Тревер К.В. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании IV в. до н. э.

Подождите немного. Документ загружается.

Албания в I V—II вв. до н. э.

еще в прошлом веке обративший внимание на эту несогласованность

сведений у древних авторов и, в частности, в труде одного и того же

автора, объясняя эту пестроту сведений об устье Аракса тем, что Плутарх

пользовался сочинением Феофана Митиленского, у которого, быть может,

имелось описание бифуркация Аракса в его низовьях,

т. е. могло иметься

сообщение о том, что одним протоком Аракс вливается в Куру, а другим

— в Каспий. Медь в том же II в., когда писал Плутарх, Птолемей,

пользуясь, вероятно, теми же источниками, отмечал именно это

своеобразие устья Аракса, а именно, что он «одним рукавом изливается в

Гирканское [Каспийское] море, а другим соединяется с рекою Курок) В

местности, лежащей под 78°30'—44°30'».

K. И. Нейман

полагает, что сомнения в том, что Аракс вливался когда-

то непосредственно в море, быть не может, поскольку сохранилось древнее

русло его. соединяющее озеро Ияча с заливом Кизыл-Агач

и что сведения

Страбона соответствуют действительности.

Известное сообщение Страбона о морском пути из Индии в Понт (по

Аму-Дарье — Каспию—Куре и дальше), о котором он говорит со ссылкой

на Аристобула, Эратосфена в Патрокла,

вызвало много различных

толкований. Слова Страбона о сильной заболоченности устья Куры, о

несудоходности ее рукавов в побережья в корне противоречат

утверждению Аристобула. Этому вопросу много внимания уделил В.

Тарн,

по мнению которого, у Патрокла в отчете говорилось, наверное, о

том, что товары могут легко быть перевозимы вниз по Аму-Дарье к

Каспийскому морю, а затем к Куре. Предположение Патрокла о такой

возможности, говорит В. Тари было воспринято как факт: дело в том, что

устье Атрека Патрокл принял за устье Аму-Дарьи и потому допускал

возможность такого пути через Албанию и Иберию в Черное море.

Действительно, у Страбона по второй книге, где он излагает данные из

отчета Патрокла, говорится, что по судоходному Оксу м о ж но «перевезти

индийские товары и с легкостью спустить их (сначала) до Гирканского

моря, а затем поочередно через реки и до Черного моря»

K. J. N e u mann. Strabons Landcskundc des Kaukasus. Jabrbucb dcr

klassischen Philologie, suppl. X I I I , Leipzig. 1883. S. 346.

П т о л в м е й. Географии, кн. V, гл. 12, 6

К. J. Neumann, I. e. S. 346.

K. Bar. Dor alte Lauf des urmenischen Araxes. Bulletin de la classe des

sciences historiques de l'Acad. de Sl.-Petersbourg, I. XIV, 1857, pp. 305—

349.

С т р а б о н, кн. XI, гл. 7, 3 (С. 509).

W. W Tarn. The Greeks in Bactria and India. Cambridge, 1938, p. 488.

Албания в IV~II вв. до н. э.

Эратосфен же, пользуясь данными Патрокла, слова о том, что можно «с

легкостью» перевезти товары, обратил в сообщение о том, что товары

перевозят. Эратосфен либо не понял этих слов, либо писал по памяти и внес в

текст некоторые изменения, говорит В. Тарн. У Плиния, по словам Варрона (I

п. до н. э.), говорится, что «индийские товары, перевезенные через Каспийское

море в Куру, м о г у т б ы т ь перевезены не более как в пять дней сухим

путем до Фасиса, который впадает в Черное море» («per Caspium in Cyrum

subvectas, quiucque non amplius dierum terreno itinere, ad Phasin in Potilum iudicas

posse devehi merces»).

Из цитат Страбона и Плиния с очевидностью следует, что в трудах

вышеприведенных древних авторов мы имеем дело с отголосками обсуждения

в свое время возможности такой перевозки товаров из Индии в порты Черного

моря, а не с фактом осуществления такой транспортировки индийских грузов

на запад.

Нами рассмотрены лишь два спорных вопроса, связанных с Курою и

Араксом на территории Албании, о других же реках речь будет идти по мере

надобности в соответственных частях работы.

По словам Страбона, албанская народность образовалась из 20 племен, из

которых каждое некогда имело свой язык и своего царя. Гнида с переходом к

оседлому земледелию необходимость, с одной стороны, совместной обороны

против кочевников и враждебных племен, а с другой — совместного

производства ирригационных работ привела эти племена к объединению, то их

возглавило племя албанов, вероятно наиболее, мощное в экономическом и

военном

отношении.

Письменные источники не сохранили нам названии всех этих племен, только о

некоторых, по-видимому наиболее выдающихся, имеются кое-какие отдельные

данные или упоминания. Коренной территорией албанов являлась территория

по среднему и нижнему течению Куры, преимущественно левобережная ее

часть; правобережное низовье Куры, в древности носившее название Каспианы,

тоже входило в состав Албании, как это отмечает Страбон: «... во владении

албанов находится и Каспиана.

Страбо н, кв II, гл. 1. 15 (С. 73).

Плиний, кв.

VI, гл. 17 (52).

3 П

о мнению Я. А. Манандяна, главным транзитным путем являлась

караванная дорога, шедшая через Экбатаву и Гавдаак (Атропатена), а не морской

путь через Каспийское море (Я. А. М а нандян. О торговле и городах Армения в

свази с мировой торговлей древних времен. Изд. 2-е, Ереван. 1954, стр.57).

Плиний, кн. VI, гл. 10 ( 20): «. . всей равниной по Куры владеет народ

албанов» («planiticm omnem a Cyro usque Albanorum gens tenet»).

Албания в 1 V—II вв. до н. э

Говорит ли Страбон о своем времени или повторяет сказанное одним из его

предшественников по описанию Закавказья, сказать трудно; не исключена

возможность, что Страбон, говоря о Каспиане, имел и виду не только

территорию к югу от низовьев Куры, но и левобережье ее (Апшеронский полу-

остров и прилегающие области), где население в первые века нашей эры может

быть, и продолжало носить наименование каспиев. Страбон является первым из

античных авторов, который называет албанов и который посвящает им

отдельную главу и своей «Гсографии". Объясняется это событиями, имевшими

место за полстолетия до Страбона, а именно — походами на Кавказ Лукулла,

Помпея и Антонин, во время которых римляне впервые столкнулись с албанами

Описывая в одной из глав Каспийское море и прибрежные горы, Страбон с

ссылкой на Патрокла сообщает, что «на горных склонах до вершин, начиная от

моря, обитают на небольшом пространстве часть албанов и армян, но на большей

части— гелы, кадусии, амарды, уитии и анариаки.

В посвященной Албании главе Страбон возвращается к вопросу расселения

албанов: «Живут они [адбаны] между иберами в Каспийским морей, на востоке

примыкают к морю, на западе граничат с иберами; из остальных сторон

северная ограждается Кавказскими горами (они высятся над равнинами,

ближайшие к морю называются Ксравиця), южную образует смежная

Армения»

Если Страбон и в данном случае пользовался материалами

Патрокла, то сведения эти могут восходить и к периоду около III в. до н. э., но

принимая во внимание, что Стра-бон писал свою историю полвека спустя

после походов Помпея, более вероятным представляется, что речь идет о 1 в.

до н. э. Те же сведения имеются в у Плиния. Перечисляя народы, обитающие в

восточном Закавказье к югу от савроматов, он называет удинов и албанов: «На

самом краю пролива

живет скифский

Страбон, кн. XI, гл. 4, 5 (С. 502).

Там же, гл. 7, 1 (С. 508). — В данном контексте я не касаюсь вопроса

о кадусиях, амардах и анариаках, обитавших на территории южнее Албании.

Ст р а Со В, кн. XI, гл. 4, 1 (С. 501).

Плиний полагал, что на северо-западе Каспийское море проливом соеди-

няется с океаном.

Албания в I V — II вв. до н.э.

народ удины, за ними на побережье — албаны, происшедшие, по преданию, от

Ясона, и по которым имеющееся перед ними море называется Албанским. Это

племя, расселившееся по кавказским горам доходит, как сказано, до реки Куры,

[являющейся] границей Армении и Иберии. Выше прибрежной его [области] и

племени уди-нов простираются [земли] сарматов, утидорсов» «mucronem ipsum

faucium tenent Udini scytharum populus; dein per Oram Albani, ut lerunt, ab Iasone

orti, ante quos quod man' est Albanum nomi-natur. Haocgens supertusamontibus

Caucasis ad Cyrum amnem, Arme-niae c on l in i um atque Hiberiae, descendit, ut

dictum est. Supra mari-tima eius Udinorumque gentem Sarmatae, L'tidorsi...

praetenduntur»)-

Таким образом, и по Плинию, албаны живут не только в горах, но и на

побережье Каспия, причем южная граница проходит по р. Кукре.

Античные источники сохранили нам названия еще нескольких племен,

входивших в албанский союз,— это утии, гелы, леги, гар-гары, сильны, дидуры.

В вышеприведенных текстах Страбона в Плиния говорится о соседях

албанов— об утиях, которые тоже занимают прибрежное пространство, от моря

до вершин горного хребта. Те же данные о них имеются и у Птолемея, который

сообщает, что «у Каспийского моря живут уды, и олонды, и исонды, и герры».

To обстоятельство, что и Страбон, и Плиний, и Птолемей, говоря об утпях-

удинах, указывают на Каспийское побережье как на место их обитания,

объясняется тем. что все эти писатели пользовались, по-видимому, отчетом

Патрокла, который, обследуя с моря побережье, мог знакомиться только с тон

частью утиев, которые жили в прибрежных гористых районах, тогда как

основная часть этого племени занимала левобережье и правобережье Куры

(ниже устья Алазани).

К последующие века этническое наименование «утии», «удины» сохраняется

в трудах древних историков как название области «Отена» (греч. форма) или

«Утик» (арм. форма) за правобережьем Куры (низовья р. Тертера) — за

областью, входившей до IV в. в состав Армении, а затем ставшей территорией

Албанского царства.

Моисей Хорейский

и Моисей Каланкатуйский

сохранили предание,

согласно которому утии считаются потомками мифического албанского предка

— правителя Арана, посаженного в Алба

Плиний, кн. VI, гл. 13 (§§ 38—39).

Птоломей, кн. V, гл. 8, IT—25 (перечень идет с юга ни север).

М о и с е й X о р е н с к и й, кн. II, гл. 8.

М о и с е й К а л анкатуйский , кн. I, гл. 4.

Албания в I V—11 вв. до н. э.

нию якобы легендарным армянским царем Валаршаком. Это дает основание

предполагать, что утии являлись одним из коренных племен в албанском союзе.

Как известно, в настоящее время два селения на территории древней Албании,

Нидж и Варташен,

в Нухинском районе заселены маленькой народностью —

удинами, которые являются, по-видимому, потомками утиев и наиболее

близкими потомками албанов.

О племени гелы выше говорилось, что, по Страбону, они, как и албаны в утии

являлись обитателями Каспийского побережья и его горных районов. Ссылаясь

на спутника Помпея, Феофана Митиленского побывавшего в Албании, Страбон

в другой главе пишет, что «между амазонками и албанами живут гелы и леги —

скифы».

Плутарх повторяет сказанное Страбоном, а именно, говоря об «амазонках»,

отмечает, что «между ними и албанами обитают гелы и леги»

Гелы, между прочим, жили не только севернее албанов, но в у юго-западного

угла Каспия (область Гилян), о чем свидетельствует и историческая традиция.

Упоминаемые рядом с телами леги

обитали, по-видимому в горных районах

бассейна р. Самура, севернее удинов и албанов. То обстоятельство, что легов и

голой Страбон называет скифами, дает основание полагать, что этнически эти

горские племена отличались от удинов и албанов.

О племени сильвов Плиний сообщает, что «за проделали Албании по всему

челу гор [обитают] дикие племена сильвов» «rursus ab Albaniae continio tota

raontium Tronte genles Silvorum terae»).

Является ли это название

латинизированной передачей местного термина (у армянских авторов они

называются «чилбы») или переводом какого-то местного термина,

указывающего па обитание в лесах, судить трудно.

М. Б е ж а н о в. Краткие сведения о сел. Варташен и его жителях.

CMOMПK, вып. XIV, 1892, стр. 2I3—262.

С т р а б о н , кн, V, гл 5, 1 (С. 503).

3 П л у т а р х. гл. 35 (638).

4 Леги считаются предками современных лезгин, одной из народностей

Дагестанской АССР, живущей компактно в юго-восточной части Дагестана и в

смежных районах северной части Азербайджанской ССР (Л. И. Л а в р о в.

Лезгины. Сб. «Пароды Дагестана», М., 1955, стр. 102).

П л и н и й, кн. VI, гл. 10 (§ 29).

Албания в I V—11 вв. до н. э

«Ниже (infra) сильвов» жило другое племя — лупенци, говорится там же у

Плиния. Лупенци — «линны» или «лбины» армянских авторов, к греческой

версии Агафангела, luponcs на карте Певтингера — жили на южных склонах

Кавказских гор, а именно в долине Алазани. С. Т. Еремян указывает, что на карте

Птолемея у южного подножия кавказских гор, между Иберией а Албанией,

показана «деревня Лубион».

С. Т. Еремян, сопоставляя этнические термины «албаны» и «лбины», видит во

втором из них усеченную форму первого и обосновывает это свое положение

ссылкой на интересные топонимические данные.

Но этой точке зрения

противоречат как указания Плиния, который, как говорилось выше, различает

территориально эти два племени, так и титулатура албанского католикоса,

которая, начиная с VI в., гласит: «католикос Албании, Лпинии и Чора».

Здесь

несомненно упомянуты три основных различных албанских области, поэтому

едва ли может быть речь о тождестве Албании и области лбинов.

«Затем обитают Дидуры и соди» (diduri el sodi),— продолжает

Плиний. «Дидуры» — дидои армянских авторов, dido-el-ni грузин

ских авторов,— по-видимому, предки современных дидойцев, живу

щих в верховьях р. Андийское Койсу.

О расселения племени соди

сведений пет.

Все ли перечисленные племена объединились с албанами одновременно и

когда именно (в IV—III вв. или позже), мы не знаем, как не знаем и того, когда

объединились с албанами гаргары, являвшиеся в V в. обитателями частя

Карабахской степи. За пять веков до этого о них упоминает Страбон, говоря, что

они обитают «рядом с амазонками на северных предгорьях Кавказских гор,

называемых Керавния»

причем гаргары якобы пришли сюда вместе с

амазонками.

В этом легендарном предании могло сохраниться воспоминание о том, что

некогда это племя или часть его обитала в горах. Но в III в. н. э. гаргары,

очевидно, уже переселились с гор в равнинную область (Карабахская степь),

откуда часть их, быть может, вообще не уходила. Дело в том, что у Моисея

Корейского сохранился рассказ о Трдате III (287—330), который «спустился на

равнину Гар-

С. Т. Е р с м я н. Моисей Каланкатуйский о посольстве албанского князя

Варяз-Трдата к хазарскому хакану Али-Илитверу. Зап. ИВ АН СССР. т. VII,

1939, стр. 148—149.

Там же, стр. 149.

М о и с е й К а л а н к а т у йс к и й, кв. Ш, гл. 23.

С. Т. Е ре м ян, ук. соч., стр. 149.

С т р а б о н , кн. XI. гл. 5, 1 (С. 504).

Там же, гл. 5, 2 (С. 504)

Албания в I V—II вв. до н. э

гараци».

Так как гаргары упоминаются у него в числес потомков Арана,

мы в

праве предполагать, что они являлись одним из древнейших (наряду с утиями) и

наиболее выдающихся племен в составе Албанского союза.

Как известно, в V в. Месроп Маштоц, создавая албанский алфавит, в основу

его положил гаргарское наречие албанского языка («создал письмена

гаргарского языка, богатого горловыми звуками»).

Это последнее

обстоятельство позволяет высказать предположение, что именно гаргары

являлись наиболее культурным и ведущим албанским племенем. Если именно к

ним приложимо наименование «албаны» в узком пониманпи этого слова, тогда

вопрос о времени объединения их с албанами, естественно, должен отпасть.

Среди племен, образовавших Албанский союз, были и какие-то потомки

скифских или сакских племен, быть может, из числа тех, которые некогда,

устремляясь через Албанию в Армению, осели в плодородных долинах по

берегам Куры: на правом ее берегу — это область Шакашен (Сакасена), выше

впадения в Куру слева Поры и Алазани (северо-западнее области Отены—Утик),

а на левобережье — район Шаке, выше Кабалаки, в предгорьях Кавказа. У

древних авторов, а также у армянских и византийских писа-телей имеется

перечень еще целого ряда названий горских и иных племен, в которых можно

усматривать наименования тех племен, из которых сложился некогда союз,

возглавленный албанами, но установить их точные древние наименования и

вылепить занимаемые ими территории не представляется возможным на данном

этапе наших знаний, к тому же без учета материалов лингвистического и

этнографического порядка и при отсутствии археологических, показателей.

Что касается амазонок, то о мифическом их характере говорил уже Страбон.

По

словам Феофана Митиленского, они якобы оби-тали в горах выше «скифских

племен», гелов и легов, где-то в северных предгорьях Керавнскпх гор, рядом с

гаргарамп (по словам Метродора Скепсийского и Илсикрата, «также знакомых с

этими странами»)

. Оставляя в стороне существующие в науке взгляды на этот

вопрос, укажу на интересное предположение А. Яновского, согласно которому

амазонками Плутарха моглп являться жены кочевых албанов, которые

сопровождали мужей верхом, «как женщины и теперь (1845 г.) на Кавказе ездят

верхом».

Возможны и дру-

М о и с е й Х о р е н с к и й ,

Там же, гл 8.

Там же. кн. III, гл. 54.

С т р а б о в. кн. XI, гл. 5, 3 (С. 504).

Там же. гл. 5, 1 (С. 503—504).

А. Я н о в с к и й . О древней Кавказской I.II, стр. 203.

4 К. В. Тревер

Албания в IV—// вв. до н. э.

гие объяснения: быть может, бытовавшие на Кавказе— «амазонки» древних

авторов — не что иное, как искаженный этнический термин «алазоны»,

обитатели местности по р. Алазани, у которых пережитки матриархата могли

сохраняться несколько дольше, чем у других кавказских народов. В этой связи

следует упомянуть также, что термин может обозначать «кочевники» (от

глагола «бродить», «скитаться», «блуждать), т. е. кочевые племена, быть может,

из состава гаргаров.

Основные исторические факты

Албанские племена у Геродота еще не упоминаются. Из числа племен,

соседивших и, быть может, родственных албанам, в его «Истории» названы

только каспии,

входившие в одиннадцатую сатрапию Дария.

У Гекатея

Милетского говорится о других соседях албанов — о мюках: «. . .от мкюков до

Аракса реки».

Геродот определенно говорит о распространении владычества персов до

Кавказского хребта: «. . . колхи обложились приношением (дарои], а также

соседи их до Кавказской горы (ибо до этой горы владычествуют персы)»

Следовательно, мы имеем полное основание полагать, что все Закавказье

находилось в зависимости, по-видимому поминальной, от Персии. Из

приведенной цитаты видно, что ей подчинялись колхи, т. е. обитатели

восточного Причерноморья; ей подчинилось и население западного Прпкаспия,

поскольку в составе одной из са тра пии значатся каспии, а этим термином, как

мне кажется, в V в. до н. э. обозначалось не только племя каспиев, но и другие

прикаспийские народности, в том числе и албаны. В таком понимании этого

термина, по-моему, заключено решение запутанного вопроса с каспиями

западного побережья Каспийского моря. Дело в том, что неясность этого

обозначения еще в I в.н.э., привлекла к себе внимание Плинии, отмечавшего, что

у авторов «нет большей непосле-довательности в отношении других

народов», как по вопросу об

См. в словаре Стефана Византийского: «Алазов — племя, соседнее со

скифами».

Говоря об одном стихе Илиады, Стрибон (кн. XII, гл. 3, 21, С. 550) писал: «. . .

одни, переделывая, пишут „алазоны", другие — ..амазоны", См: Элий Гордиан

(III в. ). кн. I, гл. 28, 6—20.

О каспиях си. стр. 50 и сл.

Г е р од о т . История, кн. III, гл. 92

Г е к а т е й, фрагм. 170.

Г е р о д о т , кн. III, гл. 97.

Албания в 1 V—II вв. до н. э

обитателях Каспийского побережья («nес in alia parte maior auc-

torum inconstantia»).

Страбон, как известно, то приводил каспиев

и связь с мидянами, т. е. с населением южной Атропатены,

то писал,

что «в стране албанов имеется Каспиана, названная, как и море,

по имени народа каспиев, ныне исчезнувших"

В данной главе вопрос о каспиях рассматривается постольку, поскольку

упоминание их у Геродота дает, мне кажется, основание полагать, что

входившие в их состав албаны, будучи подчинены Дарием, входили в V в. до н.

э. в состав одиннадцатого округа, выплачивали дань персам и несли военную

службу. Геродот называет каспиев в составе войска Ксеркса и, между прочим,

отмечает своеобразие их одежды, а именно — верхнюю одежду в виде бурки

Все это приводит к заключению, что среди каспиев должны были находиться

и албаны, иначе трудно понять их внезапное появление при Гавгамеле в составе

персидского войска и то довольно почетное место, которое они в нем занимали

(о чем речь будет дальше). Удачнее всего подошел к решению этого вопроса В.

Тарн, который подверг сомнению существование такого народа — каспиев («if

they ever existed») - и высказал предположение, что названием этим обозначались

народы, жившие в Прикаспийской области.'' Но В. Тарн, специально албанами не

занимавшийся, естественно, не останавливается на вопросе о том, что в VI—V

вв. под наименованием каспиев, по-видимому, следует разуметь и албанов.

Мне думается, что мое предположение о каспиях-алба-нах подтверждается

вышеприведенным высказыванием Страбона: «В стране албанов имеется и

(страна) Каспиана, названная, как и море, по имени народа каспиев, ныне

исчезнувших».

К. Нейман, переводя эти слова Страбона, полагает, что каспии к

этому времени, были отодвинуты с побережья внутрь страны, поскольку, по «Ар-

мянской географии», каспии в V I I в. н. э. обитали на территории, доходящей до

устья Аракса. т. е. в области Пайтакаран по соседству с утиями.

Плиний, кн. VI, гл. 17 (§ 51),

С т р а б о н, кв. XI, гл. 14, 5 (С. 528).

Там же, гл. 4, 5 (С. 502).

Г е р о д о т , кн. VII, гл. 67.

W.. W. Т аrn. Alexander the Great, t. II Studies and sources. Cambridge, 1950,

p. 13.

С т р а б о н, кн. XI, гл. 4, 5 (С. 502).

К. J. N e u m a n n . Die Fahrt des Patrokles auf dem Kaspischen Meere

und der alte Lauf des Oxos. Hermes, Bd. XIX, H. 2, 1884, SS. 172—173.

Албания в IV—// вв. до н. э.

Допустимо предположение, что албанские племена, входившие в состав

каспиев, могли и не передвигаться в глубь страны, а продолжать обитать на

своем старом месте, но под наименованием «албаны», тогда как племена в

области Пайтакаран могли сохранять до VII в. н. э. свое старое, более общее

название «каспы».

Албаны-каспии продолжали оставаться в зависимости от Ахе-менидов и в IV в.

до и. э., поскольку они принимают участие в битве при Гавгамеле. (около

Ниневии), в том сражен ни, исход которого решил участь Ахеменидской

империи. Сведения об этом сохранились у Арриана (II в. н. э.), описавшего

походы Александра на основании официальных дневников, которые велись

сопровождавшими Македонца специальными лицами из его военного

окружения? Арриан, пользуясь этими данными, упоминает в письменных источ-

никах албанов, находившихся в составе войска Дария III, в которое, по его

словам, входили не только персы, но и народы Средней АЗИИ (бактрийцы,

согдийцы, парфяне, саки, арахосии), а также мидяне, «а с мидянами соединены

были кадусии, и албаны, и сакасены»

Ссылаясь на Аристобула, Арриан уточняет

то место, которое албаны занимали в построенном для сражения войске

последнего Ахеменида: «... затем албаны и сакасены, эти [примыкали] к

середине всей фаланги»

В обоих случаях Арриан называет рядом албанов и сакасенов, т. е.

представителей двух народностей из состава племен, некогда объединенных под

наименованием каспиев. Выделение из их числа именно албанов и сакасснов

(двух соседних народов, обитавших в бассейне левого берега Куры) дает

основание предполагать, что они являлись наиболее крупными племенными

объединениями, по всей вероятности лучше других оснащенными вооружением

и отличавшимися, быть может, высокими военными качествами. Иначе трудно

себе представить те соображения, которыми руководствовались Дарий и его

военачальники, когда они воинам на отдаленных Албании и Шакашена отводили

место около середины всей фаланги.

Столь же большой интерес представляет другое указание Арриана, когда он

описывает ту картину, которая открылась перед македонцами и греками, когда

они, поднявшись, очевидно, на высоту, увидели вдруг Дария в окружении своего

боевого построения: «Когда же близко уже оказались войска, то ВИДИМЫ стали и

Дарий, и те, кто окружали сто, яблоконосцы-персы, и индусы, и албаны. и

карийцы, насильно приведенные, и нарды-стрелки, поставленные против

самого Александра и царского отряда»

А р р и а н . Анабазис, кн. III, гл. 8, 4.

Там же; гл. II, 4.

Тревер К.В. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании IV в. до н. э. - III в

Подождите немного. Документ загружается.