Хлестакова, который берет своих собеседников «на фук», давит на них «понтом», очень часто блефует
там, где надо бы выложить карты на стол. Даже при том, что, как я уже говорил, на него работают
люди, подбирающие ему документы и факты, А. Караулов позволяет себе элементарные промашки в
аргументах со своими собеседниками.
Скажем, в разговоре с главой «Гермеса» В. Неверовым (18.10.93) он строго спрашивает того:
«Почему Вы не помогаете искусству?» и оказывается сконфуженным конкретным ответом, согласно
которому фирма, выясняется, выплачивает стипендии ряду студентов ВГИКа. В другом случае, строго
осуждая популярную газету «Московский комсомолец» за рекламу своднических услуг, не может найти
на ее «плашке» выходных данных номера (беседа с П. Гусевым). В третьем, будучи театроведом по
образованию, путается в названии Театра Российской армии (беседа с Т. Хренниковым, 6.09.93). Я уж
не говорю о более серьезных вопросах, где А. Караулов демонстрирует свою некомпетентность в
вопросах экономики (беседы с Е. Гайдаром, Г. Явлинским, А. Нечаевым, А. Тарасовым), сложных
вопросов нынешней политической жизни (встречи с И. Константиновым, М. Полтораниным, С.
Шахраем). Я заметил, что он, как опытный актер, встречаясь с необходимостью сказать (или возразить)
что-то по существу, быстро меняет тему, перескакивая на другой предмет. Спрашивает, например, что
бы сделал собеседник, если бы какая-либо из республик Российской Федерации заявила о своем выходе
(беседа с Н. Травкиным). Или — что бы спросил гость передачи, доведись ему встретиться с
Л. Толстым (с Г. Каспаровым). Или — об отношении к Пушкину (с С. Станкевичем, Б. Немцовым,
8.08.94).
Эти заданные с умным видом пустые вопросы раздражают не только зрителей, которые замечают,
как дробится и исчезает из поля зрения серьезная тема, но и собеседников, в особенности тех, что
посмелее. В разговоре с Г. Хазановым (2.05.94), где А. Караулов стремится всячески подчеркнуть свои
близкие отношения с гостем, тот не выдерживает серии вопросов, построенных по принципу «что было
бы, если бы...» Сначала пришлось отвечать, согласился бы Г. Хазанов выступать перед... Сталиным,
зная, что тот антисемит. Затем еще похлеще: если бы Г. Хазанов обладал голосом Л. Зыкиной,
согласился бы он перед Л. Брежневым спеть... «Малую землю». Не выдержав всей этой фантасмагории,
Г. Хазанов ответил грубо: «Ты — дурак!»
Надо сказать, обычно очень боевитый, А. Караулов «проглотил» этот выпад. То же самое
произошло и с певцом Д. Хворостовским, 27.06.94, на встречу с которым он ездил в Вену (Караулов
любит путешествовать — в Лондон для встречи с А. Тарасовым, в Тель-Авив — к М. Козакову,
18.01.93, в Магадан — к В. Козину, 21.03.94, в Сухум - к В. Ардзинба, 28.06.93, в Тбилиси — к
Э. Шеварнадзе, 25.07.94 и Д. Иоселиани, 17.05.93 и т. д.). Сначала он «скушал» сентенцию,
оскорбительную для него, как театрального критика по образованию: «Умной критики я не читал. В том
сброде, что пишут об искусстве сегодня, ее нет».
Затем, журналист, выпив стакан пива, решил продемонстрировать свои музыкальные способности и
затянул: «Коробит душа», — на что музыкант безапелляционно отрезал: «Ужасно!..». Караулову крыть
тут было нечем. Одним словом, молодец против овец, а против молодца — и сам овца! Я перечитал
написанное и убедился, что портрет журналиста получился не очень-то приглядный. И решил вернуться
к тому месту, где я оставил без объяснений утраты, которые случились при переходе А. Караулова от
газетной к телевизионной форме своих интервью. Тут-то, видимо, и произошли непоправимые потери.
Прежде А. Караулов имел дело с изгоями, людьми, уже осужденными, — если не судом, то, по крайней
мере, общественным мнением. Грубая, без обиняков форма обращения к ним, гениально простое:
«Скажите честно, Вам можно верить?», тут было весьма уместно, и даже по-своему трогательно: вместо
того, чтобы, как другие, не верить ни единому слову, журналист спрашивал собеседника, готов ли тот
говорить правду.
Когда этот же уголовный прием встречаешь в разговорах с представителями нынешнего властного
истеблишмента, возникает недоумение. То ли это беспримерное хамство, которое необходимо
пресекать, то ли вполне адекватная форма обращения с сильными мира сего. При всей
парадоксальности такой постановки вопроса, иногда кажется, что нынешняя насквозь
коррумпированная власть другого обращения с собой и не поймет. Зрители, напротив, инстинктивно
ощущают эмоциональную справедливость той жестокости, с которой А. Караулов обращается со
своими сановными гостями (заметим, что с далекими от власти людьми искусства, — назову