Стасюлевич М.М. (сост.) История Средних веков: Крестовые походы (1096-1291гг.)

Подождите немного. Документ загружается.

481

Возвращение Иерусалима. 1227–1228 гг.

нельзя было, идя сухим путем, обременить

животных так, чтобы достало пропитания

для людей и лошадей на большое время. В

гавани Аккона были заготовлены корабли

с этой целью; но в минуту отправления фло-

та с грузом, назначенным для содержания

армии, поднялась буря, расходились страш-

ные волны, и пилигримы Христовы оста-

лись без съестных припасов целых семь

дней. В то время многие боялись, чтобы

Господь в своем гневе не стер с лица земли

своего народа. Но несказанное милосердие

Божие, которое никого не испытует сверх

его сил, смягчилось воплями и слезами ве-

рующих. Бог повелел ветрам и морю оста-

новиться, и настала тишина. Действитель-

но, вскоре многочисленный флот, ведомый

Богом, пристал к Иоппе и выгрузил огром-

ное количество хлеба, ячменя, вина и вся-

кого рода продуктов, так что войско не чув-

ствовало более недостатка ни в чем, пока

не укрепило вышеназванного города; а эта

мера была вызвана обстоятельствами.

В этом же году (1228) в Англию прибыл

архиепископ Великой Армении с целью

посетить останки угодников и святые мес-

та Английской земли, как им было уже со-

вершено в других государствах. Он предста-

вил духовным и прелатам церкви письмо от

государя Папы, в котором Папа просил при-

нять его с уважением и обходиться с ним

почтительно. Явившись в Сент-Альбанс,

чтобы помолиться первому мученику Анг-

лии (св. Альбану, замученному при Диок-

летиане в 303 г.), он был встречен с поче-

том самим аббатом и всем монастырем.

Там он остановился, утомленный стран-

ствованием, с целью подкрепить себя и сво-

их спутников, и начал через переводчиков

расспрашивать с любопытством о церемо-

ниях, обрядах и роде жизни в Англии, рас-

сказывая, в свою очередь, изумительные

особенности Востока. В разговоре один из

монахов, сидевший подле него, спросил,

празднуют ли в его стране зачатие блажен-

ной Марии; он отвечал: «Да, празднуют, и

вот на каком основании: она была зачата

после того, как ангел объявил о том Иоаки-

му, который сетовал, живя в пустыне. То

же должно сказать о зачатии блаженного

Иоанна Крестителя, и по той же причине;

относительно же зачатия Господа, возве-

щенного ангелом Марии, которая зачала от

Духа Святого, никто из верующих не мо-

жет и сомневаться».

Итак, эти три зачатия празднуются в

Армении, как он уверял в том и подтверж-

дал вышеизложенными доводами. Между

прочим, его спросили также о знаменитом

Иосифе, о котором часто толкуют в наро-

де; он жил во время страстей Спасителя,

говорил с ним и до сих пор живет, как сви-

детель христианской веры. Архиепископ

отвечал на это подробным изложением

дела; а по его словам, один антиохийский

рыцарь, находившийся в его свите в каче-

стве переводчика и известный Генриху Спи-

гурнелю одному из друзей аббата, перевел

все сказанное им и передал на француз-

ском языке (из этого видно, что в XIII сто-

летии язык господствующего класса в Анг-

лии был еще французский):

Фридрих II (1215–1250 гг.). Статуя, некогда

установленная возле Римских ворот в Капуе.

Впоследствии была сброшена и повреждена.

Позже помещена в Капуанский музей

482

Крестовые походы (1096–1291 гг.)

«Мой владыка знает хорошо этого че-

ловека, еще перед самым отправлением его

в западные страны Иосиф обедал за столом

архиепископа, который и прежде часто ви-

дал его и говаривал с ним». Тогда его спро-

сили, что же произошло между этим Иоси-

фом и нашим Господом Иисусом Христом,

и он продолжал: «Во время страстей, когда

Иисус Христос, схваченный евреями, был

отведен в преторию к Пилату для суда, и

евреи яростно обвиняли его, Пилат, не най-

дя никакой причины предать его смерти,

сказал им: ”Возьмите его и судите по ваше-

му закону”; но так как евреи все более и

более неистовствовали, то Пилат, по их тре-

бованию, освободил Варраву, и предал

Иисуса на распятие. Когда евреи влекли

Иисуса из претории, Картафил, придвер-

ник претории Понтия Пилата, воспользо-

вался минутой, когда он проходил дверью,

и с презрением ударил его кулаком в спи-

ну, сказав при этом с насмешкой: ”Иди же,

Иисус, иди скорее: чего ты ждешь?” Иисус

обратился к нему и, взглянув строго, ска-

зал: ”Я иду, а ты будешь ожидать, пока я

снова не приду”: или, как позже передал то

евангелист: ”Сын человеческий идет, по ска-

занному о нем в Писании, а ты подождешь

моего прибытия”. И этот Картафил, кото-

рому было во время страстей Господних

около 30 лет, живет и до сих пор, находясь

в том ожидании, как сказал Спаситель. Вся-

кий раз, когда он достигает ста лет, на него

находит неизлечимая болезнь, похожая на

обморок, потом он выздоравливает, возвра-

щается к жизни и видит себя в том же воз-

расте, какой он имел в эпоху страданий

Христа, так что о нем можно справедливо

сказать вместе с псалмопевцем: ”Моя

юность возобновляется, как юность орла”.

Когда католическая вера распространилась

повсюду после крестной смерти Господа,

этот Картафил был крещен и получил имя

Иосифа от Анании, который крестил бла-

женного апостола Павла. Обыкновенно он

проживает в обеих Армениях и других вос-

точных странах, обращаясь с епископами и

другими прелатами церкви. Это человек

благочестивый и набожный, говорит мало

и неохотно, и беседует только с епископа-

ми и благочестивыми людьми, которые

предлагают ему вопросы. Тогда он начина-

ет рассказывать о старых делах и о том, что

происходило в эпоху страдания и воскре-

сения Христа. Он говорит и о свидетелях

этого воскресения, то есть о тех, которые

сами воскресли вместе с Христом, пришли

в святой город и являлись многим; о симво-

ле апостолов, их разлуке и проповеди; и при

этом он никогда не улыбается и не произ-

носит легкомысленных слов, которые мог-

ли бы вызвать осуждение или упрек, ибо он

всегда в слезах и страхе Господнем, помыш-

ляя с трепетом о пришествии Иисуса Хрис-

та, который придет среди грома и молний

судить мир; он боится испытать на себе гнев

в день Страшного суда, сознавая, что он зас-

лужил справедливую месть Господню, над-

смеявшись над ним, когда он шел на стра-

дание. Множество людей приходят к нему

из отдаленных стран и находят удоволь-

ствие в том, чтобы взглянуть на него и по-

беседовать с ним; если это люди достойные

уважения, он отвечает коротко на вопросы,

предлагаемые ими. Он отказывается от вся-

ких подарков и довольствуется пищей са-

мой умеренной и самой простой одеждой.

Однако он имеет надежду на спасение, по-

тому что совершил грех по незнанию, и на

основании того, что сказал Спаситель в сво-

ей молитве: ”Отче, прости им, ибо они не

ведают, что творят”. Сам Павел, прегрешив-

ший по неведению, заслужил благодать. То

же должно сказать о Петре, который отрек-

ся от Господа по непостоянству или по стра-

ху. Но Иуда, предавший Спасителя неправ-

дой или корыстью, растерзал свои внутрен-

ности и, повесившись, кончил свою жалкую

жизнь без всякой надежды на спасение. Рас-

суждая так, Картафил не теряет надежды на

милосердие Божие и на возможность полу-

чить прощение за свой проступок»

Архиепископу предлагались еще и дру-

гие вопросы о ковчеге Ноя, который, гово-

рил он, как остановился, так и теперь еще

стоит на горах Армении; спрашивали и о

многих других предметах. Он на все отве-

чал утвердительно, свидетельствуя о спра-

Весь этот рассказ так напоминает живущую и

до сих пор легенду о «вечном жиде», что нельзя не

признать в нем ее древнейший источник.

483

Возвращение Иерусалима. 1227–1228 гг.

ведливости таких рассказов; а так как это

было лицо уважаемое, правдивость которо-

го подтверждалась письмом от Папы, то

его слова произвели впечатление на слуша-

телей и его рассказы, по-видимому, носили

на себе печать истины. Впрочем, это все та-

кие предметы, которых никто не может за-

подозрить в выдумке; притом это было под-

тверждено знаменитым рыцарем и доблес-

тным воином Ричардом Аргентинским,

который вместе с другими лично посещал,

как благочестивый пилигрим, восточные

страны, и впоследствии умер епископом.

Далее следует еще небольшое отступление о

смерти двух епископов в Англии и о приглаше-

нии, которое получил Генрих III, король Англий-

ский, в начале 1229 г., от владетелей Аквитании,

Гаскони, Пуату и Нормандии, чтобы явиться во

Францию и напасть на французского короля.

1229 г. Около того же времени (то есть

когда Генрих III получил то приглашение)

Папа Григорий (IX), негодуя на то, что им-

ператор Римский (Фридрих II) отправил-

ся в Св. землю, будучи отлученным и мя-

тежным, был крайне недоволен тем, что он

желал покаяться и удовлетворить церковь,

чтобы войти в ее единение. Потому, видя

его упорство и неповиновение, Папа ре-

шил свергнуть его с императорского пре-

стола и возвести на его место другого, ко-

торый был бы для св. престола сыном мира

и послушания. Но так как я не мог навес-

ти других справок относительно достовер-

ности этого факта, то и помещаю здесь

письмо графа Фомы, которому император,

отправляясь в поход, поручил вместе с дру-

гими управление и защиту империи. Его

письмо, писанное по этому поводу и от-

правленное к императору в Сирию, было

доставлено мне пилигримом, достойным

всякой веры:

«Великому государю Фридриху (II), Бо-

жией милостью императору римлян и Ав-

густу, могущественному королю Сицилии,

Фома, граф Ацерры, его преданный вассал,

желает здравия и победы над врагами!

После вашего отплытия, пресветлей-

ший государь, римский первосвятитель

Григорий, открытый враг вашего величе-

ства, собрал многочисленную армию, во

главе которой поставил Иоанна Бриенн-

ского, бывшего короля в Иерусалиме, и

других именитых воителей. Он вступил с

оружием в руках на вашу землю и землю

ваших вассалов и, в противность закону

христианскому, решил победить вас веще-

ственным мечом, не имея возможности как

того желал, поразить вас мечом духовным.

Поименованный Иоанн, собрав многочис-

ленное рыцарство из Франции и соседних

земель, домогается быть императором,

если только ему удастся вас свергнуть и

платить жалованье своим войскам из апо-

столической казны. Иоанн и другие вожди

римских войск вошли таким образом с во-

оруженной силой на вашу территорию и во

владения ваших вассалов. Они предают

огню здания и деревни, обращают все в

добычу, уводят стада, всячески мучат сво-

их пленных и вынуждают их внести за себя

выкуп. Они не различают полов; кто нахо-

дится вне церкви или кладбища, делается

их жертвой; они овладевают бургами и зам-

ками, не обращая внимания на то, что вы

служите Христу. Если кто-нибудь загово-

рит об императоре, то Иоанн Бриеннский

замечает, что кроме него нет другого им-

ператора. Ваши друзья, пресветлейший им-

ператор, приходят в ужас от всего этого, и

особенно духовенство вашей страны, ко-

торое спрашивает, по какому праву и с ка-

кой совестью римский святитель действу-

ет подобным образом и идет войной на хри-

стиан, когда Спаситель сказал Петру,

намеревавшемуся ударить мечом веще-

ственным: ”Положи меч твой в ножны: ибо

кто поднимет меч, от меча и погибнет”. В

то же время все удивлялись, что тот, кото-

рый почти ежедневно отлучает от церкви

разбойников, поджигателей и других пала-

чей христианства, дает теперь согласие на

подобные покушения и подкрепляет их

своим авторитетом. Позаботьтесь, могу-

щественный император, я вас умоляю, о

собственной безопасности и о вашем дос-

тоинстве: ибо ваш враг, Иоанн Бриеннский,

занял все гавани по морю и снабдил их ла-

зутчиками и вооруженными людьми с тем,

чтобы в случае вашего возвращения за-

хватить вас и посадить в темницу; да со-

хранит вас от того Бог!»

484

Крестовые походы (1096–1291 гг.)

Следует большое отступление по поводу дра-

ки студентов в Париже с жителями, которая

повлекла за собой временное закрытие универси-

тета, и по поводу вопроса о назначении нового

архиепископа Кентерберийского: Папа не утвер-

ждает избранного английским духовенством и

назначает другого, который обязался согласиться

на сбор десятины, чтобы помочь Папе в борьбе

его с императором.

В этом же самом году (1229) наш Гос-

подь Иисус Христос, спаситель и утешитель

рода человеческого, осыпал милостью сво-

их людей. Благодаря молитвам вселенской

церкви он возвратил христианам вообще и

императору Фридриху в особенности свя-

той город Иерусалим и всю землю, которую

Господь, Сын Божий и наш Искупитель,

освятил своей кровью. Действительно, Гос-

подь оказал милость своему народу и воз-

высил смиренных; народы были отомщены,

и сарацины разделились вследствие междо-

усобий. В ту эпоху вавилонский султан был

до того занят внутренними войнами, что не

мог устоять против новых нападений и при-

нужден был заключить с императором пе-

ремирие на 10 лет, уступив христианам Св.

землю без всякого кровопролития. Чита-

тель же, желающий ближе познакомиться с

этим благодеянием Божеского милосердия,

может прочесть нижеследующее письмо

императора римлян (Фридриха II), которое

он послал к королю Английскому Генриху

(III), приложив золотую печать:

«Фридрих, Божьей милостью император

римлян и Август, король Иерусалима и Си-

цилии, своему возлюбленному другу Ген-

риху (III), королю Англии привет и искрен-

нюю любовь!

Да возрадуются и восторжествуют все о

Господе, и те, сердце которых право, да пре-

возносятся! Бог, желая доказать свое могу-

щество, не гордится ни конями, ни колес-

ницами. Так и ныне он составил себе славу

малым числом людей, да познают все, что

он славен величеством, грозен блеском,

дивен советом в делах детей человеческих,

изменяет времена своим соизволением и

может сделать из всех народов один народ;

в небольшое число дней он доставил чудом,

а не человеческой храбростью, успех похо-

ду, который с давних времен не могли при-

вести к окончанию многие князья и силь-

ные мира, несмотря на их многочислен-

ность, громадность сил, страх, который они

внушали, и средства, которыми располага-

ли. Но чтобы не мучить дольше ваше лю-

бопытство многословием, я желаю доло-

жить вашей милости (sinceritati), что мы

возложили все наше упование на Бога и

были уверены, что его Сын, Иисус Хрис-

тос, на служение которому мы с таким са-

моотвержением жертвовали телом и душой,

не покинет нас в столь отдаленных и неиз-

вестных странах; напротив, мы имели убеж-

дение, что он наделит нас советом и спаси-

тельной помощью чести своей ради, славы

и хвалы. Мы отправились из Аккона с пол-

ной доверенностью к его имени, 15-го дня

прошедшего ноября, и прибыли благопо-

лучно в Иоппе с намерением восстановить

укрепление этого города, как то было не-

обходимо, с тем, чтобы открыть, как нам,

так и всему христианскому народу не толь-

ко самый легкий, но и самый короткий и

безопасный доступ к св. городу Иерусали-

му. В то время, когда мы находились в Иоп-

пе с верой и надеждой на Бога и занимались

тщательно возобновлением замка, как того

требовали обстоятельства и дело Христа, и

пока мы и все пилигримы заботливо труди-

лись над предприятием, послы от нас к ва-

вилонскому султану, и от него к нам ходи-

ли взад и вперед беспрерывно. Султан же

этот и другой султан, его брат по имени

Ксафат держались подле города Газы с мно-

гочисленной армией и отступили от нас на

один день пути. С другой стороны, в горо-

де Сихеме, называемом обыкновенно Не-

аполем (Наплуза) и расположенном в до-

лине, султан Дамаска, их племянник, дер-

жал наготове бесчисленное множество

конницы и пехоты и находился от нас и от

христиан равномерно на один день пути.

После долгих прений с обеих сторон о воз-

вращении Св. земли Иисус Христос Сын

Божий смотрел с высоты небес на наше бла-

гочестивое терпение и терпеливое благоче-

стие и, сострадая в своем милосердии к нам,

устроил так, что вавилонский султан воз-

вратил нам св. город Иерусалим, это мес-

то, где ступала нога Христа, это место, где

почитатели истинной веры поклоняются

Отцу в духе и истине. Желая довести до ва-

485

Возвращение Иерусалима. 1227–1228 гг.

шего сведения все подробности этой уступ-

ки, я извещаю вас, что не только возвращен

нам сам город, но и вся страна, которая ле-

жит между Иерусалимом и Иоппе, так что

на будущее время пилигримы могут свобод-

но посещать Гроб Господень и возвращать-

ся без всякой опасности. При этом заклю-

чены следующие условия: а именно, сара-

цины этой страны, оказывая большое

уважение в Иерусалиме тому храму, к ко-

торому они часто делают странствование

для молитвы и отправления своих обрядов,

получают от нас право свободного доступа

туда на будущее время, но мы оставили за

собой определение их числа; кроме того,

они должны являться туда без оружия, не

жить в городе, но за городом, и по оконча-

нии молитвы немедленно удаляться. Далее,

они уступают нам город Вифлеем и всю зем-

лю между этим городом и Иерусалимом, го-

род Назарет и всю землю между Назаретом

и Акконом; также всю провинцию Торон,

весьма широкую, пространную и чрезвычай-

но полезную для христиан; наконец, город

Сидон, или Саид, с окрестностями и при-

легающей страной. Владение последним

городом будет тем более важно для хрис-

тиан, что до сих пор сарацины извлекали

из него большие выгоды для себя. Действи-

тельно, Сидон представляет собой превос-

ходную гавань, откуда все отправляется в

Дамаск и из Дамаска очень часто в Вави-

лон (Каир), как то – оружие и необходимые

съестные припасы. Хотя по договору нам

дозволено отстроить город Иерусалим так,

как того не было до сих пор, равно и замок

в Иоппе, Цезарее, Сидоне и замок св. Ма-

рии Тевтонской, который начали строить

братья этого ордена на горе, соседней Ак-

кону, и чего они до того времени не могли

никогда выполнить, но сам султан обязал-

ся не строить никакого здания, ни замка,

пока не окончится срок перемирия, заклю-

ченного с нами на 10 лет. Это перемирие

было подтверждено клятвой с обеих сторон,

в 18-й день февраля, в воскресенье, когда

Христос, Сын Божий, воскрес из мертвых

и когда ему поклоняются во всей вселенной

в память того воскресения. Поистине каза-

лось, что этот день для нас и для всех сиял

так, как он сиял во время пения ангелов:

”Слава в вышних Богу и на земле мир, к

человекам благоволение”. Признавая столь

великое благодеяние и честь, которую да-

ровал нам Господь в своем милосердии, не-

смотря на наше ничтожество, и в против-

ность ожиданиям многих, к вечной своей

славе, и желая лично в самом святом месте

принести ему в жертву нашего агнца лоб-

зания, мы вступили в Иерусалим вместе с

прочими пилигримами, которые верно ис-

полнили свое служение Христу, в субботу,

17 марта. Немедленно, и как то подобает

католическому императору, мы благоговей-

но преклонились перед св. Гробом; на сле-

дующий день мы венчались короной, кото-

рую всемогущий Господь вознамерился

дать нам с высоты своего трона, возвели-

чив нас чудесным образом над всеми князь-

ями мира и допустив до столь важного дос-

тоинства, которое нам, впрочем, принадле-

жало и прежде, как титул, и все это для того,

чтобы все знали, что рука Господа участво-

вала в этом деле. А так как все дела его

милосердны, то последователи православ-

ной веры да поведают и расскажут всему

миру, что тот, кто благословен во все века,

посетил, искупил свой народ и утвердил для

нас звучную трубу спасения в доме своего

отца Давида. Наконец, перед оставлением

св. города Иерусалима мы предположили

возобновить самым великолепным образом

его башни и стены и желаем этим заняться с

такой заботой и старанием, что и в наше от-

сутствие работы будут продолжаться так,

как бы мы находились на месте. А чтобы

наше письмо дышало до конца радостью,

чтобы конец его соответствовал началу и

чтобы новый восторг овладел вашей цар-

ственной душой, мы прибавляем в заключе-

ние, что султан обязался в непродолжитель-

ном времени возвратить нам всех пленных,

которые еще не отданы, подобно тому как

он должен был сделать по договору, заклю-

ченному между ним и христианами в эпоху

падения Дамиетты (1219 г.), равно и других,

взятых в плен с того времени.

Дано в святом городе Иерусалиме,

17-го дня марта, в год Господень 1229-й.

Вот форма золотой печати императора:

с одной стороны – его изображение и во-

круг надпись: Фридрих, Божией милостью

486

Крестовые походы (1096–1291 гг.)

император Римский и Август. Над пра-

вым плечом изображения императора над-

писано: Король Иерусалимский; а над ле-

вым: Король Сицилийский. На другой сто-

роне изображен город, представляющий

Рим, и вокруг написано: Рим, столица

мира, держит бразды вселенной. Импе-

раторская печать была несколько больше

папской.

Когда, как мы сказали уже выше, хрис-

тианская армия вступила в Иерусалим, пат-

риарх и подведомственные ему епископы

очистили храм Господень, церковь Гроба,

св. Воскресения вместе с другими церква-

ми и почитаемыми местностями города,

вымыли пол и стены св. водой, сделали про-

цессии и пели гимны и песнопения. Нако-

нец, все места, оскверненные прикоснове-

нием неверных, были возвращены Богу. Но

пока отлученный от церкви император ос-

тавался в стенах города, ни один из прела-

тов не хотел служить обедни. Наконец, Гал-

тер из братии ордена проповедников, родом

англ, человек благочестивый, разумный,

скромный и хорошо сведущий в Священном

Писании, получивший от Папы назначение

говорить проповеди крестоносцам, чем он

составил себе славу и что он исполнял не-

которое время, отслужил обедню в загород-

ных церквах. При этом он еще более вос-

пламенил благочестие верующих и распо-

ложил их окончательно к служению Богу,

умершему на кресте. После того все прела-

ты, значительные и незначительные, и ос-

тальное духовенство получили свои церк-

ви и прежние владения: все были в востор-

ге от божественных даров, которые

превзошли их ожидания, и занялись едино-

душно вместе с прочими пилигримами по-

стройкой городских стен и исправлением с

большими издержками рвов, башен и укреп-

лений. Так трудились не только в св. горо-

де Иерусалиме, но и в прочих городах и зам-

ках этой земли, которую наш Господь Иисус

Христос освятил божественными стопами

и ознаменовал своей преславной кровью.

Восторг христиан был так велик, что, каза-

лось, утехи неба сошли на землю.

Но когда, благодаря Бога, все дела были

устроены таким образом, сатана, этот ста-

рый мастер расколов и несогласий, пришел

в зависть и внушил то же чувство обитате-

лям той страны, и преимущественно тамп-

лиерам и иоаннитам, которые, завидуя сла-

ве императора, сделались еще более дерз-

кими, опираясь на ненависть, которую

питал к нему Папа. Они уже знали, что Папа

сделал нападение на императора с оружи-

ем в руках. Желая, чтобы последний вели-

кий успех был приписан исключительно им,

которые получают со всего христианства

несметные богатства, предназначаемые ис-

ключительно на защиту Св. земли, но вме-

сто того поглощаемые ими для себя и исче-

зающие в какой-то бездонной пропасти,

тамплиеры и иоанниты вероломно и измен-

нически дали знать вавилонскому султану,

что император имеет намерение отправить-

ся к реке, в которой Христос был крещен

Иоанном Крестителем; что он пойдет пеш-

ком в шерстяном одеянии, сопровождаемый

немногими и тайно, для смиренного покло-

нения в тех местах следам Христа и его

Предтечи, которого не затмил величием ни

один сын женщины; и, наконец, что султан

может при этом или схватить, или умерт-

вить императора, как то ему вздумается.

Султан, получив это извещение и заметив,

кроме того, что письмо запечатано извест-

ной ему печатью, проклял вероломство и

измену христиан, и в особенности тех из

них, которые носят духовную одежду и знак

Императорская корона. Позолоченное

серебро. Украшена драгоценными камнями.

XIII в.

487

Возвращение Иерусалима. 1227–1228 гг.

креста; призвав двух своих самых близких

и благоразумных советников, он сообщил

им все дело, показал письмо, при котором

висела еще печать, и при этом воскликнул:

«Вот какова верность христиан!» При виде

этого письма его советники отвечали ему

после долгого и зрелого размышления: «Го-

сударь, между нами заключен теперь доб-

рый мир: нарушение его будет делом по-

стыдным; чтобы пристыдить христиан, по-

шлите это письмо с висящей при нем

печатью к самому императору. Вы сделаете

из него себе большого приятеля, ибо услу-

га, подобная настоящей, немаловажна».

Приняв этот совет, султан отправил письмо

к императору и сообщил ему все подробно-

сти тех козней, о которых мы говорили. Меж-

ду тем, как все это происходило, император,

которого уже успели предупредить лазутчи-

ки, деятельные и ловкие, сначала колебал-

ся, не смея верить, что его единоверцы мог-

ли устроить против него такие козни. Но в

минуту его нерешительности к нему прибыл

посланный султана и доставил письмо, не

оставлявшее никакого сомнения относитель-

но той измены. Император, довольный тем,

что ему удалось уйти из расставленных се-

тей, благоразумно затаил свое неудоволь-

ствие до того времени, когда настанет час

мести, и вместе с тем сделал все приготов-

ления, необходимые для возвратного пути в

свое государство. Таково было происхожде-

ние ненависти между императором с одной

стороны и тамплиерами и иоаннитами – с

другой: впрочем иоанниты в этом деле были

менее виновны и преступны, нежели тамп-

лиеры. С той поры сердце императора было

связано с сердцем султана неразрывными

узами дружбы и любви. Они заключили меж-

ду собой тесный союз и посылали друг дру-

гу дорогие подарки. Между прочим обратил

на себя особенное внимание слон, препро-

вожденный султаном императору. Тамплие-

ры, иоанниты и их сообщники, узнав, что

странствование императора к р. Иордан от-

ложено, поняли, вследствие того и по дру-

гим признакам, что их хитрость не имела ни-

какого успеха. Тогда они склонили на свою

сторону иерусалимского патриарха, кото-

рый, говорят, написал следующее письмо с

целью обесславить императора:

«Герольд, патриарх Иерусалимский,

всем верным во Христе шлет привет о Гос-

поде!

Если вполне разобрать, от начала до

конца, образ действия, которому следовал

император в нашей заморской стране, и как

чудовищно он поступал во вред делу Хрис-

тову и с презрением к христианской вере,

то во всей его особе, с пят до конца волос

на голове, нельзя будет найти ничего разум-

ного. На самом деле, он явился сюда отлу-

ченным от церкви, ведя за собой едва сорок

рыцарей, и то без всяких средств; без со-

мнения, он рассчитывал пособить своей

нищете за счет жителей Сирии. По прибы-

тии на Кипр он захватил Иоанна Ибелина

без соблюдения всяких приличий и с ним

вместе его детей, которых он пригласил буд-

то бы для рассуждения о делах Св. земли и

позвал их к себе, обедать. Затем, он же за-

держал короля (Кипрского), как пленника,

несмотря на то, что этот был приглашен им

же самим, и таким образом, насилием и

обманом он наложил руки на его государ-

ство. После того он явился в Сирию. Вна-

чале император обещал на словах наделать

чудес; но между тем как его хвастовство

обольщало сердца простых людей, он от-

правил немедленно послов к вавилонскому

султану для мирных переговоров. Это об-

стоятельство сделало его презренным в гла-

зах султана и его язычников, особенно по-

тому, что они хорошо знали ничтожные

силы императора, которых нечего им было

опасаться. Между тем он отправился с хри-

стианской армией к городу Иоппе под пред-

логом заняться его укреплениями, а на деле,

чтобы находиться ближе к султану и тем

удобнее вести переговоры о мире или пе-

ремирии. Чем же это кончилось? После

долгих и тайных совещаний, не посовето-

вавшись ни с кем из туземцев, он объявил

неожиданно, что мир с султаном заключен.

Никто еще не знал содержания этого мира

или перемирия, как император уже поклял-

ся соблюдать его условия. Насколько этот

договор пагубен и до какой степени он из-

меняет интересам христианства, вы може-

те судить сами, рассмотрев те из его пара-

графов, которые я счел полезным доставить

вам в копии. Император, гордясь своим сло-

488

Крестовые походы (1096–1291 гг.)

вом, ограничился только тем, что дал свое

слово султану и получил взамен то же са-

мое. Между прочим он возвестил, что свя-

той город сдан ему, и он войдет в него на-

кануне того воскресенья, когда поют: «Очи

мои» и т. д. На следующий день он вступил

в церковь Гроба, в противность всем прави-

лам и обычаям, так как он был отлучен, и

возложил корону на голову, к явному ущер-

бу чести и величества императорского; меж-

ду тем сарацины продолжали удерживать в

своих руках храм Господень и храм Соло-

мона, а закон Магомета, как и прежде, был

дозволен публично, к немалому стыду и

горю пилигримов. Потом, в следующий по-

недельник, император, обещавший несколь-

ко раз укрепить город, оставил город на

рассвете дня, ни с кем не простившись, меж-

ду тем как братья тамплиеры и иоанниты

предлагали ему свое посильное содействие,

если он, сообразно обещанному, займется

укреплением города. Но он, мало заботясь

об исправлении зла и видя, что овладение

Иерусалимом было делом неважным, так

как город в настоящем его положении не

мог ни защищаться, ни сопротивляться, ог-

раничился одними разговорами и в тот же

день отправился в Иоппе вместе со своими

людьми. В следующее воскресенье, когда

поют: «Возрадуйся, Иерусалиме», он при-

был в Аккон, где склонил жителей на свою

сторону, дав им некоторые привилегии, что-

бы тем заслужить их расположение. Знает

Бог, к чему он действовал так, но послед-

ствия обнаружили все. Когда наступило

время плавания, все пилигримы, малые и

большие, считая свой обет исполненным,

так как они посетили св. Гроб, вознамери-

лись, по общему согласию, оправиться на-

зад. Но так как мы не заключали никакого

перемирия с султаном Дамаска, то и виде-

ли в этом то, что пилигримы бросили Св.

землю на произвол судьбы. Находясь в та-

ком опасном положении, мы решились для

общего блага устроить конницу на счет де-

нег, которые составляли благочестивые по-

жертвования блаженной памяти французс-

кого короля. Император, узнав о том, дал

нам знать, что он удивляется нашим приго-

товлениям, так как у него заключено пере-

мирие с султаном Вавилона. Мы ему отве-

чали, что железо еще остается в ране, ибо с

султаном Дамаска нет мира, ни перемирия,

и оба эти султана имеют различные мнения

по этому предмету. Далее мы говорили, что,

несмотря на вавилонского султана, султан

Дамаска может нам причинить еще много

зла. На это император отвечал, что, сделав-

шись раз королем Иерусалима, он не мо-

жет позволить вооружения конницы без

своего согласия или совета. А мы ему в от-

вет на это говорили, что, к нашему вели-

чайшему сожалению, мы не можем, не под-

вергая опасности своей души, обращаться

к нему по этому или по какому-нибудь дру-

гому делу, ибо он отлучен от церкви. На

этот раз император оставил нас без ответа;

но на следующий день он созвал через гла-

шатая всех пилигримов, находившихся в

Акконе, приглашая их собраться за горо-

дом, прелаты же и духовные получили осо-

бые письма, в которых они созывались на

морской берег. Император явился туда лич-

но и начал горько жаловаться на нас, при-

чем клевета следовала за клеветой. Потом

он напал на великого магистра тамплиеров,

человека всеми уважаемого, и старался раз-

личными обвинениями, ни на чем не осно-

ванными, публично очернить его славу; он

хотел на других свалить свои собственные

промахи, которые были слишком для всех

очевидны. В заключение он прибавил, что

к ущербу его власти и к великому неудо-

вольствию мы позволяем себе содержать на

своем жалованье конницу. Вследствие все-

го того он приказал всем рыцарям, к какой

бы нации они ни принадлежали, немедлен-

но оставить Св. землю, если им дороги их

жизнь и имущество, прибавив сверх того

графу Фоме, которого он намеревался ос-

тавить наместником в Палестине, чтобы он

телесно наказывал всякого, кто останется,

несмотря на запрещение, но так, чтобы на-

казание одного сделалось страшным уроком

для многих. Объявив таким образом свою

волю, он не принял никаких извинений и,

не выслушав ответа на все сказанные им

низости, удалился. Немедленно, по его при-

казанию, у городских ворот были постав-

лены стрелки с приказанием выпускать там-

плиеров из города, но не впускать назад.

Сверх того, он распорядился поместить

489

Возвращение Иерусалима. 1227–1228 гг.

стрелков у входа в церкви на всех возвы-

шенных местах города, особенно у моего

дворца и у дома тамплиеров. Знайте же, что

он никогда не показывал такой вражды и са-

рацинам, ни такой ненависти и озлобления.

Ввиду такой явной вражды с его стороны

мы сочли за лучшее собрать прелатов и пи-

лигримов и отлучить от церкви всех тех, ко-

торые будут поддерживать императора сло-

вом или делом против церкви, тамплиеров

и других духовных и пилигримов. Но им-

ператор, придя оттого еще в большую

ярость, приказал строго охранять все вхо-

ды и запретил допускать с съестными при-

пасами ни к нам, ни к тем, которые были

вместе с нами; везде были расставлены

стрелки, не щадившие ни нас, ни тамплие-

ров, ни пилигримов. К довершению своих

злых умыслов, узнав, что некоторые из ор-

дена проповедников и миноритов собрались

в Вербный день в известное место для про-

поведания слова Божия, он приказал ста-

щить их с кафедр, волочить по земле и би-

чевать, как разбойников. Но, видя, что он

ничего не выигрывает от нашего осадного

положения, он предложил наконец мир; мы

отвечали, что не хотим и слышать о мире,

если он прежде того не удалит своих стрел-

ков и не возвратит нам свободы и имуще-

ства в том виде, как то было до его вступле-

ния в город. Он кончил тем, что уступил;

но так как обещанное не было выполнено,

то мы и наложили на город запрещение.

Тогда, видя, что его злоба встречает себе

отпор, он не хотел даже оставаться в Св.

земле. Желая разорить нас вконец, он тай-

но приказал снести на корабли весь запас

оружия, который хранился с давнего вре-

мени в Акконе для обороны Св. земли, и

бóльшую его часть отправил своему другу

султану Вавилона. Потом он отправил на

Кипр нескольких рыцарей с поручением

исторгнуть у его жителей значительную

сумму серебра; но, что превышало всякую

меру, он истребил все суда, какие только

мог достать. Узнав о том, мы сочли за луч-

шее постараться отклонить его от такого

намерения. Но он, смеясь над нашими пред-

ставлениями и угрозами, отправился тай-

но в день апостолов Иакова и Филиппа (30

июня) через слободу, отделенную от горо-

да, к гавани. Там, сев на судно и не простив-

шись ни с кем, он отплыл к Кипру, оставив

Иоппе совершенно беззащитным. Наконец,

он уехал; дай Бог, чтоб и не возвращался!

Наместники султана немедленно запрети-

Турнир в XIII в. Резьба по слоновой кости. Крышка шкатулки. Равеннская библиотека

490

Крестовые походы (1096–1291 гг.)

ли бедным христианам и сирианам выхо-

дить за городские стены; таким образом,

множество пилигримов должны были при-

остановиться отправлением. Вот те злоде-

яния – есть много и иных хорошо всем из-

вестных, их мы предоставляем рассказать

другим, – которые были совершены импе-

ратором к вреду Св. земле и собственной

душе: дай, Господи, нам, в твоем милосер-

дии, облегчение наших нужд. Будьте здо-

ровы!»

Это письмо, дойдя до Запада, запятнало

имя императора и лишило его дружбы мно-

гих людей. Папа обнаружил тогда тем боль-

шую ревность к низложению его и тем боль-

шую жадность получить себе деньги, кото-

рые ему были обещаны (то есть для войны

с Фридрихом II).

Около того же времени в Англию при-

был Стефан, капеллан государя Папы и нун-

ций при английском короле. Он явился для

сбора десятины, которую обещали госуда-

рю Папе послы вышеупомянутого короля в

Риме, для поддержания предпринятой вой-

ны против императора римлян (Фрид-

риха II). Папа получил сведение относи-

тельно многих ненавистных и противных

христианскому закону поступках вышепо-

именованного императора. Он изложил их

письменно и обнародовал при помощи апо-

столических посланий в различных странах

света. Главным образом, Папа упрекал его

в том, что он, будучи отлученным, вошел в

церковь св. Гроба в Иерусалиме; собствен-

норучно короновался там перед главным

алтарем: воссел в короне на патриарший

стул и говорил перед народом, прикрывая

свои низости и обвиняя Римскую церковь в

том, что она была несправедлива к нему;

далее, он упрекал ее с наглостью и дерзос-

тью в ненасытной корысти и симонии; по-

том вышел из церкви, сопровождаемый сво-

ими телохранителями, и, не имея при себе

никого из лиц духовных, шел так с короной

на голове до самого дома иоаннитов. К это-

му Папа присоединял: «Император дал в

своем дворце, в Акконе, пир сарацинам и

заставил христианских женщин танцевать

и играть перед ними. Утверждают даже, что

все это сопровождалось постыдным развра-

том. Он заключил договор с султаном; но

никто, кроме него, не знал условий заклю-

ченного мира. Теперь довольно ясно дока-

зано, насколько то можно судить по его вне-

шним поступкам, что он предпочитает за-

кон магометанский нашей вере, во многих

случаях он даже следует обрядам того слу-

жения. В грамоте, которой они обменялись

с султаном и которую по-арабски называют

mosepha, было договорено, что во время

перемирия он, Фридрих, будет помогать

султану против всех христиан и сарацин, и

султан обязывается со своей стороны к тому

же. Он ограбил каноников св. креста в Ак-

коне и лишил их доходов, которые они по-

лучали с гавани. Он же лишил имущества

архиепископа Никосии на Кипре. Светской

властью он оказал покровительство еписко-

пу в Сирии, который был поставлен отлу-

ченным еретиком и преследуем патриар-

хом. Он же лишил каноников св. Гроба всех

приношений, делаемых этому Гробу, пат-

риарха – приношений на Голгофе и Лобном

месте, и каноников храма – доходов с этого

храма. За все это брат во Христе Галтерий

отлучил его в Иерусалиме, и вместе с ним

его сообщников. В Вербный день он постыд-

ным и насильственным образом согнал с ка-

федры братьев ордена проповедников, дерз-

ко обошелся с ними и заключил в темницу.

За несколько дней до страстей Христовых

он запер патриарха, епископов Винчестерс-

кого и Экзетерского, также и тамплиеров в

их домах и, видя свое бессилие, удалился со

срамом».

Опираясь на такие и им подобные дово-

ды, государь Папа объявил недействитель-

ным все распоряжения императора в Св.

земле и старался возбудить против него вой-

ну, при этом он уверял, что для веры хрис-

тианской будет весьма полезно и справед-

ливо лишить императорского достоинства

столь жестокого преследователя религии;

он вызвал страшное гонение против своей

матери-церкви, и это преступление было не-

навистнее всего остального; он овладел ее

замками, землями и владениями и, как об-

щественный враг, держит их в своих руках

по настоящее время.

Около этого времени, когда Стефан, ка-

пеллан и нунций государя Папы, изложил

перед королем Англии, в чем состоят же-