ýòî òâîð÷åñòâî, çàâåäîìî ïðåâûøàåò âñÿêîå òåîðå-
òèçèðîâàíèå. Íàñ èíòåðåñóåò äðóãîå: êàêèìè êóëü-
òóðíûìè èíòåíöèÿìè ïîðîæäåí ýòîò Ãîëîñ; ÷òî
åñòü òàêîãî â ñàìoé êóëüòóðå, åå ñåðäöåâèíå, ïðî-
âîöèðóþùåå ñòîëü íåîæèäàííûé, îäèîçíûé ôî-
íèçì, êàòåãîðè÷åñêè ñîëèðóþùèé è íå ìûñëèìûé
â èíòåëëåêòóàëüíîì õîðå? Âïðî÷åì, â ïîñëåäíåì
ðàññóæäåíèè ñåðüåçíûé ÷èòàòåëü ñðàçó äîëæåí óñ-
ìîòðåòü ïðîòèâîðå÷èå, ïîñêîëüêó ñàì Õàéäåããåð
ñïåöèàëüíî ïðîáëåìàòèêîé êóëüòóðû íå çàíèìàë-
ñÿ, ñâåäeíèÿ ÷åëîâåêà ê «íîñèòåëþ êóëüòóðû» íå
ïðèçíàâàë è ïîëàãàë, ÷òî àíòðîïîëîãèÿ êàê ôèëî-
ñîôñêàÿ äèñöèïëèíà äîëæíà â ÷èñëå ïðî÷åãî ó÷è-
òûâàòü ðåçóëüòàòû ìîðôîëîãèè êóëüòóðû
18
. Ïðîòè-
âîðå÷èå çäåñü åñëè è ôèãóðèðóåò, òî ëèøü êàê ôîð-
ìàëüíîå: Õàéäåããåð âîîáùå îòðèöàåò íàçíà÷åíèå
÷åëîâåêà áûòü «íîñèòåëåì» ÷åãî áû òî íè áûëî —
ïóñòü êóëüòóðû è äóõîâíîñòè, îäåðæèìûì öåëåïî-
ëàãàòåëüíîé àêòèâíîñòüþ. Îòñþäà åãî íå ïðèâëå-
êàåò ðàñõîæåå îïðåäåëåíèå è ïîíèìàíèå êóëüòóðû
êàê «âòîðîé ðåàëüíîñòè», âñåöåëî çàâèñèìîé îò ñî-
öèàëüíîé èñòîðèè è ñîöèàëèçèðîâàííîãî èíäèâèäà.
Â.Ê. Ñóõàíöåâà
102
18
Îá ýòîì ñâèäåòåëüñòâóþò ñëåäóþùèå ïîëîæåíèÿ Õàéäåããåðà:
«… Òàê êàê àíòðîïîëîãèÿ äîëæíà ðàññìàòðèâàòü ÷åëîâåêà â
åãî ñîìàòè÷åñêîì, áèîëîãè÷åñêîì è ïñèõîëîãè÷åñêîì àñïåê-
òàõ, òî â íåå äîëæíû âëèâàòüñÿ ðåçóëüòàòû òàêèõ äèñöèïëèí,
êàê õàðàêòåðîëîãèÿ, ïñèõîàíàëèç, ýòíîëîãèÿ, ïåäàãîãè÷åñ-
êàÿ ïñèõîëîãèÿ, ìîðôîëîãèÿ êóëüòóðû è òèïîëîãèÿ
Weltanscbaungen (ìèðîâîççðåíèå)» (M. Heidegger. Kant and
the Problem of Metaphisics. — Indiana, 1962. — ñ. 215–216.).
Õàéäåããåð ðàñøèðÿåò îñíîâàíèÿ àíòðîïîëîãèè, ïîëàãàÿ, ÷òî
ïîñëåäíÿÿ äîëæíà îñíîâûâàòüñÿ íà îíòîëîãèè, ðàçóìååòñÿ,
ïîíèìàåìîé â åãî êëþ÷å.