113
стремление изменить мир к лучшему, покаяться. И возвращаются старые истины, люди,
умирающие долго, становятся добрее, сама жизнь к концу становится духовно богаче,
ярче. А если страдания, боль разделяются с кем-то, то рождается духовная неповторимая
близость. Кто-то мудро сказал, что смерть — главнейший экзамен человека. К такому
экзамену наше общество оказалось неподготовленным. Оно утрачивает духовность, в нем
начинает преобладать стремление к материальному обогащению при резком обнищании
духа. У нас все больше прав и все меньше обязанностей. Уходят любовь, забота о других,
искренность в отношениях, честность, достоинство. Жить становится холодно и одиноко.
Общество живет по принципу: нужно жить сегодня, не думать ни о чем неприятном и уж,
конечно, не допускать мысли о смерти...
О хосписах и шире — о движении помощи умирающим — можно говорить как о
своеобразном цивилизационном факторе в современном мире.
Во-первых, право пациента на избавление от боли, на достойную смерть — это
одно из гражданских прав личности, имеющее такую же универсальную ценность для
современного общества, как и все другие неотъемлемые, неотчуждаемые права человека.
Во-вторых, создание хосписов в России может иметь особый смысл, ибо у нас
уровень боли, испытываемой пациентами в больницах, достиг немыслимых пределов.
В-третьих, хосписы в определенном смысле могут сыграть роль своего рода
"социального лекарства" для нашего общества в целом, ведь их строительство, а тем более
каждодневная деятельность, невозможны в виде только казенных учреждений. Во многом
успех хосписного дела зависит от того, сможем ли мы расчистить социальные завалы и
дать выход родникам милосердия. При этом могут гармонично сочетаться цели
хосписного, религиозного и других общественных движений.
В-четвертых, исключительно благотворное влияние хосписы окажут на всю
остальную нашу медицину, не только делая достоянием всех медиков особое искусство
ухода, технологии помощи тяжелобольным (в том числе — умирающим), но и
реабилитируя в наш век высокотехничной, крайне специализированной медицины
этическую ценность древней медицинской заповеди: "Salus aegroti suprema lex" ("Благо
больного превыше всего"). Благодаря деятельности хосписов стало общепризнанным
фактом, что в "просто больницах" основная масса врачей недооценивает значение
проблемы "чужой боли". И как следствие, большая часть из них не владеет многими
современными достижениями медицины, применение которых в состоянии лечить и
предупреждать боль. Распространение информации о том, как можно избавить пациента
от боли, уже более 10 лет считается в мире одним из приоритетных направлений
деятельности служб здравоохранения. Реализация права на владение такой информацией
пациентами, и в особенности их близкими, есть еще один признак цивилизованности
общества.
В последние 100-150 лет общественное здравоохранение и медицинская
технология все больше вытесняют смерть и мысли о смерти из центра общественного
внимания. Сегодня в западных странах в 70-80% случаев смерть происходит в больнице.
Что касается больных раком, то, например, известно, что в Финляндии 90% из них
умирает в больницах. В то же время опросы как здоровых, так и смертельно больных
людей показали, что большинство из них хотело бы умереть дома. Хосписы сглаживают
это противоречие не только тем, что в них созданы условия для пребывания рядом с
умирающим его близких, но также и тем, что "философия хосписного дела" не оставляет
без внимания феномен человеческого горя. Оказание психологической поддержки,
помощи родным и близким умирающего человека — важный аспект деятельности и
специалистов и добровольцев в хосписах.
Благотворительность и меценатство всегда были на Руси проявлением высокой
культуры купцов, банкиров, промышленников. И теперь связи с общественностью, работа
с прессой помогут обрести утерянное и выжить хосписам на местах. Воплощение идеи
духовного возрождения общества достигается только конкретными, реальными, добрыми