Стасюлевич М.М. (сост.) История Средних веков: Крестовые походы (1096-1291гг.)

Подождите немного. Документ загружается.

531

Завоевание Аккона мусульманами. 1227–1228 гг.

етту с условием, чтобы им возвратили

Иерусалим и некоторые местности Сирии.

Это предложение было отвергнуто и пере-

говоры прекратились.

В пятницу, в 27-й день луны зильгиге

(1 апреля 1250 г.), французы сожгли все во-

енные машины и деревянные постройки, а

вместе повредили почти все свои суда.

В 648 году эгиры, в ночь на вторник, в

3-й день луны мугаррема (5 апреля 1250 г.),

вся французская армия снялась с лагеря и

направилась по дороге в Дамиетту; несколь-

ко судов, сохранившихся у них, спустились

в то же время по Нилу. В среду на рассвете

мусульмане, заметив отступление христи-

ан, преследовали их и тревожили нападе-

ниями: главное дело было при Фарискуре;

французы были разбиты и обращены в бег-

ство; 10 тысяч осталось на поле битвы, а

другие говорят – 30 тысяч; более 100 тысяч

пехотинцев и служителей были обращены

в рабство; лошади, мулы, палатки и другие

сокровища составили богатую добычу; со

стороны же мусульман убито всего 100 че-

ловек. Мамелюки-багариты под предводи-

тельством Бибарса Эльбондукдари особен-

но отличились в этом деле. Король Фран-

ции, сопровождаемый несколькими

князьями, удалился на небольшой холм; он

сдался под условием сохранения жизни ев-

нуху Джемаледдину-Мухсуну-Эльзалиги;

на него наложили железную цепь, отвели в

таком виде в Мансуру и заключили в доме

Ибрагима бен-Локмана, секретаря султана,

под стражей евнуха Сагила; брат короля

был взят в то же время и отведен в тот же

дом; султан доставлял им средства к суще-

ствованию.

Многочисленность пленных начинала

затруднять; султан приказал Сейфеддину

умертвить их; каждую ночь этот жестокий

раб мстительности своего властелина выво-

дил 300 или 400 человек из темницы и, от-

рубив им голову, бросал их в Нил; таким

образом погибло 100 тысяч французов.

Султан, отправившись из Мансуры, при-

был в Фарискур, где и приказал построить

великолепную палатку: в то же время он

приказал поставить на Ниле деревянную

башню и, освободившись от жестокой вой-

ны, предавался там разврату.

Победа, одержанная им, была слишком

блестяща, чтобы не вразумить собой наро-

ды, подчинявшиеся ему; он писал эмиру

Джемаледдину бен-Агмуру, правителю Да-

маска, собственноручное письмо, следую-

щего содержания:

«Хвала Всемогущему, который обратил

нашу печаль в радость; ему одному мы обя-

заны победой; милости, которыми он осы-

пал нас, бесчисленны, а последняя из них

самая драгоценная. Возвести народу Дамас-

ка или скорее всем мусульманам, что Бог

даровал нам полную победу над христиа-

нами в то самое время, когда они замышля-

ли нашу погибель. В понедельник, в первый

день этого года, мы открыли нашу сокро-

вищницу и роздали наши богатства войску

вместе с оружием; мы призвали к себе на

помощь колена арабов, и бесчисленное мно-

жество людей стояло под нашими знамена-

ми. В ночь со вторника на среду наши вра-

ги снялись с лагеря и вместе с обозом от-

правились к Дамиетте. Несмотря на мрак

ночи, мы преследовали их: 30 тысяч чело-

век остались на месте, не считая погибших

в Ниле. В ту же реку мы побросали бесчис-

ленное множество пленных. Их король уда-

лился в Миниех; он молил нас о милосер-

дии, и мы даровали ему жизнь и оказали по-

чести, должные его сану. Дамиетту снова

взяли».

Вместе с письмом султан отправил шап-

ку короля, которая свалилась с него во вре-

мя битвы; она была пурпуровая, обшитая

серым мехом; правитель Дамаска надел ко-

ролевскую шапку на голову и в ней читал

всенародно то письмо. Какой-то поэт по

поводу этой шапки написал следующие сти-

хи: «Шапка француза была бела как бума-

га; наши сабли окрасили ее в неприятельс-

кую кровь и изменили цвет».

Мрачная и уединенная жизнь, которую

вел султан, раздражала умы всех, он дер-

жал при себе нескольких любимцев, при-

веденных им из Хусн-Кейфа; их он облек в

высшие государственные должности, отня-

тые у старых слуг его отца; особенно он

обнаруживал непримиримую ненависть к

мамелюкам-багаритам, хотя они так мно-

го содействовали последней победе; его

разврат истощил казну, и чтобы наполнить

532

Крестовые походы (1096–1291 гг.)

ее, он вынудил султаншу Шегерат-Эддур

отдать ему отчет в богатствах Неджмедди-

на, его отца. Испуганная султанша проси-

ла защиты у мамелюков-багаритов; она

представила им свои заслуги, оказанные

государству в затруднительные времена, и

неблагодарность Туран-шаха, который обя-

зан ей своей короной. Эти рабы, и без того

раздраженные против Туран-шаха, не ко-

леблясь, приняли сторону султанши и ре-

шились умертвить властителя. Для приве-

дения в исполнение своего замысла они

избрали то время, когда он бывает за сто-

лом. Бибарс нанес ему первый удар саб-

лей, который он отразил рукой, но пальцы

его были отрублены. Он убежал в башню,

построенную им на берегу Нила и нахо-

дившуюся близко от палатки. Заговорщи-

ки преследовали его и, увидев ворота

запертыми, подожгли башню. При этом

присутствовала вся армия; но так как Ту-

ран-шаха вообще ненавидели, то никто не

принял его стороны. Напрасно он кричал

сверху, что отказывается от престола и воз-

вратится в Хусн-Кейф; заговорщики были

непреклонны. Наконец, пламя обхватило

башню, и он бросился в Нил; но его одеж-

да зацепилась, и он повис на некоторое вре-

мя; находясь в таком положении, он полу-

чил несколько сабельных ударов и упал в

воду, где и утонул. Таким образом, желе-

зо, огонь и вода собрались вместе, чтобы

лишить его жизни. Его тело оставалось три

дня на берегу Нила, и никто не осмеливал-

ся предать его погребению. Посол багдад-

ского калифа выхлопотал себе такое пра-

во и похоронил его.

Этот жестокий султан, вступая на пре-

стол, задушил своего брата, Адил-шаха;

четыре мамелюка-багарита взяли на себя

такое поручение. Это братоубийство не ос-

талось безнаказанным, и те же самые четы-

ре мамелюка более других настаивали на

его погибели. Этим султаном окончилась

фамилия Эйюбитов (потомков Саладина),

которые владели Египтом 80 лет, при 8 пра-

вителях.

После умерщвления Туран-шаха, сул-

танша Шегерет-Эддур была провозглаше-

на властительницей Египта; она была пер-

вой рабыней, правившей в этой стране.

Одни говорят, что она была турчанка, а

другие считают ее армянкой. Султан Не-

джмеддин купил ее и любил столь страст-

но, что водил ее с собой на войну и никог-

да не покидал. Она имела от этого султана

одного сына по имени Камель; он умер

в детстве. Эмир Азеддин-Аибег, родом

туркоман, был назначен предводителем

войск; имя султанши помещалось на мо-

нетах.

Эмир Абу-Али договаривался с королем

Франции о выкупе и сдаче Дамиетты. Пос-

ле различных прений было определено, что

французы очищают Дамиетту, а король и

все пленные, находящиеся в Египте, осво-

бождаются под условием внести наличны-

ми деньгами половину суммы, которая бу-

дет назначена для выкупа. Король Франции

приказал правителю Дамиетты сдать город;

но он отказался повиноваться, и нужно

было новое приказание. Наконец, этот го-

род подчинился мусульманам, оставаясь

одиннадцать месяцев в руках неприятеля.

Король заплатил 400 тысяч золотых, как за

себя, так и за королеву, своего брата и дру-

гих князей, бывших с ним. Все франки, взя-

тые в плен при султанах Годил-Камиле,

Салих-Неджмеддине и Туран-шахе, получи-

ли свободу; их было числом 12 100 человек

и 6 женщин. Король со всеми французами

перешел на западный берег Нила и сел на

корабль для отплытия в Акру в субботу (7

мая 1250 г.).

Поэт Эссагиб-Гиеманеддин бен-Март-

руб по поводу удаления короля написал

следующее:

«Передайте королю Франции, когда вы

его увидите, эти стихи, начертанные другом

правды:

Смерть служителей Мессии была награ-

дой, ниспосланной вам Богом.

Вы пристали к Египту, рассчитывая им

овладеть; вы вообразили себе, что эта стра-

на населена трусами; о вы, барабаны, напол-

ненные ветром!

Вы думали, что минута погибели мусуль-

ман наступила, и эта ложная мысль закры-

ла от ваших глаз все препятствия.

По своему прекрасному характеру вы

бросили своих воинов на равнинах Египта,

и могила разверзлась под их стопами.

533

Завоевание Аккона мусульманами. 1227–1228 гг.

Что осталось от шестидесяти тысяч, ко-

торые вас сопровождали? – убитые, ране-

ные и пленные!

Пусть Бог чаще внушает вам подобные

намерения; они причинят погибель христи-

анству, и Египту нечего будет бояться его

неистовства.

Без сомнения, ваши духовные предсказы-

вали вам победу; их предсказания ложны.

Примите в соображение лучше следую-

щий, более верный оракул:

„Если жажда мщения побудит вас вер-

нуться в Египет, то будьте уверены, что дом

Локмана

еще стоит на месте, что цепь го-

това и евнух не дремлет”».

Путь к познанию правления царей.

Поэт намекает на подробности плена Людо-

вика IX, см. выше.

Готфрид Болье

ходы по своему дому. Однако он не хотел

поспешно приступать к этому делу под вли-

янием побуждений одного своего сердца.

Вследствие того он уничиженно и благого-

вейно совещался через тайного посла с пер-

восвятителем Папой Климентом (IV, ум. в

1268 г.); Папа, как муж мудрый, сначала

опасался и долго обсуждал дело, но нако-

нец благосклонно согласился и одобрил

благочестивое предположение. Кроме того,

он отправил во Францию по этому же делу

и по просьбе короля своего легата Симона,

пресвитера-кардинала церкви св. Цецилии.

XXXVIII. Каким образом король вто-

рой раз принял крест. Возымев намере-

ние принять крест, Людовик созвал в Пари-

же прелатов, князей, баронов, рыцарей и

множество других людей. Собрав их вмес-

те, король католический сам в присутствии

легата сделал преславное и убедительное

обращение к присутствующим; он вооду-

шевлял их к отомщению оскорблений, на-

несенных Спасителю в Св. земле, и к забо-

там о завоевании наследия христиан, кото-

рые по нашим грехам находилось столь

долгое время в руках неверных. Так рассуж-

дал благочестивый король о всем этом и о

прочем, что относится к тому же делу. Ког-

да и легат произнес свою речь, король пер-

вым принял крест с великим благоговени-

ГОТФРИД БОЛЬЕ (GAUFRIDUS DE BELLOLOCO, ПО ФРАНЦ.: GEOFFROI DE

BEAULIEU. XIII в.). Этот монах принадлежал к ордену предикаторов и был духовником

Людовика IX. Он сопровождал короля во всех походах, и написанное им произведение

«Жизнь Людовика IX» послужило главным источником для позднейших историков.

Она издана у Duchesne. Historiae Francorum scriptores, t. V, с. 444 и т. д.

ВТОРОЙ ПОХОД

ЛЮДОВИКА IX СВЯТОГО

И ЕГО СМЕРТЬ.

1269–1270 гг. (в 1274 г.)

Автор, будучи неотлучно при Людовике IX в

качестве его духовника, последовательно описы-

вает в XXXVI главах всю жизнь короля и таким

образом доходит до последнего события его цар-

ствования, а именно до Второго крестового по-

хода, окончившегося в Тунисе.

XXXVII. О предположении вторич-

ного пилигримства в Св. землю. Хотя свя-

той король был уже один раз совершенно

обманут в своих надеждах на распростра-

нение христианской веры, но тем не менее,

слушая рассказы о бедствиях, отчаянии и

ежедневных опасностях Св. земли, он воз-

намерился в конце своих дней предпринять

что-нибудь решительное на служение Богу,

и в чем не легко было бы ему воспрепят-

ствовать. Им овладела благочестивая мысль

отплыть для борьбы с опасностями, кото-

рым подвергалась Св. земля, если то будет

угодно Богу, и он начал прилагать к тому

все свое старание. К всеобщему удивлению,

король стал, сколько мог, уменьшать рас-

534

Крестовые походы (1096–1291 гг.)

ем, а за ним три его сына и множество гра-

фов, баронов и рыцарей; крест принял и как

те, с которыми король переговорил уже о

том тайно, так и другие, сердца которых

тронул сам Бог.

XXXIX. О том, как он заботливо при-

готовлялся к походу. Каким горел он жа-

ром после взятия креста, как старался убе-

дить к тому же вельмож богатыми подарка-

ми и обещаниями, как нетерпеливо ускорял

сборы к походу, изготовлял корабли,– о

всем этом могут свидетельствовать те, ко-

торые с ним разделяли его заботы. При пер-

вом случае он пустился в дорогу и в назна-

ченное время прибыл в гавань Эг-Морт

(portum Aquarum-Mortuarum, ныне Aigues-

Mortes), но там он испытал величайшую

досаду и тоску вследствие обмана морехо-

дов и отсутствия судов, которые не были

приготовлены к обещанному времени. Та-

ким образом, он сел на корабль гораздо поз-

же, нежели думал.

XL. О намерении идти в Тунис. Когда

все корабли, какие только посылали, собра-

лись по условию у Сардинии, все вожди ар-

мии явились к королю, и на общем собра-

нии было решено идти на завоевание цар-

ства Туниса (regnum Tunicii) прежде, неже-

ли они отправятся в Св. землю или Египет.

Мы полагаем, что здесь следует объяснить

причины, побудившие короля составить та-

кой план, ибо многие выразили по этому по-

воду изумление и поднимали ропот: каза-

лось, что следовало бы идти прямо на по-

мощь Святой земле.

XLI. Причины, по которым король

согласился идти на Тунис. Еще прежде,

нежели король принял вторично крест, к

нему часто являлись послы от владетеля

Туниса, и наш король равным образом час-

то отправлял своих послов к нему. Владе-

тель же Туниса давал почувствовать через

людей, заслуживающих веры, что он имеет

большую склонность к христианской рели-

гии и очень легко мог бы сделаться христи-

анином, если бы к тому представился при-

личный случай и если бы можно было то

сделать, не уронив своей чести и не опаса-

ясь мщения сарацин. Вследствие того като-

лический король, горя желанием пособить

ему, говорил однажды: «О если бы я мог

дожить до того, чтобы сделаться восприем-

ником такого крестника». Под влиянием

такой надежды он намеревался отправить-

ся в Каркассону и Нарбонну, как будто с

целью посетить свои владения, а на деле ему

хотелось быть поближе к тому месту, если

Бог внушит владетелю Туниса исполнить то,

что он обещал. При этом мне не следует

умолчать, что в тот самый год, когда благо-

честивый король Людовик должен был в

последний раз отплыть за море, владетель

Туниса отправил к нему торжественное по-

сольство; в праздник св. Дионисия король

с большой церемонией крестил в самой

церкви св. Дионисия известного еврея, сам

принял его от купели вместе с вельможами

и при этом желал, чтобы те послы были сви-

детелями такого торжественного крещения.

После того, призвав их, он говорил им с

большой любовью: «Скажите от меня ваше-

му повелителю, что я столь пламенно же-

лаю спасения его души, что согласился бы

провести все дни жизни моей в сарацинс-

кой темнице и не видеть солнечного света,

лишь бы только ваш государь и ваш народ

Печать королевы Франции

Бланки Кастильской

535

Завоевание Аккона мусульманами. 1227–1228 гг.

от чистого сердца сделались христианами».

О благочестивая речь и достойная быть при-

нятой! О слово по истине католическое и

преисполненное веры и благодати! Король

католический желал бы благоговейно, что-

бы та христианская вера, которая во време-

на блаженного Августина и других право-

славных отцов процветала в Африке и пре-

имущественно в Карфагене, процветала бы

снова в наше время и распространилась ко

славе и чествованию Иисуса Христа. Таким

образом король размышлял, что если столь

многочисленное и знаменитое войско вдруг

явится перед Тунисом, то едва ли владетель

его может другой раз представить своим са-

рацинам такой удобный предлог для креще-

ния, которое спасет от смерти как его са-

мого, так и всех, кто пожелает обратиться в

христианство; при таком положении дел он

может вместе с тем сохранить за собой свои

владения. Сверх того королю дали понять,

что если бы владетель Туниса воспротивил-

ся, то будет весьма легко завоевать этот го-

род, а вместе с ним и всю землю. Королю

напоминали, что Тунис, наполнен золотом,

серебром и несметными богатствами, тем

более, что с давнего времени он никем не

был завоеван. Таким образом, являлась на-

дежда, что если с Божьей помощью Тунис

будет взят христианами, то в его сокровищ-

ницах можно почерпнуть много средств для

возвращения Св. земли. Между тем до сих

пор из страны Туниса султан Вавилона (Ка-

ира) получал большую помощь конницей,

оружием и воинами ко вреду Св. земле.

Наши бароны полагали, что если этот ядо-

носный корень будет совсем вырван, то все

христианство и Св. земля получат от того

большую пользу. А так как было писано,

что «где одно служит для другого, то это

одно и то же», и так как поход в Тунис пред-

принимался для расширения чести имени

Христова и в особенности для вспомоще-

ствления св. земле и на ее пользу, то та-

кое предприятие не казалось противореча-

щим данным обетам креста, и даже оно ос-

тавалось тем же самым делом; ибо этот

поход служил поддержкой и приготовле-

нием к более скорому возвращению Св.

земли. Если же исход этого предприятия

был не тот, какого ожидали верующие, то

мы должны приписать то, по таинственно-

му приговору Господню, самим себе и сво-

им грехам.

XLII. О прибытии короля в Тунис.

Таким образом, сев на суда, мы пристали

беспрепятственно к берегам Африки в виду

Туниса и раскинули свои палатки близ Кар-

фагена. Вскоре наши мужественно и побе-

доносно овладели всем местом, где стоял

тот знаменитый Карфаген, и его окрестно-

стями. При этом было умерщвлено много

сарацин и добыты съестные припасы и все

прочее, необходимое для войска. Стычки

происходили ежедневные и побоище было

великое; но все это и тому подобное я пре-

доставляю изложить тем, которые умеют

лучше меня писать о военных подвигах.

XLIII. О приключившейся там смерт-

ности. Христианское войско простояло там

в палатках около 4 месяцев, и последовала

великая смертность людей как по причине

дурной погоды и почвы, так и вследствие

недостатка здоровых деревьев и пресной

воды. При этом погибли многие рыцари и

благородные бароны: между ними скончал-

ся светлейший граф Ниверноа, Иоанн, сын

благочестивого короля, смерть которого

потрясла Людовика. Но король в своем бла-

горазумии и твердости скоро утешился от-

носительно этой последней смерти, на-

сколько то было возможно.

XLIV. О благочестивой и оплакивае-

мой кончине благочестивого короля, и

как он держал себя, умирая. Вскоре пос-

ле того, в этом же самом лагере, сам король,

блаженной и преславной памяти, Богом воз-

любленный, людям милый, после всех сво-

их трудов для веры, после столь тяжких

лишений, понесенных им неутомимо на

пользу религии и распространения церкви,

волей Господа, пожелавшего кончить счас-

тливо его труды и славно воздать за них,

впал в беспрерывную лихорадку и слег в

постель, совершив над собой благоговейно

все таинства церкви в здравом и ясном уме.

Когда мы совершили миропомазание и чи-

тали семь псалмов с литанией, он сам гово-

рил стихи псалмов и, поминая святых на

литании, благочестиво взывал к их заступ-

ничеству. При очевидном приближении

последнего часа он не заботился ни о чем,

536

Крестовые походы (1096–1291 гг.)

как только о делах, касающихся Бога и про-

славления веры Христовой; так, когда ему

было уже тяжело говорить, несмотря на то,

этот муж, полный божества и поистине ка-

толический, в нашем присутствии сказал:

«Будем стараться ради имени Бога о том,

чтобы католическая вера могла быть про-

поведана и насаждена в стране Туниса. О,

кто мог бы быть способным для отправле-

ния туда проповедником!» И он назначил

для того монаха из ордена предикаторов,

который уже бывал там и был известен вла-

детелю Туниса. Вот каким образом довер-

шал свою жизнь истинный почитатель Бога

и постоянный ревнитель веры христовой,

исповедуя таким образом истинную рели-

гию. Когда же его телесные силы и дар сло-

ва стали ослабевать, он не переставал, на-

сколько мог, призывать имена своих святых,

в особенности же блаженного Дионисия,

главного патрона своего королевства. В

этом положении, мы слышали, как он не-

сколько раз лепетал конец того гимна, ко-

торый поется в честь блаженного Дионисия,

а именно: «Молим, Господи, дай нам име-

нем твоей любви, узреть блага мира и не

трепетать пред его бедствиями». Эти слова

он повторял много раз. Также часто он про-

износил начало молитвы к св. апостолу

Иакову: «Будь, Господи, святителем и стра-

жем твоего народа», и поминал других свя-

тых. Наконец, когда наступил последний

час, слуга Христов, протянувшись в форме

креста на ложе, посыпанном пеплом, от-

дал свой блаженный дух Создателю, и

именно в тот самый час, когда и Сын Бо-

жий испустил дух на кресте для спасения

мира. Без сомнения, о такой христианской

и счастливой кончине следует плакать, но

следует и радоваться (далее – длинное рас-

суждение о том, почему должно радовать-

ся и почему должно плакать). Отошел же

он к Господу в день после праздника св.

Варфоломея (25 августа), в девятом часу

дня (по нашему, в третьем пополудни), в

год Господень 1270-й.

Французский королевский дом. Слева направо: Людовик Святой, по миниатюре XIII в. – Париж,

Национальный архив; Карл Анжуйский (1220–1285 гг.), брат Людовика IX; Пьер, граф

Алансонский (ум. в 1283 г.), сын Людовика IX; Роберт, граф Клермонский (ум. в 1317 г.), сын

Людовика IX, – статуи с гробниц в СенДени

537

Завоевание Аккона мусульманами. 1227–1228 гг.

XLV. О прибытии короля Сицилии к

Тунису. Заметим, что в тот самый час, ког-

да дух блаженного короля оставил тело, и

даже в ту самую минуту светлейший король

Сицилии (Карл Анжу), брат преславного

короля Франции, пристал к гавани по Бо-

жескому устроению и вступил в наш лагерь.

Его прибытие утешило немало наши серд-

ца, удрученные скорбью по случаю смерти

короля, и радость наша была велика о явив-

шейся к нам помощи. В то же время при-

сутствие столь победоносного государя не-

мало поразило сердца сарацин, которые

могли воодушевиться известием о кончине

короля.

XLVI. О том, как его кости были удер-

жаны в лагере. Святые кости его тела, по

воле нового короля Филиппа (III), я и дру-

гие, назначенные для того, должны были

немедленно проводить во Францию, а имен-

но в церковь блаженного Дионисия, где ко-

роль назначил место своего погребения,

если ему придется умереть в этой земле до

утверждения в ней христианства. Но пос-

ле, посоветовавшись с королем Сицилии,

Филипп удержал при себе святые останки

в надежде, что заслугами его святого отца

войско будет иметь хороший успех и пре-

дохранится от несчастья.

XLVII. О перенесении сердца его и

внутренностей в Сицилию. Впрочем, ког-

да тело его было отварено и отделено от ко-

стей, благочестивый король Сицилии про-

сил и получил от своего племянника, коро-

ля Филиппа, сердце и внутренности

покойного. После того он приказал с боль-

шими почестями перенести эти останки в

Сицилию и укрыть в одном знаменитом ка-

федральном аббатстве близ Палермо с тор-

жественной процессией всего духовенства

и народа. Когда мы, возвращаясь из Туниса

и проходя мимо Палермо, посетили то пре-

красное аббатство, слышали от многих лю-

дей, заслуживающих веры, что там про-

изошло много чудес после перенесения

туда святых останков. Но с какой почестью,

благоговением и почитанием были встреча-

емы кости его, которые нес с собой король

Филипп, возвращаясь из Туниса! Духовен-

ство и народ стекались везде процессией

для того, чтобы взглянуть или прикоснуть-

ся до того помещения, в котором неслись

драгоценные останки, когда король прохо-

дил через Сицилию, Калабрию, священный

город Рим, Витербо, где тогда происходи-

ло совещание кардиналов по случаю выбо-

ра Папы, Болонию и другие города Ломбар-

дии; все, находившиеся при короле, могут

о том свидетельствовать.

XLVIII. О прибытии священных кос-

тей во Францию. Если верующие народы

в чужих землях встречали святые останки

с такими почестями и процессиями, то кто

может рассказать, с какими благочестивы-

ми и слезными процессиями стекался ото-

всюду народ и духовенство и как благого-

вейно принимал эти останки, когда свет-

лейший король вступил вместе с костями

отца в королевство Францию?

XLIX. О погребении его в церкви св.

Дионисия. Наконец, прибыв во Францию к

св. Дионисию, где, как мы сказали, король

назначил место своего погребения, мы пре-

дали погребению его святые кости в собра-

нии прелатов, баронов и многочисленного

духовенства, в присутствии его сына, коро-

ля Филиппа, рядом с его благочестивейшим

отцом Людовиком (VIII). Филипп же, луч-

ший сын лучшего отца, всегда сохранял вер-

но и благочестиво память о нем при жизни и

при смерти.

Был же он погребен в год Господень

MCCLXXI (1271-й), в пятницу, перед Тро-

ицыным днем.

Vita Ludoviei Noni, regis Francorum.

538

Крестовые походы (1096–1291 гг.)

Вильгельм Трипольский

ли знать, где он находится со своими при-

ближенными. И если кому случится увидеть

его и узнать, он запрещал говорить: «Вот

султан» или кланяться ему: все должны

были молчать, как бы глаза у них были зак-

рыты, и пока он не проехал, никто не дер-

зал говорить: «Султан здесь или там». И не

вздумай кто-нибудь спросить: «Где находит-

ся султан?» Он приказал умертвить одного

несчастного за то, что тот при встрече с ним

сошел с лошади, стал на колени, прекло-

нил голову и поклонился ему, так как он

узнал султана, шедшего со своей небольшой

свитой; спутников же умерщвленного он

отпустил с миром, ибо они его не узнали.

Когда он тайно готовился идти в пилиг-

римство ко гробу Магомета в Мекку (Ме-

дину), один из его эмиров (admirallus), друг

его и человек домашний, подошел к нему и

почтительно просил взять его с собой в свя-

тое странствование. Султан спросил: «От-

куда ты знаешь, что я должен странство-

вать?» Несчастный ответил: «Повелитель,

я расспрашивал и узнал, что вы намерены

отправиться в дорогу». По приказанию ти-

рана его тотчас вывели на площадь, где со-

бралось множество народа, вырезали ему

язык и перед всеми объявили: «Так наказы-

вается каждый, кто осмеливается проник-

нуть в тайны султана».

Этот султан легко клянется, присягает

и обещает, но держит слово только тогда,

когда хочет. Правду он любит в других, но

сам не краснеет оттого, что в нем царству-

ет коварство; хвалится тем, что превосхо-

дит всех своей силой и славой, и не призна-

ет никого выше себя. Он сознается, что Ма-

гомет был велик, но утверждает, что сам он

совершил более великие дела и совершит

еще большие. Наше могущество (то есть

христиан) и наше воинство он осмеивает,

ВИЛЬГЕЛЬМ ТРИПОЛЬСКИЙ (GUILLELMUS TRIPOLITANUS. Родился в 1201 г.).

Он был одним из знаменитых миссионеров на Востоке и папским нунцием; родился в го

роде Триполе. Папа посылал его в Татарию, и, возвратившись из путешествия, Вильгельм

составил в виде отчета «Книгу о состоянии сарацин после возвращения короля Людови

ка (IX) из Сирии», которая была им представлена Папе Григорию X (1271–1276 гг.); но

она до сих пор не издана, и только отрывок из нее помещен в сборнике Duchesne.

Historiae Francorum scriptores etc. (Par., т. V, с. 432 и след.). Мы привели его в целости,

исключая небольшую первую главу.

БИБАРС,

МАМЕЛЮКСКИЙ СУЛТАН.

1260–1273 гг. (в 1273 г.)

В первой главе дается краткий обзор мусуль-

манских государств – после низвержения Эйю-

битов и пленения Людовика Святого в 1250 г. до

возведения на престол Каира бывшего предводи-

телем мамелюков Бибарса Бондогара в 1260 г.

II. О процветании нынешнего султа-

на и о его имени. Этот султан (Бибарс,

принявший по вступлении на престол имя

Малек-Эльвегер-Бондогар), можно сказать,

в военном искусстве не уступал императо-

ру Юлиану (Juliano Caesare), а своими зло-

деяниями не был ниже Нерона. Он успел

подчинить себе пять государств, в которых

царствовал и правил единовременно: цар-

ство Египет; королевство Иерусалимское,

где некогда господствовали Давид и Соло-

мон; царство Сирию со столицей Дамаск;

царство Алеппо, в земле Эмат и царство

Аравию, страну детей Моава и Аммона.

Этот султан уже погубил 280 своих эмиров

и друзей, по двое, по трое или по четыре

вместе, под тем предлогом, что они будто

бы хотели его умертвить. Тем же, которые

остались в живых, он внушил такой страх,

что они не осмеливались перейти из одного

дома в другой, ни говорить друг с другом,

ни называть себя приятелем кого-нибудь.

Чтобы всех заставить трепетать перед со-

бой, он, переодевшись, разъезжал с немно-

гими, с четырьмя, пятью или семью спут-

никами, и когда думали, что он в Египте,

он ездил по Азии, и наоборот; так что не-

многие, и даже никто, кроме своих, не мог-

539

Завоевание Аккона мусульманами. 1227–1228 гг.

говоря: «Против нас ходил король францу-

зов, король Англии и даже император Рим-

ский и Германский, но они рассеялись, как

облака от ветра. Пусть придет, пусть при-

дет король Карл (король Сицилийский,

Карл Анжу, брат Людовика IX Святого), и

с ним вместе грек и турок! Мы обогатимся

их добычей и в войне прославимся побе-

дой».

III. О зле, которое он причинил госу-

дарю Эдуарду. Султан, видя, что не мо-

жет ничего сделать оружием против госу-

даря Эдуарда (Odoardus, английский принц

Эдуард, сын Генриха III и спутник Людо-

вика IX Святого в его походе в Африку),

который явился с 300 человек для защиты

Св. земли, прибегнул к хитрости, как по-

бежденный, и призвал к себе одного эми-

ра, научил его притвориться другом Эду-

арда и его врагом. Эмир вступил в дружбу

с Эдуардом через посредство посла, кото-

рого он отправил к нему и представлял как

человека вполне надежного. Этот посол

сделался домашним и самым близким че-

ловеком у Эдуарда и входил к нему во вся-

кое время, не возбуждая никаких подозре-

ний. Но однажды ночью он вошел к нему

и, застав его одного с переводчиком, пора-

зил своего господина и друга. Принц был

ранен, но, поддержанный Божественной

силой, сам ударил убийцу кинжалом, об-

мазанным ядом, и убил. Через несколько

дней Эдуард, сверх ожиданий своих дру-

зей, выздоровел.

Султан был очень раздражен против на-

ших и говорил, что они не держат слова,

как те древние и могущественные христиа-

не (первые крестоносцы). Он упрекал их в

тех пороках и преступлениях, которые сам

ненавидел и не терпел: в чужом глазу видя

сучок, он не видел в своем бревна. Он уве-

рял, что если бы они возвратили ему всех

сарацинских пленных, как он намерен ос-

вободить христиан, и как к тому обязались

обе стороны, то он не взялся бы за оружие;

мир и дружба сделались бы прочны и не

последовали бы убийства и опустошения.

IV. О том, что султан делал хорошо.

Султан же ненавидел вино и распутных

женщин, говоря, что они делают людей

сильных слабыми и женственными, а пото-

му, вот уже пять лет со времени указа, в

его владениях нельзя найти ни кабака, ни

распутного дома; и если кто пьет вино, то

по секрету. Когда ему замечали, что его

предшественники содержали на сборе с ка-

баков и распутных домов 5 тысяч наемни-

ков, он отвечал: «Я предпочитаю иметь не-

много трезвых солдат, нежели большое чис-

ло таких, которые хуже женщин и

сражаются во имя Венеры и Бахуса, а не в

честь Марса, бога войны, и доблестных лю-

дей».

Султан одобряет брак; у него четыре

жены, из них четвертая молодая христи-

анка, родом из Антиохии; он возит ее всю-

ду за собой. Содержания же наложниц не

одобряет и ненавидит все противоесте-

ственное. Он требует и предписывает, что-

бы все его подданные жили в мире и по

правде: к христианам, живущим в его го-

сударстве, благосклонен и особенно к мо-

нахам горы Синая и других провинций;

едва только он услышит о их распрях, как

немедленно произносит суждение и окан-

чивает их спор. Весьма охотно выслуши-

вает он и оказывает почтение своим духов-

ным, называемым факирами (focora): меж-

ду ними был один, особенно привязанный

к своему суеверию, а не к Богу, – Фекит

эль-Кодре. Он пользовался таким распо-

ложением султана, что назывался его вер-

ным пророком. Он был враг и преследова-

тель христиан и евреев; но расположение

султана изменилось в ненависть: ему выр-

вали глаза, и он погиб среди мучений по

тайному приказанию султана.

Печать Папы Александра IV (1254–1261 гг.)

540

Крестовые походы (1096–1291 гг.)

Если бы султан захотел, он мог бы сде-

лать христианам более зла; но Бог умеряет

его могущество. От него зависит овладеть

без сопротивления многими городами и

укреплениями христианскими, как-то: Си-

доном, Беритом, Библосом, Тортозой (Ан-

тарад), Маргатом и, может быть, даже Ти-

ром и Триполем; но он говорит, что из ми-

лости и сострадания он не желает более

угнетать христиан, насколько то возможно

и пока они то не заслуживают. Впрочем это

дело известное почитателям Христа, что он

ничего не желает так, как овладеть Акрой,

этой главой, убежищем и оплотом христи-

ан. А потому он старался убедить некото-

рых из наших, что он милостив к христиа-

нам, чтобы дать хорошее о себе понятие в

Акре и внушить ее жителям доверие, а по-

том улучшить минуту и овладеть городом

без сопротивления. Христианам сознался в

том один сарацин.

Султан показывал себя весьма привер-

женным к своему пророку Магомету; не

довольствуясь первым пилигримством к его

гробу, он не успокоился до тех пор, пока

не сходил снова и возвратился оттуда к

празднику блаженной Марии Магдалины в

год Господень 1273-й, когда все это было

мной писано.

V. О смерти султана. В этом именно

году, как говорят сарацинские мудрецы,

астрологи и математики, султан умрет и

после его смерти вступит на престол дру-

гой мамелюк (Turchus), который также ум-

рет в течение первого года своего управ-

ления. Затем воспрянет владычество Хри-

ста, крестоносное знамя разовьется и

торжественно пройдет до Цезареи Каппа-

докийской, и будет в то время великое зем-

летрясение. Но о том знает один истинный

Бог.

Сарацинам известен их близкий конец из

одной их науки; они твердо в то верят и го-

ворят, ссылаясь на свидетельство Магомета.

Магомет же сказал: «Сарацины будут как

странники». И мудрецы их толкуют это, го-

воря, что мусульмане кончат свое существо-

вание тогда, когда они разделятся на три ча-

сти: одна часть падет от меча, другая спа-

сется бегством в пустыню и погибнет; третья

же примет христианскую веру.

Fragmentum ex Libro de statu Saracenorum,

post Ludovici Regis de Siria reditum.

Абул Магассен

были так велики, что могли бросать громад-

ные камни. Мусульмане сделали пролом во

многим местах. Во время осады король

Кипра явился на помощь городу; в ночь по

его прибытии осажденные зажгли костры в

знак своей радости, но он оставался в горо-

де всего три дня, и, видя отчаянное поло-

жение осажденных, боялся разделить с

ними опасности и удалился. Между тем

приступы не прекращались. Вскоре хрис-

тиане потеряли всякую надежду; кроме

того, около того времени они разделились

между собой и еще более сделались слабы-

ми. С каждым днем осаждавшие имели но-

вый успех; наконец, в пятницу, 17 джумади

(в половине мая), при рассвете дня, когда

все было изготовлено ко всеобщему присту-

пу, султан вместе с войском сел на коня; бой

барабанов сливался со страшными крика-

ми. Приступ начался с восходом солнца:

христиане скоро обратились в бегство

ВЗЯТИЕ АКРЫ

МУСУЛЬМАНАМИ. 1291 г.

(в XV в.)

Автор, описав падение Эйюбитов в Египте и

деяния первых двух мамелюкских султанов, Би-

барса и Келауна, приступает к рассказу о после-

дней битве мусульман с христианами, которая

окончилась взятием Акры при сыне Келауна,

Малек-Ашрафе.

Осада Акры началась в четверг, 4 реби

(начало апреля 1921 г.). Там бились воины,

собравшиеся со всех сторон, и энтузиазм

мусульман был так велик, что волонтеры

далеко превосходили числом регулярное

войско. Против города было выдвинуто

множество машин; часть их была отнята в

прежнее время у франков; между ними иные