Васильченко А. История гитлерюгенда
Подождите немного. Документ загружается.
чем отличался от СА. Так, например, газета «Фоссише цайтунг» 29 января 1930 года
описывала одно из собраний с участием членов союза, на котором они хором
скандировали лозунги НСДАП, пытаясь склонить на свою сторону большинство
присутствующих, мешали репликами и издевательскими выкриками выступавшим, а
затем покинули собрание под пение гимна союза(50). «Национал-социалистический союз
школьников» нередко был инициатором крупных скандалов, дебошей, применением
грубой силы. Члены союза устраивали драки с инакомыслящими школьниками,
устраивали травлю учителей, известных своими республиканскими взглядами, учителей-
евреев. После одного из собраний союза в Берлине у присутстовавших были отобраны
резиновые дубинки, кастеты, револьверы (51).
В добавок ко всему, именно нацисты были первыми по привлечению на свою сторону
сельской молодёжи, которую они в своей пропаганде называли самой здоровой частью
нации, не подвергшейся иностранным влияниям. Именно НСДАП была первой партией,
которая стала проводить военно-спортивные состязания среди сельской молодёжи,
заниматься организацией её досуга. В сельских районах создавались лагеря, в которых
велась «мировоззренческая « подготовка сельской молодёжи. На селе создавались
опорные пункты, на базе которых формировались местные группы СА и «гитлерюгенда»
(52).
Вершиной активности « гитлерюгенда « в период с 1928 по 1933 год стал
«Общегерманский съезд «гитлерюгенда»», проходивший с 1 по 2 октября 1932 года в
Потсдаме. На этом съезде, ставшим крупнейшим молодёжным слётом того времени,
присутствовало около 80 тысяч человек. В течение 7 часов мимо Адольфа Гитлера
маршировали колонны подразделений «гитлерюгенда». Не смотря на ряд серьёзных
организационных недостатков, съезд показал, что такая организованная сила, как
«гитлерюгенд» играет отныне в политической жизни Германии далеко не последнюю
роль. В итоге 1932 год стал для «гитлерюгенда» символом активной вербовочной работы
(53). Жертвенный порыв молодёжи был настолько велик, что во имя общего дела многие
члены «гитлерюгенда» были готовы пожертвовать даже жизнью (54). Основная часть
пропагандистских акций НСДАП: бесчисленные шествия, марши, уличные демонстрации,
собрания, часто, заканчивавшиеся кровавыми стычками со своими политическими
противниками, опиралась, если не полностью на «гитлерюгенд», то, по крайней мере, на
его активнейшую поддержку. Во время подобных мероприятий погибло около 20 членов
«гитлерюгенда». Развитие и деятельность «гитлерюгенда» в период от его
возникновения до прихода нацистов к власти можно охарктеризовать следующим
образом: «гитлерюгенд» после его учреждения на Веймарском партийном съезде
сначала развивался, прежде всего как молодёжное подразделение штурмовых отрядов,
достигнув в последующие годы максимальной независимости от руководства СА,
продолжая между тем выполнять функции штурмовиков, уделяя особое внимание
агитационной и демонстрационной деятельности. «Гитлерюгенд» того времени нельзя
даже сравнивать по статусу с гражданскими молодёжными организациями и союзами,
хотя бы потому, что он вёл исключительно политическую деятельность как
вспомогательная структура НСДАП - о собственно молодёжной работе в то время
говорить не приходится («Гитлерюгенд» не был даже представлен в Государственном
Комитете Молодёжных Организаций ). Это подтверждает своими словами один из
ведущих теоретиков «гитлерюгенда», сказавший: «Борьба за власть на позволяла по
настоящему заняться молодёжной работой, которая тогда только закладывалась. Лишь
единичные акции проводились ими (членами «гитлерюгенда») вне политической
пропаганды».
Исследователями не было установлено совместной работы «гитлерюгенда» с
остальными молодёжными союзами (за исключением отдельных акций с небольшими
националистическими группами) ; но уже с лета 1932 года «гитлерюгенд» был в числе
ведущих молодёжных организаций, но массового присоединения молодёжных групп
различных организаций к «гитлерюгенду» не наблюдалось (что не отражено даже
изданиями «гитлерюгенда»).
По сообщениям тех же изданий число членов «гитлерюгенда» на начало 1932 года
достигало 20 тысяч, платящих взносы, 30 тысяч неплатящих и столько же
сочувствующих. Если говорить о социальном составе «гитлерюгенда», то к 1931-1932
годам он выглядел следующим образом: основную массу составляли молодые рабочие и
подмастерья - 69%, учащиеся составляли -12%, торговцы - 10 % и очень высокое
процентное количество по сравнению с другими партиями и союзами безработных
членов - 9%.
Несомненно так же, что основной чертой различия между «гитлерюгендом» и
остальными молодёжными организациями была полная зависимость первого от НСДАП,
как в полититческом, так и в организационном смысле.
Эта зависимость ярко прослеживается как в период организационного строительства, так
и в период расцвета; причем эта зависимость не только не скрывалась, но и наоборот
подчркивалась руководством «гитлерюгенда». Так А. Аксман, ставший затем
рейхсюгендфюрером, писал: «Гитлерюгенд, выросший как подразделение партии - имеет
с ней одинаковую судьбу и путь (55)». Несомненно, что у подрастающего поколения
«привлекательность» национал- социализма и НСДАП обуславливалась не только
идеологией, но и возможностью социально-профессиональных перспектив, которые в
условиях всеобщего кризиса притягивали молодых людей. Здесь можно привести слова
Вальтера Шелленберга, сказанные им в своих воспоминаниях: "Тем временем мировой
экономический кризис докатился и до Германии, и это всеобщее бедствие. .. коснулось и
нашей семьи. По существующему в Германии обычаю, мне. .. нужно было отбыть
опеределенный срок ученичества. .. В этом случае мне полагалась правительственная
стипендия, на предоставление которой я подал прошение. Судья, который рассматривал
мое прошение, высказал предположение, что мои шансы на получение стипендии
значительно возросли бы, будь я членом нацистской партии и одной из её организаций -
СА или СС... Моё вступление в нацистскую партию было продиктовано лишь
финансовыми затруднениями» (56). Но с другой стороны для собственно молодёжной
работы, как отмечалось выше, структуры НСДАП были не приспособлены до прихода к
власти, поэтому в специфических областях молодёжной жизни ведущую роль занимали
другие объединения и союзы. До 1932 года национал-социалистические молодёжные
объединения находились в сфере организованной молодёжи в качестве меньшинства.
Самих молодых людей, чьи политические надежды возлагались на НСДАП, было гораздо
больше, но их общественная жизнь в гражданских союзах по сути прекращалась в случае
вступления в «гитлерюгенд». К 1932 году численный состав ведущих организаций
выглядел следующим образом :
1. Спортивные объединения. .. . 2 миллиона человек
2. Католические молодёжные союзы. .. 1 миллион человек
3. Евангелические молодёжные союзы. .. 600 000 человек
4. Профсоюзная молодёжь. .. .. 400 000 человек
5. Социалистическая рабочая молодёжь. .... 90 000 человек
6. Коммунистический молодёжный союз. ... 55 000 человек
Но стоит учитывать следующее: во-первых, организации союзной молодёжи в узком
понимании этого слова, едва ли могли насчитать и 70 тысяч человек; во-вторых едва ли и
одна треть тогдашнего молодого поколения была членами союзов, подчиненных
Государственному Комитету Молодёжных Организаций (57).
Вследствие большого притока представителей молодого поколения, НСДАП ещё не став
массовой партией, приобрела характер прямо-таки своеобразного молодёжного
движения. Например, в Гамбургском округе в 1925 году около 66% партии состояло из
людей моложе 30 лет, в Галле они составляли 86%, да и в других округах эти показатели,
если и отличались, то не намного. В 1931 году 70% берлинских штурмовиков составляли
люди не достигшие возраста 30 лет, а по всей партии число таковых составляло 40%, в
то время как доля людей того же возраста у социал-демократов была вдвое меньше.
Если депутатов от СДПГ моложе 40 лет было всего 10% от всей фракции в рейхстаге, то
у фракции НСДАП они составляли почти 60%. Стремление Гитлера заинтересовать
молодых людей, оказать им доверие оказалось весьма действенным методом для
привлечения молодёжи в ряды НСДАП. Так Геббельс стал гауляйтером Берлина в 26
лет, Бальдуру фон Шираху было всего 25 лет, когда он был назначен на пост
рейхсюгендфюрера (имперского руководителя немецкой молодёжи), а Гиммлеру было 28
лет при его назначении на пост рейхсфюрера СС.
Бескомпромисность и ничем не ослабленная вера этих молодых руководителей, их «
чисто физическая энергия и драчливость, - вспоминал впоследствие Альберт Кребс,
гауляйтер Гамбурга, - придавали партии ту пробивную силу, которой прежде всего
буржуазные партии, чем дальше, тем меньше могли противопоставить что-либо равное
по действенности».
Нельзя не учитывать успех «гитлерюгенда» с точки зрения того, что данная организация
использовала уже удачный опыт молодёжных организаций фашистской Италии.
Основным орудием фашизации новых поколений Италии, как и стоило предполагать,
стали юношеские организации режима. Главная из них «Балилла» (ОНБ) - объединяла
подростков до 18 лет. Её структуры и порядки были в максимальной степени
военизированы: 11 детей составляли эскадрон, 3 эскадрона - манипулу, 3 манипулы -
центурию, 3 центурии - отряд, 3 отряда - легион. Президентом ОНБ был генерал
фашистской милиции, высшим покровителем - лично дуче. При вступлении в ОНБ дети
давали клятву ему на верность, присягая отдать все силы и жизнь во имя фашизма.
Манифестации и шествия, митинги и еженедельные собрания, происходившие даже в
дни школьных каникул, марши и маневры занимали вторую половину дня в будни, а так
же субботы и воскресенья. Механизм организации юношеских массовых мероприятий
был прост: отменялись занятия в школах, трудящаяся молодёжь на целый день
освобождалась от работы, из окрестных сел в города стягивались молодые крестьяне,
которым оплачивался проезд и давались пайки. Дети не могли не чувствовать гордости
от осознания своей принадлежности к великой «армии дуче», готовой завоевать для
Италии «место под солнцем». Форма (черная рубашка, бархатные панталоны, шапочка с
орлом и кожанные перчатки) и личное оружие (деревянные карабины) льстили детскому
тщеславию, способствовали формированию у ребенка сознания своей причастности к
единой, спаянной организации (58).
Членам ОНБ были предоставлены широкие возможности для занятий спортом.
Сооружались новые стадионы, бассейны и спорт площадки, турбазы и лагеря. Спорт стал
доступен миллионам итальянцев, однако, занятия им сопровождались насаждением
культа грубой силы и жестокости. «Homines novi», по Муссолини, должны были стать не
только политически, но и морально обновленными и физически развитыми. Фашистские
иерархи полагали, что занятия спортом должны пробудить потаенную энергию и боевой
дух, развивать силу воли и приучать к преодолению трудностей, воспитывать презрение к
уюту и комфорту (59).
Позже была создана еще одна организация - «Молодые фашисты» для юношей 18-21
лет, то есть для заполнения разрыва между верхней возрастной гранью «авангардистов»
и минимальным возрастом членов партии. Главной задачей «Молодых Фашистов» стала
идейно-политическая и физическая подготовка для вступления в фашисткую партию.
Специальные фашистские организации были созданы и для девушек. По старой римской
традиции фашисты представляли женщину «ангелом домашнего очага» и «матерью
война», поэтому молодёжные организации должны были готовить девушек к исполнению
этих функций. Для них создавались многочисленные курсы рукоделия, кулинарии,
машинописи и даже специальные курсы по организации и ведению хозяйства в
колониальных странах.
Еще позже все юношеские организации были слиты в единую оргнанизацию под
названием ДЖИЛ (JIL) - итальянская ликторская молодёжь. Формально вступление в
ликторскую молодёжь было добровольным, но по сути отклониться от этого было
практически невозможно. Членский билет организации служил для молодых людей и
подростков своего рода удостоверением личности, а с 11 лет им выдавались
специальные книжки, в которые периодически заносились сведения о физической
подготовке и уровне овладения военными специальностями. Согласно фашистской
доктрине понятия «гражданин» и «солдат» были идентичны, поэтому милитаристская
подготовка молодёжи начиналась еще с того времени, когла ребенок был в состоянии
держать оружие. С 11 лет учили обращаться с винтовками, с 16 - стрелять из пулеметов
и водить танки, с 17 - все юноши обязаны были посещать курсы военной подготовки (60).
Многие студенты были объединенны в университетские фашисткие группы, которые в
сравнении с другими молодёжными организациями пользовались большей автономией.
Их члены могли не носить специальную форму, требования к дисциплине и
регламентации деятельности в рамках этих групп были не столь жестокими.
Муссолини любил броские лозунги и умел мастерски их выдумывать. «Дорогу
молодёжи!» - этот девиз дуче выдвинул в первое десятилетие своего господства. Его
содержание было достаточно емким: старые поколения должны были уступиь дорогу
«человеку эпохи Муссолини», перед которым якобы открыты все пути к блестящей
карьере, богатству и военной славе, к возвышению Италии и утверждению её господства
далеко за пределами Апеннин (61). В фашистской печати нередко можно было встретить
утверждения, что «фашистская революция» - это прежде всего «моральная ломка
старого», а сам фашизм - попытка создания «нового духовного порядка века».
«Фашистский тип» человека по всем параметрам противопоставлялся обычному
буржуазному типу. Таким образом, можно говорить, что фашистские молодёжные
организации в Италии предвосхитили тотальную систему «гитлерюгенда», который стал
намного мощнее и универсальнее своих предшественников.
Взгляды А. Гитлера в книге «Моя борьба» на воспитание
молодёжи
После «пивного путча» в 1923 году Гитлер пробыл в тюрьме Ландсберг с ноября 1923
года по декабрь 1924 года. С ранней весны 1924 года Гитлер приступил к работе над
книгой, которую назвал впоследствии « Моя Борьба», первая часть была закончена 3, 5
месяца спустя(62).
Интересен тот факт, что в одной из главных частей «Библии нацизма», посвященной
проблеме национального государства и его построения, проблеме молодёжного
воспитания уделено 17 страниц. Это говорит о том, что уже в 1923 году Гитлер
чувствовал в молодёжи ту социальную базу, на которую он мог бы опереться при приходе
к власти. Своей первейшей задачей Гитлер считал « защиту и систематическую
поддержку лучших элементов расы «(63), начиная от младенца, кончая уже взрослым
членом общества. На протяжении 17 страниц пытается он изобразить, как надо
воспитывать «расово чистого» члена общества.
Основным дивизом грядущей воспитательной работы могли бы стать следующие слова:
«... государство будет видеть главную свою задачу не в том, чтобы накачивать наших
детей возможно большим количеством знаний, а прежде всего в том, чтобы вырастить
вполне здоровых людей. Лишь во вторую очередь мы будем думать о развитии духовных
способностей. Но и в этой области мы будем думать прежде всего о том, чтобы развить в
нашей молодёжи характер, волю, силу решимости, а в сочетании с этим мы будем
систематически работать над тем, чтобы развить в ней чувство ответственности. Лишь в
последную очередь мы будем думать о чисто школьном образовании» (64. )
Нацизм уже заранее исходил из того, что НСДАП не нужны слабые, хотя бы и
всесторонне развитые люди, - национал-социализму требовались лишь «физически
здоровые люди с твёрдым характером, решительные и энергичные».
Физическое здоровье молодёжи, по мысли Гитлера, становилось достоянием нации и
государства. «В нашем государстве забота о физическом развитии не будет
представлена каждому отдельному лицу, не будет только задачей родителей. Нет, этой
проблеме само государство посвятит огромное внимание, ибо это есть проблема
самоутверждения нации, здоровье которой и призвано защищать государство»(65).
Воспитательную работу Гитлер считал необходимым начать с юных матерей и добиться
того, чтобы они рожали здоровых детей. Этим Гитлер хотел заложить основу для
создания «действительно здорового потомства».
Касаясь проблемы физического воспитания в школе, Гитлер отмечал, что в «национал-
социалистическом государстве школа должна уделить несравненно больше времени
физическому воспитанию - никуда не годиться обременять молодых людей таким
балластом, как это делается теперь «(66). Если в Германии 20-х годов занятия по
физподготовке заменялись необязательной гимнастикой, которая была 2 часа в неделю,
то по идее Гитлера в будущем на физкультуру школьникам должно отводиться по 2 часа
в день (час до обеда, час - после ), и при этом на обязательных занятиях физкультуры
основное время должно отводиться не гимнастике, а боксу. Именно этот вид спорта, по
мнению Гитлера, должен был выработать у мальчика с юных лет стойкий характер.
Гитлера не устраивало, что «учебные заведения принципиально воспитывали. ..
чиновников, инженеров, техников, химиков «, а не немецких мужчин. Лучшим примером
воспитания молодёжи Гитлер считал армейское воспитание. « Пример армии лучше
всего показывает, насколько сознание своей физической силы и ловкости пробуждает в
человеке чувство мужества, дух наступления «. То есть очевидно, что основной упор на
физическое воспитание германской молодёжи был необходим для превращения их в
потенциальных солдат, верящих в свою непобедимость. Сам Гитлер этого и не скрывал,
когда писал следующее: «... эту внутренную веру можно воспитать с детских лет. Мы
должны воспитать своих детей так, чтобы они верили, что именно мы, немцы, будем
безусловно сильней остальных. Всей постановкой дела воспитания мы должны внушить
нашему народу сознание того, что наша нация вновь станет непобедимой «(67). Всё
чётко и предельно понятно - школа должна выращивать солдат, готовых захватить мир, и
более никого: грядущей национал-социалистической Германии требовались прежде всего
солдаты. Школа и армия сливались в одно единое. Заканчивая школу, юноши должны
были тут же попадать в армию, где они продоллжали своё физическое
совершенствование. Армия должна стать для молодёжи «школой патриотизма». Именно
в армии, кроме физической и «патриотической подготовки», молодой человек должен
был научиться, прежде всего, бесприкословно подчиняться и выполнять приказы..
именно такая система воспитания « должна упрочить свою веру в собственную силу,
Воспитать свой корпоративный дух, воспитать в себе глубокое убеждение в
непобедимости собственной нации «(68). По окончании данной системы воспитания
Гитлер предложил выдавать на руки два документа: во-первых, гражданский диплом,
документ, дающий право заниматься общественной деятельностью ; во-вторых,
«свидетельство о состоянии физического здоровья «, дающий право вступать в брак. То
есть получается, что люди, не прошедшие нравственно-физическую обработку, лишались
всех гражданских прав и становились изгоями, фактически изолированными от общества.
Прошедшие же обработку не представляли бы для режима социальной опасности. Итак,
важнейшей задачей системы образования Гитлер видел воспитание физически сильных
солдат.
Кроме физического воспитания государство должно было, по мнению Гитлера,
воспитывать характер, преданность, верность, готовность к самопожертовованию,
умение молчать - вот добродетели, которые необходимы молодёжи. Благодаря системе
воспитания Гитлер надеялся если не полностью уничтожить, то хотя бы смягчить
«изъяны» общества. Особо большое внимание он уделял воспитанию силы воли и
решимости, систематическому культивированию чувства ответственности, умению
предпринять решительный шаг. «Лучше жесткий приказ, чем никакого приказа -, писал
Гитлер, -... лучше, чтобы наша молодёжь отвечала на вопрос иногда не совсем
правильно, чем не отвечала вовсе «(69).
Итак, система морального воспитания должна была создать народный организм,
свободный от тех «слабостей», которые могли бы привести национал-социалистическое
государство к крушению. «Государство будет воспитывать в юношестве со школьной
скамьи чувство ответственности и готовности отстаивать мужественно своё мнение. Это
необходимо нам так же, как и систематическое воспитание в молодёжи воли и решимости
к действию «. Моральные качества, культивируемые с раннего детства, должны были
обеспечить существование государства.
Сама система получения общеобразовательных школьных дисциплин должна была
претерпеть ряд серьёзных изменений. В основе первого коренного изменения школьной
системы лежит утверждение Гитлера, что «молодой мозг не должен быть обременен
вещами, которые ему не нужны и которые поэтому он быстро забывает(70). На основании
этого появилась мысль, что школа должна давать жизненно необходимый минимум
знаний. Стоит заметить, что в этот жизненно необходимый уровень знаний не попали,
например, иностранные языки, так как в жизни 98% молодых людей они не понадобятся
вовсе. Вместо иностранного языка предполагалось изучение его краткой характеристики.
«Благодаря этому -, писал Гитлер, - большинство учащихся получило бы общие основы,
которые действительно необходимы для дальнейшей жизни. Те же, кому действительно
необходимо изучение иностранных языков, занялись бы этим сами специально по
собственному выбору и достигли бы нужных результатов «(71). Врезультате сокращения
школьной программы выделилось бы свободное время для физических упражнений.
Особо большие изменения требовал Гитлер внести в преподавание истории. Как и в
других предметах он предлагал сократить школьную программу и «центр тяжести»
перенести на то, чтобы облегчить учащимся понимание основной линии истории. Сама
история должна была рассматриваться не как цель, а как средство, которое помогло бы
нации в будущем применять уроки истории с максимальной пользой. История, впрочем
как и остальные науки, должна была служить национал-социализму. Поэтому в этой
области, «одной из важнейших задач. .. является забота о том, чтобы наконец, был
написан такой курс истории, в котором доминирующее положение займёт расовая
проблема «(72).
Вторым изменением в системе общешкольного образования должна была явиться
замена материализма на идеализм. Иначе говоря, логика мышления подрастающего
поколения должна была строиться не на рациональных началах, а на иррациональной
слепой вере. Нацистское государство, по мысли Гитлера, должно было дать молодому
человеку лишь узкоспециальные знания, чтобы он мог «заработать себе на кусок хлеба «.
Основной задачей системы образования становится интеграция молодого человека в
общество, которому он необходим. Кроме этого Гиитлер хотел « уже с юных лет...
воспитыватьв молодёжи уважение к национализму «. В завершении Гитлер писал:
«Венцец всех задач нашей постановки воспитания должен заключаться в том, чтобы со
всей отчетливостью поставить перед всей молодёжью в первую очередь проблему расы.
И умом и чувством наша молодёжь должна понять, что зто главная из главных,
центральная из ценральных проблем. Ни один юноша, ни одна девушка не должны
покидать стен школы, не поняв до конца, какое гигантское значение имеет вопрос о
чистоте крови. .. Ибо мы должны помнить, что все физическое и умственное воспитание в
последнем счете может быть полезно лишь для лишь тех людей, кто понял
принципиальную важность расовой проблемы. .. Если мы сумеем на указанных началах
перестроить все дело воспитания пол углом зрения сохранения чистоты расы, то это
разумеется принесёт величайшую пользу и военному делу. В нашем государстве военная
служба вообще будет рассматриваться только как заключительная глава в воспитании
нашей молодёжи (выделено А. В. )»(73).
Из выше указанного можно предположить следущую концепцию нацисткого воспитания,
преполагаемую Гитлером в 20-х годах: минимум жизненно необходимых знаний при
активнейшей националистическо- расистской накачке позволит контролировать среду
духовных интересов молодёжи. Наряду с этим активная физическая подготовка и
военная служба позволит направить энергию молодёжи либо на подготовку, либо на
непосредственное осуществление военных действий.
Эти идеи, изложенные Гитлером в 1923-1924 годах на бумаге были тогда лишь идеями,
но десять лет спустя, после прихода к власти НСДАП, они начали проводиться в жизнь.
«Гитлерюгенд» и унификация молодёжной жизни Германии
(1933-1934 г. г. )
Приход нацистов к власти 30 января 1933 года позволил «гитлерюгенду» занять новые
позиции в связи со своими новыми функциями. Выбор пути «гитлергенда» должен был
стать выбором всей немецкой молодёжи. После 30 января руководство «гитлерюгенда»
начало предъявлять тотальные притязания на сферу работы с молодёжью. Бальдур фон
Ширах по этому поводу высказался следующим образом: « Как НСДАП стала
единственной партией, так и «гитлерюгенд» должен стать единственной молодёжной
организацией «. А один из теоретиков деятельности этой организации писал позже по
этому поводу: «Совокупность притязаний «гитлерюгенда» простиралась в 2-х
направлениях - «гитлерюгнд» хотел охватить всю молодёжь и всю жизненную сферу
молодой Германии». С 1933 года «гитлерюгенд» направляет свои старания, с одной
стороны на то, чтобы «поглотить» молодёжи сколько возможно, а с другой стороны,
чтобы «выключить» как можно больше молодёжных союзов и объединений, то есть
стремится использовать максимальное количество образовательных функций. Со своей
стороны «гитлерюгенд» рассматривал любые проявления в области молодёжной жизни
(вне родительского дома, школы и церкви) как конкурирующие социальные институты. В
их число, например, попали политические молодёжные организации, молодёжные
религиозные союзы, союзные и автономные организации, ведшие спортивную и
профессиональную работу в среде молодёжи. Все эти организации играли в Веймарской
республике значительную роль, а их совокупность составляла 5-6 миллионов человек.
5 апреля 1933 года Бальдур фон Ширах велел подразделениям «гитлерюгенда»
врасплох захватить канцелярии Государственного Комитета Немецких Молодёжных
Организаций. От этой акции руководство «гитлерюгеда» получило значительные
матариалы о существовании, руководстве, адресах всех остальных молодёжных
организаций, что весьма способствовало политике их «выключения». Впоследствии
последний председатель Государственного Комитета генерал Фогт самовольно передал
свой пост Шираху и даже поступил на службу в «гитлерюгенд»( позже его книга
«Немецкая молодёжная служба» использовалась «гитлерюгендом» как учебное пособие
для военно-спортивного воспитания ). Став главой комитета, Ширах несколько дней
спустя исключил из него еврейские молодёжные организации (74).
Если в 1932 году «гитлерюгенд» не имел более 700 000 членов, то к концу 1934 года их
число составило 3, 5 миллиона членов. Этот громадный численный взлёт имел как
политическую, так и воспитательную основу :
- во-первых, у национал-социалистического государства «гитлерюгенд» получал
монопольные позиции на пути роспуска, унификации, запрета остальных молодёжных
организаций ;
- во-вторых, «гитлерюгенд» овладел теми жизнеными формами, которые под конец
республики делались распространенными и популярными у молодёжи (75).
22 июля 1933 года Ширах окончательно распустил и закрыл Государственный Комитет
Немецких Молодёжных Организаций. Но этим большинство союзных организаций не
было убрано с дороги (76). Их закрытие и присоединение происходило удивительно
быстро и без сопротивления. Конечно, немалую роль в этом сыграл террор
«гитлерюгенда», которому подверглись коммунистические и социалистические
молодёжные организации, не испытавшие до этого на себе столь жесткого давления.
Кроме того, местные отделения «гитлерюгенда» позволяли себе перегибы, считая, что
«национальная революция» до сих пор не завершена.
Основными конкурентами «гитлерюгенда « стали левые организации, молодежные
праворадикальные организации, а так же евангелические и католические союзы.
а) Левые молодёжные объединения.
После пожара в рейхстаге и как следствие этого закона о предоставлении чрезвычайных
полномлчий КПГ и СДПГ подверглись террору СС, СА и полиции. Домашние обыски,
аресты и запреты сломали организацию социалистической рабочей молодёжи.
Коммунистический союз молодёжи ушёл в подполье. Часть этих организаций
присоединилась к «гитлерюгенду», но цель всё равно была достигнута - один из
конкурентов был запрещен и убран с дороги (47).
б) «Великогерманский Молодёжный Союз».
У ряда молодёжных организаций, находившихся близко к НСДАП, так же возникли
организационные проблемы. Не смотря на то, что идеологическими лозунгами их были:
«Вождь и дружина «, «Кровь и почва», «Нация и социализм», «Борьба против Версаля и
Веймара «- они являлись конкурентами «гитлерюгенда» в монополии на
нацционалистическую пропаганду. Эти праворадикальные организации объединились в
конце марта 1933 года в «Великогерманский молодёжный союз» под руководством
адмирала фон Тратха, который обладал широкими связями с рейхсвером. Через эти
связи он надеялся получить, по крайней мере, небольшую автономию от «гитлерюгенда».
Союз выступил с верноподданической декларацией в отношении НСДАП, в которой
клеймились коммунисты, демократы и евреи. «Гитлерюгенд» не раз пытался перетянуть к
себе молодёжь из Союза, но подобные случаи имели единичный характер.
Идеологически «Великогермансктй молодёжный союз» стоял довольно таки бизко к
нацистам, но слиянию с пролетарским «гитлерюгендом» ему мешало элитарное
происхождение большинства членов Союза. К тому же он вряд ли имел столь большое
количество членов, как «гитлерюгенд». Летом 1933 года «Великогерманский Молодёжный
Союз» хотел устроить слёт, но это было запрещено окружным начальником, так как « это
принесло бы в население округа беспорядки»(77).
17 июня 1933 года Бальдур фон Ширах был назначен Гитлером на пост
рейхсюгендфюрера (имперского руководителя немецкой молодёжи). В приказе Гитлера
было указано, что «рейхсюгендфюрер стоит во главе всех объединений девушек и
юношей «. В тот же день Ширах распустил своей властью «Великогерманский
молодёжный союз «. Адмирал фон Тратх выразил свой протест Гитлеру и Гинденбургу,
но это никак не повлияло(78).
Отношения между «Великогерманским молодёжным союзом» и нацистским государством
не были однозначными. С одной стороны, схожесть идеологии позволяла проводить
совместную работу. С другой стороны руководители Союза считали себя элитой и
дистанцировались от новой «пролетарской власти». Так Ширах писал по данному поводу
о Союзе: «Они считают нас массой, а себя элитой. Мы («гитлерюгенд») - народная
молодёжь, а они - избранная молодёжь. Национал-социалистическое государство не
может терпеть такого взгляда на вещи. Если «гитлерюгенд» - народная молодёжь, то
такой молодёжью должны стать все» (79).
Обвинения Шираха не были беспочвенными. За год до этого Поль Вернер писал о
«Великогерманском молодёжном союзе»: «Они хотели, чтобы военные видели в членах
союза кандидатов в офицеры, а в молодёжных группах остальных движений - лишь
потенциальных рекрутов». Само руководство «гитлерюгенда» считало Союз устаревшим.
«Не я вынес смертный приговор союзу, - писал Ширах, - этот приговор был объявлен
действительностью реальной жизни, наше время требует не романтики лагерного костра.
Они не имеют понятия о дебатах 17-летних о смысле жизни и что эти дебаты не
кончаются сделкой». Ширах с откровенным презрением относился к руководству Союза.
Так самое глубокое «впечатление « на него произвело то, что «видные деятели» Союза
имеют единственное своеобразие, заключающеесяв том, что они никогда не позволяют
себе стричь волосы. И как логический итог прозвучала его фраза: «Они живут во
времени, которого больше нет.» По мнению Шираха это доказывало то, что они не
связывают перспектив Германии с техническим развитием, а стало быть, с рабочей
молодёжью. «Соответственно, - писал Ширах, - рабочая молодёжь не связывает
перспектив с ними». Правда, столь жестские высказывания Шираха были, скорее всего,
ширмой, так как за Союзом он «ухаживал» с 1929 года (в результате этого многие
руководители Союза в 1933 году оказались на постах в СС и СА) (80).
После закрытия Союза его руководство повторно выразило приверженность новому
режиму (их примеру после этого последовили руководители почти всех молодёжных
организаций ). Этим преследовалась надежда на сохранение какой - либо автономии,
либо определенную самостоятельность в составе «гитлерюгенда», что, впрочем, кое-где
удавалось - иногда руководители распущенных организаций получали право голоса в
«гитлерюгенде». В 1933 году один из руководителей «Великогерманского молодёжного
союза» писал: «Если новое правительство выполнит наши требования, мы будем
аккомпонимировать ему ; если же наоборот - мы будем бороться с ним. « Артур Мораун,
руководитель Немецкого Молодёжного Ордена, организации близкой к Союзу, заявил в
феврале 1933 года о несогласии с линией Гитлера.
В результате этого Гитлер приказал 31 марта 1933 года порвать все отношения членов
НСДАП с Союзом, но таковых нашлось не много.
Несмотря на идеологическое сходство члены Союза оказали сопротивление нацистам,
которое, правда, базировалось на этическом фундаменте и было распространенно среди
людей, приближенных к носителям власти в нацистской Германии. Поэтому они не
ощутили на себе более - менее заметных репрессий, так как, фактически,
способствовали становлению режима(81).m
в) Евангелические молодёжные союзы.
Особо восприимчивой для идей оказалось руководство в Германии евангелических
молодёжных союзов. Так, например, в конце марта 1933 года «Евангеличекая Молодёжь
Германии» выпустила воззвание следующего содержания: «Пробил новый час немецкой
истории! С трудом ещё раз Германия была вновь отведена от пропасти большевизма. ..
Вновь открываются богоугодные основы Родины, народа и государства. Национал-
социалистическое движение прокладывает путь, который обещает преодолеть
классовые, сословные, родовые противоречия. В этот час евангелическая молодёжь
Германи должна знать, что её руководство скажет радостное: «Да!» национал-
социалистическому выступлению. Осознание того, что идет обновление жизненных основ
всей народности убеждает, что в этот час жизненные силы евангелизма принесут
единственное спасение и обновление от распада и падения при Божественном
руководстве и провидении. Господь уничтожит разложение и распад обычаев,
профессии, семей, государства» (82).
Ядро молодёжных евангелических организаций пыталось ещё до 1933 года расчистить
путь «гитлерюгенду» в Государственный Совет Немецких Молодёжных Организаций.
В 1933 году руководители многих еваегелических организаций подписали «заверение
покорности», тесно - связав национал-социализм и христианство. Правда, было
определенное сопротивление этому курсу, что чаще всего зависело от идеологических и
политических установок соответствующих руководителей - как они сами понимали точку
зрения и убеждения молодых. Затруднясь однозначно ответить «да» или «нет»
национал-социализму евангелическая церковь раскололась через отсоединение
«Немецкой Церкви», руководимой епископом Людвигом Мюллером. Сам Мюллер был
ярый нацист, видевший в Гитлере вождя, посланного Богом. За это Мюллер удостоился
звания имперского руководителя евангелической молодёжи Германии 3 июля 1933 года.
Через церковные выборы, состоявшиеся 23 июля 1933 года «Немецкая Церковь»
получила руководство почти во всех церковных объединениях, что давало гарантии
успеху молодёжной деятельности евангелистов, поддержавших Гитлера. Но Ширах
непоколебимо ускорял вливание евангелической молодёжи в состав «гитлерюгенда».
Епископ Мюллер не только не сопротивлялся, но и содействовал этому, за что и получил
позже в составе «гитлерюгенда» пост руководителя евангелической молодёжи. В конце
декабря 1933 года в связи с тем, что большинство евангелической молодёжи перешло в
«гитлерюгенд», все евангелические молодёжные организации были распущены(83).m
г) Католические молодёжные организации.m
У католической молодёжи в целом существовало дистанцирование от национал-
социализма. Впрочем, она охотно подерживала идею «сильного национального
государства». Именно католическая молодёжь благодаря занятой ей позициями внушала
опасение национал-социализму, так как через строго иерархический епископат она была
лучше защищена от унификации и слияния с «гитлерюгендом». В результате этого
Гитлер решил провести переговоры о конкордате. Но после того, как 1 июля 1933 года
Ширах при поддержке гестапо провел чистку католических организаций, лишил их всей
собственности - конкордат оказался под угрозой срыва. В добавок к этому 8 июля 1933
года Ширах был подчинен министру внутренних дел, его компетенция и сфера
деятельности значительно расширилась. Вследствие этого 9 июля 1933 года конкордат
был перенесен в Рим. После этого «гитлерюгенд» перестал быть самостоятельным
подразделением и был обязан выполнять приказы МВД в обязательном порядке (84). В
1934 году «гитлерюгенд» начал открыто препятствовать и ограничивать деятельность
молодёжных католических союзов через террористические действия, пропагандистские
мероприятия, региональные запреты и закрытия отдельных союзов и другие акции
(например, постановление, что дети, не состоявшие в католических союзах, имеют
больше прав) (85). Так А. Розенберг в своей статье, посвященной антирелигиозному
воспитанию членов «гитлерюгенда» писал: «Мы добились прогресса в насаждении
национал-социалистической идеологии в умах германской молодёжи. От католической
молодёжи остались только группочки, которые со временем тоже будут включены в
состав «гитлерюгенда». «Гитлерюгенд» убежден, что никто не сможет противостоять ему.
Более того, наша программа воспитания в школах всех категорий составлена в таком
антихристианском и антиеврейском духе, что подрастаяющее поколение будет избавлено
от мошенников в рясах» (86).
Борьба епископата и католических молодёжных организаций за сохранение отдельных
сфер молодёжной работы было отнюдь не борьбой за демократию.
В недрах католических молодёжных организаций была выработана такая идеология,
которая очень близко находилась с национал-социализмом. Например, большинство
католической молодёжи приветствовало «Третий Рейх» как разрушение республики. По
этому поводу они писали в своих листовках следующее: «Мы, новогерманская молодёжь,
приветствуем новое государство :
а) как преодоление партийного государства, которое разрывало Германию на различные
непримиримые лагеря и фронты, что делало недостижимым национальное согласие ;
б) как преодоление либерального государства, которое под политикой понимало
тактический компромисс различных мировоззрений;
в) как преодоление парламентского государства, в котором занимаются только
переговорами и голосованием, а не принятием четких решений и не несением
ответственности ;
г) как преодоление классового государства, в котором сталкиваются интересы одних с
интересами других, а общественную жизнь пронизывает экономическая борьба.
В этих четырех преодолениях старого государства через новое государство мы видим
органическо чистую немецкую имерскую идею" (87).
Подобная судьба постигла многие молодежные националистические молодёжные
организации, например «Бисмаркюгенд», «Гинденбургюгенд», которые пережили
остальные молодёжные организации, но ненадолго. То же произошло с
«Шарнхорсбундом», молодёжной организацией «Стального Шлема», повторившей его
путь присоединения к СА, влившись в «гитлерюгенд».
К этому времени был обозначен, после единодушного высказывания всех причастных
организаций, переход групп многочисленных до сих пор существовавших молодёжных
организаций в «гитлерюгенд». Кроме того, сильный приток осуществлялся за счет
организаций, не принадлежавших до сих пор к числу основных молодёжных организаций,
входивших в «государственный комитет», что имело не только организационное, но и
воспитательное значение. К числу подобных организаций относилась, например,
«Немецкая молодёжь Европы», которая организовывала совместную работу, заботу и
обмен с молодёжью немецких народных групп в различных странах. Не случайно,