенци-
ала и надо использовать это время с пользой и для себя, и для
общества.
Вопросы и задания
1. Как рассматривалась проблема смерти в культуре разных народов?
2. Как взгляды на проблему смерти влияли на обряд погребения?
3. Почему у многих народов возникло понятие о душе? Как это про
явилось в религиозных верованиях?
4. Охарактеризуйте учение о реинкарнации. Где и почему возникло
это учение?
5. В чем состоит вопрос «как принять смерть?» Как с ним было связа
но поведение людей?
6. Чем объяснить проявления самопожертвования и героизма? Приве
дите примеры.
7. Кого мы называем святыми? Что повлияло на канонизацию многих
святых?
8. В чем состоит актуальность проблемы смерти в современном мире?
9. В чем состоят нравственные проблемы смерти? Что понимают под
словами «право на смерть»?
10. В чем состоит взаимосвязь проблемы смерти и проблемы смысла
жизни?
Click here to buy
A
B
B
Y
Y
P
D
F
T
r
a
n
s
f
o
r
m
e
r
2
.
0
w
w
w
.
A
B
B
Y
Y
.
c
o
m
Click here to buy
A
B
B
Y
Y
P
D
F
T
r
a
n
s
f
o
r
m
e
r
2
.
0
w
w
w
.
A
B
B
Y
Y
.
c
o
m
Click to buy NOW!
P
D
F
-
X
C
h
a
n
g
e
w
w
w
.
t
r
a
c
k
e
r
-
s
o
f
t
w
a
r
e
.
c
o
m
Click to buy NOW!
P
D
F
-
X
C
h
a
n
g
e
w
w
w
.
t
r
a
c
k
e
r
-
s
o
f
t
w
a
r
e
.
c
o
m
ГЛАВА 3
ПОЗНАНИЕ
3.1. ПОНЯТИЕ ПОЗНАНИЯ
Познание — это усвоение переживаемого с целью нахождения
истины. В познании содержится оценка, которая опирается на опыт.
Результатом процесса познания становится получение знания.
Понятия «знание» и «информация» часто отождествляются. На
деле знание всегда представляет информацию, но не всякая ин-
формация есть знание. Информация становится знанием, когда
она переработана субъектом. В основе превращения информации в
знание лежит целый ряд закономерностей, регулирующих дея-
тельность мозга, и различных психических процессов, а также
разнообразных правил, включающих знание в систему обществен-
ных связей, в культурный контекст определенной эпохи. Благода-
ря этому знание становится достоянием общества, а не только
отдельных индивидов. Таким образом, знание — это высший уро-
вень информации.
Выделяют два вида познания — чувственное и рациональное.
В процессе познания мы используем органы чувств, благодаря
чему возникает ощущение, восприятие материальных объектов.
Такая форма деятельности называется чувственной деятельно-
стью, или чувственным познанием. Исходным элементом чувствен-
ного познания выступает ощущение — реакция человеческого
организма на раздражение. Как известно, у человека есть пять
органов чувств — зрение, осязание, слух, вкус, обоняние. Они
воспринимают информацию в виде ощущений, которые затем
перерабатываются нервной системой и мозгом человека. При этом
совершается качественное изменение: ощущение переходит в со-
знание. Этот процесс называется чувственным восприятием.
Образ предмета означает возникновение его идеального отра-
жения в сознании. Ощущение, следовательно, представляет субъек-
тивный, идеальный образ предмета, поскольку отражает воздей-
ствие предмета через «призму» человеческого сознания. Так, бо-
левые ощущения обязательно порождаются каким-либо объективно
существующим раздражителем. Мы ощущаем боль от ожога преж-
де всего потому, что на кожу подействовал раскаленный предмет.
Но в самом горячем предмете, разумеется, нет боли. Боль — это
реакция нашего организма на раздражение.
96
Click here to buy
A
B
B
Y
Y
P
D
F
T
r
a
n
s
f
o
r
m
e
r
2
.
0
w
w
w
.
A
B
B
Y
Y
.
c
o
m
Click here to buy
A
B
B
Y
Y
P
D
F
T
r
a
n
s
f
o
r
m
e
r
2
.
0
w
w
w
.
A
B
B
Y
Y
.
c
o
m
Click to buy NOW!
P
D
F
-
X
C
h
a
n
g
e
w
w
w
.
t
r
a
c
k
e
r
-
s
o
f
t
w
a
r
e
.
c
o
m
Click to buy NOW!
P
D
F
-
X
C
h
a
n
g
e
w
w
w
.
t
r
a
c
k
e
r
-
s
o
f
t
w
a
r
e
.
c
o
m
В ощущении начинает отражаться объективная связь ощущаю-
щего субъекта с теми вполне определенными явлениями, с кото-
рыми взаимодействует данный субъект. Мы ощущаем форму, цвет,
близость предмета, его расположение в пространстве и т.д. и даем
ему оценку.
Материализм и идеализм по-разному истолковывают понятие
ощущения. Материализм подчеркивает объективность источника
ощущений, объективность мира, отражаемого в ощущениях. Иде-
ализм абсолютизирует субъективность образа, который дается
ощущением. Он истолковывает субъективность как односторон-
нюю зависимость ощущения от внутреннего состояния психики
субъекта. Субъективный идеалист игнорирует объективность, ма-
териальность тех предметов и отношений, которые отражаются в
ощущениях.
Концепция, утверждающая чувственное происхождение нашего
познания, получила в философии наименование сенсуализма (от
лат. sensus — чувства). Действительно, сознание человека опирает-
ся на непосредственный контакт органов чувств и материальных
объектов. Материалисты утверждают, что мы не могли бы ничего
знать о данном предмете, если бы никто и никогда его не видел.
Идеалисты же говорят, что человек может создавать представле-
ния о совершенно фантастических объектах. Материалисты на это
отвечают, что какими бы нереальными ни были фантазии, они
выступают причудливым сочетанием образов реальных объектов.
Ощущения дают нам самую первую форму образного отраже-
ния предмета. Образ — идеальная форма отображения предмета
или явления в их непосредственно наблюдаемой целостной фор-
ме. Если мы видим только часть предмета, например стену дома,
то все равно воспринимаем дом как единое целое. хуВосприятш
— это целостный образ материального предмета, полученный
посредством наблюдения. Восприятие не есть простая сумма
ощущений. Оно существует как совокупность разнообразных
проявлений предмета, связанных с познавательной и практической
деятельностью. Таким образом, восприятие — процесс активный,
творческий. Многократно воспринимая предметы, человек
закрепляет восприятие в памяти. Он может вспоминать вос-
приятие и образ в отсутствие предмета — так возникает представ-
ление о предметах. Таким образом Представление — это восприя-
тие человеком предмета в целостности даже в случае, когда он его
Целиком не ощущает.
В настоящее время благодаря развитию образования существу-
ет возможность пользоваться чувственным опытом других людей,
познавать то, что в данный момент нами не ощущается. Большую
роль в этом играет язык, и не только как средство передачи ин-
формации, но и как средство передачи знаний. В языке сформули-
рованы конкретные понятия, которые изначально создают иде-
97
Click here to buy
A
B
B
Y
Y
P
D
F
T
r
a
n
s
f
o
r
m
e
r
2
.
0
w
w
w
.
A
B
B
Y
Y
.
c
o
m
Click here to buy
A
B
B
Y
Y
P
D
F
T
r
a
n
s
f
o
r
m
e
r
2
.
0
w
w
w
.
A
B
B
Y
Y
.
c
o
m
Click to buy NOW!
P
D
F
-
X
C
h
a
n
g
e
w
w
w
.
t
r
a
c
k
e
r
-
s
o
f
t
w
a
r
e
.
c
o
m
Click to buy NOW!
P
D
F
-
X
C
h
a
n
g
e
w
w
w
.
t
r
a
c
k
e
r
-
s
o
f
t
w
a
r
e
.
c
o
m
альный образ предмета. Следовательно, чувственное восприятие
зависит и от языка, и от понятийного аппарата, используемого
человеком в его практической и познавательной деятельности. В то
же время понятие есть результат исторического опыта человече-
ства и отдельных социальных групп. Значимость понятий прояв-
ляется тогда, когда они соединяются с осознанием возможности
их практического использования. При этом понятия, приобретен-
ные людьми в процессе обучения, постоянно сопоставляются с
реальной практикой, проверяются и уточняются.
Понятия — это воплощенные в словах продукты социально-
исторического процесса познания, которые выделяют общие су-
щественные свойства предметов и явлений и одновременно сум-
мируют важнейшие знания о них. Без понятий человеческое по-
знание было бы невозможно. Если бы в ходе исторического
процесса развития человеческого познания понятия не выработа-
лись и не закрепились, то каждый человек в каждом поколении
вынужден был бы вновь выражать отдельным словом каждое кон-
кретное явление. Пользуясь понятиями, мы используем итоги
многовекового практического опыта человечества.
\JРациональное познание — это необходимый этап познавательной
деятельности, следующий за чувственным восприятием предмета.
Человек осмысливает полученные ощущения, стремится
проникнуть в суть вещей. На этапе рационального познания в по-
знавательный процесс включаются не только чувства, но и ра-
зум, мышление. В ходе рационального познания приобретаются
разнообразные знания.
В обыденной жизни мы сталкиваемся с реальными предмета-
ми, воспринимаемыми с помощью органов чувств. Но в то же
время мы соотносим эти предметы с подобными им по виду,
выделяем отличительные, характерные черты, отношения между
объектами. При этом знание приобретает обобщенную форму и
понятийное выражение. Все несущественное, второстепенное для
данного отношения или предмета должно быть отброшено в сто-
рону. Знания должны быть свободны и от чисто личных, инди-
видуальных моментов, они должны иметь объективное значение
для множества людей. Такое отвлечение, сравнение и сопостав-
ление предметов, выделение общего свойства, которое им при-
суще, называется абстрагированием, а результаты познания, по-
лучаемые в итоге, называются абстракциями. При абстрагирова-
нии человек исходит из объективных, действительных свойств
объектов и явлений и из их реальных соотношений, фиксирует
их действительное, независимое от своего сознания, существу-
ющее единство.
В процессе познания наряду с рациональными операциями осу-
ществляются и нерациональные. Это не означает, что они несо-
вместимы с рациональностью. Нерациональные операции не за-
98
Click here to buy
A
B
B
Y
Y
P
D
F
T
r
a
n
s
f
o
r
m
e
r
2
.
0
w
w
w
.
A
B
B
Y
Y
.
c
o
m
Click here to buy
A
B
B
Y
Y
P
D
F
T
r
a
n
s
f
o
r
m
e
r
2
.
0
w
w
w
.
A
B
B
Y
Y
.
c
o
m
Click to buy NOW!
P
D
F
-
X
C
h
a
n
g
e
w
w
w
.
t
r
a
c
k
e
r
-
s
o
f
t
w
a
r
e
.
c
o
m
Click to buy NOW!
P
D
F
-
X
C
h
a
n
g
e
w
w
w
.
t
r
a
c
k
e
r
-
s
o
f
t
w
a
r
e
.
c
o
m
висят от воли и сознания человека. Такими нерациональными опе-
рациями выступают творчество и интуиция.
Творчеством называется процесс принятия нестандартных ре-
шений. Платон называл творчество божественной способностью,
родственной особому виду безумия. В христианстве творчество
считалось высшим проявлением божественного в человеке. Кант
видел в творчестве отличительную черту гения и противопостав-
лял творческую деятельность рациональной. С точки зрения Канта,
рациональная деятельность, например научная, — удел в луч-
шем случае, таланта, но подлинное творчество, доступное вели-
ким пророкам, философам или художникам, — всегда удел ге-
ния. Некоторые философы относили творчество к сфере бессо-
знательного, признавали его несовместимость с рациональным
познанием.
Механизмы творчества до сих пор изучены еще недостаточно.
Тем не менее можно с определенностью сказать, что творчество
представляет собой продукт биосоциальной эволюции человека.
Способность к творчеству представляет собой систему взаимосвя-
занных операций, осуществляемых различными участками мозга.
С их помощью вырабатываются чувственные образы и абстрак-
ции, осуществляется переработка информации, ее хранение в
системе памяти, вызов хранимой информации из памяти, груп-
пировка и комбинирование различных образов и абстрактных зна-
ний и т.д.
Особую роль в переработке информации играет память, т.е.
хранение ранее полученной информации. Она включает оператив-
ную память, постоянно используемую в познавательной и пред-
метно-практической деятельности, краткосрочную память, кото-
рая через небольшие интервалы времени может быть задействова-
на для решения часто повторяющихся однотипных задач, и
долгосрочную память, хранящую информацию, которая может
понадобиться через большие интервалы времени для решения
относительно редко возникающих проблем.
Деятельность людей целесообразна. Для достижения определен-
ной цели приходится решать ряд задач. Одни из них могут быть
решены с помощью известных приемов, а другие требуют приня-
тия нестандартных решений. В ситуациях, не имеющих аналогов в
прошлом, и необходимо творчество. Оно представляет собой ме-
ханизм приспособления человека к изменчивому окружающему
миру. Поэтому творчество не противоположно рациональности, а
выступает ее естественным и необходимым дополнением.
Любой человек в той или иной мере обладает творческими спо-
собностями, т.е. способностями к выработке новых приемов дея-
тельности, овладению новыми знаниями, формулировке проблем.
Каждый ребенок, познавая окружающий мир, овладевая языком,
нормами поведения и культурой, по существу, занимается твор-
99
Click here to buy
A
B
B
Y
Y
P
D
F
T
r
a
n
s
f
o
r
m
e
r
2
.
0
w
w
w
.
A
B
B
Y
Y
.
c
o
m
Click here to buy
A
B
B
Y
Y
P
D
F
T
r
a
n
s
f
o
r
m
e
r
2
.
0
w
w
w
.
A
B
B
Y
Y
.
c
o
m
Click to buy NOW!
P
D
F
-
X
C
h
a
n
g
e
w
w
w
.
t
r
a
c
k
e
r
-
s
o
f
t
w
a
r
e
.
c
o
m
Click to buy NOW!
P
D
F
-
X
C
h
a
n
g
e
w
w
w
.
t
r
a
c
k
e
r
-
s
o
f
t
w
a
r
e
.
c
o
m
чеством. Но с точки зрения взрослых, он овладевает уже извест-
ным, обучается уже открытому, проверенному. Поэтому новое для
индивида не всегда есть новое для общества. Подлинное же твор-
чество в культуре, политике, науке и производстве определяется
принципиальной новизной полученных результатов в историчес-
ких масштабах.
Важнейший компонент творчества представляет интуиция. Древ-
ние мыслители рассматривали ее как внутреннее зрение, особую
высшую способность ума. Но механизм интуиции никто из них не
пояснял.
Современная наука определила, что интуиция включает в себя
ряд этапов:
1) накопление и бессознательное распределение образов и аб
стракций в памяти;
2) неосознанное комбинирование и переработка накопленных
абстракций, образов и правил в целях решения определенной за
дачи;
3) четкое осознание задачи;
4) неожиданное для человека нахождение решения задачи.
Часто решение приходит тогда, когда человек занят совершен-
но другим делом или даже спит. Известно, что Менделеев увидел
свою периодическую таблицу элементов во сне. Но этому предше-
ствовала долгая упорная работа.
Процесс познания напрямую связан с так называемой право-
левой асимметрией мозга; правое и левое полушария выполняют
разные функции.
Правое в основном перерабатывает и хранит информацию,
вызывающую чувственные образы, левое же осуществляет абст-
рагирование, вырабатывает понятия, суждения, придает инфор-
мации смысл и значение, формулирует и хранит рациональные
правила.
Процесс познания осуществляется в результате взаимодействия
операций, выполняемых этими полушариями. Если в случае бо-
лезни или травмы связь между ними нарушается, то процесс по-
знания становится неполным, неэффективным или вообще не-
возможным.
Право-левая асимметрия мозга возникает в процессе воспита-
ния и обучения и связана с практической деятельностью. Меха-
низм интуиции связан с тем, что разрозненная деятельность по
оперированию абстрактными и чувственными знаниями, осуще-
ствляемая отдельно левым и правым полушариями, объединяет-
ся, что приводит к получению искомого результата, который
воспринимается как открытие.
Важнейшие элементы процесса познания — это объяснение и
понимание. Они не могут существовать обособленно и должны
дополнять друг друга.
100
Click here to buy
A
B
B
Y
Y
P
D
F
T
r
a
n
s
f
o
r
m
e
r
2
.
0
w
w
w
.
A
B
B
Y
Y
.
c
o
m
Click here to buy
A
B
B
Y
Y
P
D
F
T
r
a
n
s
f
o
r
m
e
r
2
.
0
w
w
w
.
A
B
B
Y
Y
.
c
o
m
Click to buy NOW!
P
D
F
-
X
C
h
a
n
g
e
w
w
w
.
t
r
a
c
k
e
r
-
s
o
f
t
w
a
r
e
.
c
o
m
Click to buy NOW!
P
D
F
-
X
C
h
a
n
g
e
w
w
w
.
t
r
a
c
k
e
r
-
s
o
f
t
w
a
r
e
.
c
o
m