67
войны, ремесло, техника, спортивные состязания и коллективные спортивные
игры, всевозможные объединения людей. Игру можно трактовать как
специфический способ общения между людьми. Необходимость в игре
объясняется наличием в психике человека «коллективного
бессознательного», которое реализуется через обряды, ритуалы.
Карл Юнг (1875-1961), швейцарский психолог и философ, исследуя
психику человека, выделял в ней так называемое «
коллективное
бессознательное», содержание которого составляют так называемые
общечеловеческие образы - Герой, Мать-Земля, Демон и т.д. Эти образы
присутствуют в психике каждого человека, оказывая влияние на его жизнь, и
требуют своего внешнего проявления. В культурах, в которых сильны
традиции (например, культуры Востока или Африки) эти образы
проявляются в обрядах, ритуалах. Современная
западная культура создает
разрыв в психике человека, разъединяя его коллективное бессознательное и
его Я. Это вызывает подавленность, тревогу, подверженность стрессам
индивида.
Организационная культура, формируя собственные обряды, традиции и
ритуалы, снимает разъединенность индивидуального и коллективного в
психике человека аналогично традиционным восточным и африканским
культурам, предоставляет возможность реализовать его потребность в
идентификации
себя с каким-либо сообществом, коллективом людей.
Идентификация обеспечивает связь личности и объективной
реальности. Потребность в такой идентификации обуславливается
структурой психики человека, сформулированной З.Фрейдом: «Оно»
(бессознательное) – глубинный уровень, отвечающий за удовлетворение
желаний; «Я», на уровне которого и происходит идентификация - процесс
отождествления индивидом себя с какой-либо группой; «Сверх-Я» -
уровень
формирования моральных норм, ценностей и установок личности.
Кроме того, необходимость идентификации вытекает из человеческого
онто- и филогенеза: первым этапом развития как человечества в целом, так и
каждого индивида (в детстве) является коллективное самосознание, то есть
отождествление себя с окружающим миром или его частью. Здесь важно
отметить, что развитие человека как
индивида (онтогенез) повторяет
развитие человеческого общества в целом (филогенез). В обществе, где
сильны традиции, человек рассматривается в контексте его принадлежности
к той или иной социальной организации - семьи, общины, религии,
национальности, политической партии. В западном и российском обществе
такой организацией должна стать та фирма, предприятие, где работает
человек. Преодолевая разрыв коллективного
Я и индивидуального Я,
организационная культура создает благоприятный и привлекательный
психологический климат, становясь частью жизни работника, добиваясь его
преданности и верности организации.