Стасюлевич М.М. (сост.) История Средних веков: Крестовые походы (1096-1291гг.)

Подождите немного. Документ загружается.

Исторический очерк событий

Лук, меч, палица, боевой топор являлись основным оружием сражений времен Крестовых

походов. Иллюстрация начала XIII в.

Крестовые походы (1096–1291 гг.)

к Дандоло, дожу Венеции, к которому явил-

ся и царевич Алексей, сын императора

Исаака из фамилии Ангелов, сменивших

(1185 г.) династию Комнина. Исаак был

свергнут и ослеплен своим братом Алексе-

ем III (1195–1203 гг.); молодой Алексей

спасся бегством и искал помощи у Венеции

и крестоносцев. Крестоносцы подошли к

Византии, сначала возвели на престол Иса-

ака Ангела и его сына, но, вследствие народ-

ного восстания, овладели городом (1204 г.)

и всей империей и, разделив ее между собой

на лены, избрали императором Балдуина I

Фландрского.

Таким образом, Палестина оставалась

забытой, и Амальрик II умер, не дождавшись

помощи. После его смерти палестинские

христиане избрали королем Иоанна Бриен-

ня (1210–1225 гг.), женатого на дочери Иза-

беллы, Иоланте. Это был последний король

Иерусалимский, имевший свою резиденцию

в Палестине. Он употребил все усилия, что-

бы вызвать западных христиан на помощь

Св. земле; но на Западе охладели к подоб-

ным предприятиям; одни дети составили ар-

мию, и этот поход детей (1212 г.) кончился

их погибелью. Наконец король Венгрии Ан-

дрей II предпринял поход (1217 г.), но скоро

возвратился, предоставив часть своего вой-

ска королю Иоанну. Таким образом, Иоанн

один предпринял Пятый Крестовый поход

(1218–1221 гг.). Так как после смерти Ма-

лек Аделя его монархия распалась, и Иеру-

салим достался на долю египетского султа-

на, то крестоносцы напали на Дамиетту и

овладели ею (1219 г.). Мусульмане предло-

жили в обмен Иерусалим, но папский легат

воспротивился, а между тем разлитие Нила

затопило лагерь крестоносцев, и они были

вынуждены сдать Дамиетту даром.

После того Иоанн решился лично отпра-

виться в Европу и успел склонить в пользу

Св. земли короля Германского, Фридриха

II, выдав за него свою дочь Иоланту и усту-

пив ему, вместе с ее рукой, титул иеруса-

лимского короля (1225 г.).

Это обстоятельство наложило на Фрид-

риха II, как короля Иерусалимского, обя-

занность подать помощь Палестине, и по-

вело к Шестому Крестовому походу

(1228–1229 гг.). Опасаясь за свои владения

в Италии и боясь вражды пап, Фридрих II

медлил, но, наконец, был вынужден испол-

нить обет. При вражде султанов Дамаска и

Египта он овладел Иерусалимом, не обна-

жив меча. Но Фридрих встретил более опас-

ных врагов в óрденах и в папах, а потому,

оставив в Иерусалиме наместника, поспеш-

но возвратился в Европу (1229 г.).

После удаления Фридриха II Иерусалим

сохранял независимость благодаря одним

распрям мусульман; христиане держались

всегда союза с дамасским султаном, что их

и погубило. Еще в начале XIII столетия на-

чалось движение татар, или монголов; они

вытеснили ховарезмийцев (из Хивы), чем и

воспользовался египетский султан. Он при-

нял последних к себе на службу и при их

помощи завоевал Дамаск, а вместе и Иеру-

салим (1244 г.). Христиане спаслись по-

прежнему в Тире и Птолемаиде, которые с

того времени оставались последним их убе-

жищем.

Известие о новом взятии Иерусалима не

произвело почти никакого впечатления на

Западную Европу, и королю Французскому

Людовику IX Святому стоило больших уси-

лий склонить своих вассалов предпринять

Седьмой Крестовый поход (1248–1254 гг.).

Высадившись в Египте и овладев Дамиет-

той, французы двинулись далее; но при

Крестоносцы в походе: пилигриммы

и рыцари. Миниатюра из рукописи конца XIII

или начала XIV в. «De Passagiis in Terram

Sanctam». Венеция

Исторический очерк событий

Мансуре (1250 г.) были разбиты, и сам Лю-

довик попал в плен к мамелюкам. Султан

взял с Людовика выкуп, но мамелюки были

недовольны тем, и их предводитель Либарс,

умертвив последнего преемника Саладина,

основал новую династию. Людовик получил

дозволение отправиться в Палестину, где

он провел 4 года, укрепляя города и приго-

товляясь к борьбе с мусульманами; но слух

о беспорядках во Франции и смерти его ма-

тери Бланки, управлявшей в его отсутствие

государством, принудили Людовика возвра-

титься домой (1254 г.).

После удаления Людовика IX, хотя хри-

стиане и нашли себе нового союзника –

монголов, все равно Бибарс разбил их и ов-

ладел Антиохией (1268 г.). Один Людовик

был встревожен этим последним извести-

ем и предпринял Восьмой Крестовый по-

ход (1270–1271 гг.) вместе с английским

принцем Эдуардом, сыном короля Генриха

III. Но по просьбе своего брата, Карла

Анжу, короля Неаполитанского, Людовик

выступил сначала против Туниса, где и умер

от заразы. Несмотря на то, Эдуард продол-

жал начатое дело и прибыл в Птолемаиду;

но покушение ассасина на его жизнь и из-

вестие о смерти отца принудили его возвра-

титься в Англию, прежде чем он успел сде-

лать что-нибудь для Палестины.

Так закончились попытки западных хри-

стиан освободить Гроб Господень; 20 лет

спустя после удаления Эдуарда мамелюки

овладели Птолемаидой (18 мая 1291 г.); дру-

гие города, как Тир, Сидон и Берит, сдались

без сопротивления; тевтоны еще прежде

удалились в Пруссию; тамплиеры ушли во

Францию; иоанниты утвердились на о. Ро-

досе, откуда в XVI в. они были вынуждены

перейти на о. Мальту, и мусульмане изгна-

ли окончательно западных христиан из Па-

лестины.

До какой степени все оставались равно-

душными к участи Св. земли, о том можно

судить по тщетным усилиям Марина Сану-

до в начале XIV в. побудить королей и пап

к завоеванию Востока. Религиозное настро-

ение прошло, внутренние причины, вызы-

вавшие Крестовые походы, ослабли, а на-

учные соображения Санудо, его торговые

и политические расчеты были еще прежде-

временны для XIV столетия.

Готфрид. 1099–1100 (Первый Кресто-

вый поход)

Балдуин I. 1100–1118

Балдуин II. 1118–1131

Фулько Анжуйский. 1131–1143

Балдуин III. 1143–1162 (Второй Крес-

товый поход)

Амальрик I. 1162–1173

Балдуин IV. 1173–1185

Балдуин V. 1185–1186

Гвидо Лузиньян. 1186–1192 (Третий

Крестовый поход)

Генрих Шампанский. 1192–1197

Амальрик II Кипрский. 1197–1210 (Чет-

вертый Крестовый поход)

Иоанн Бриеннский. 1210–1225 (Пятый

Крестовый поход)

Фридрих II Гогенштауфен. 1225–1250

(Шестой Крестовый поход)

ИЕРУСАЛИМСКИЕ КОРОЛИ

Радульф Глабер

детелями, как в церкви Господней, так и в

народе. Они совершались не для того, что-

бы быть преданы забвению, и Спаситель сам

объявил, что с помощью Отца и при учас-

тии Св. Духа, Он не перестанет действовать

в мире до последнего часа последнего дня.

На пространстве 200 лет, а именно от свя-

щенника Бэды в Британии и Павла (см. о

них выше) в Италии, не нашлось ни одного

писателя, который попытался бы начертать

историю для потомства

. И эти два истори-

ка говорили только о своем собственном

народе и отечестве. Между тем, нет сомне-

ния, что вся Римская империя (так в Гал-

лии называли Италию и Германию), замор-

ские страны (то есть восток) и земли варва-

ров (венгерские и славянские земли)

представляли зрелище множества событий,

которые были бы весьма полезны для лю-

дей, если бы их изложить, и послужили бы

каждому прекрасным уроком благоразумия

и осмотрительности. То же самое можно

сказать о событиях, которые толпятся с нео-

бычайной оживленностью около 1000 г. от

воплощения Спасителя нашего Христа. По

вашему совету и по желанию братии, я хочу

ПЕРВЫЙ

КРЕСТОВЫЙ ПОХОД

История Иерусалимского королевства

до взятия Эдессы.

1095–1147 гг.

Заглавие в оригинале: Glabri Radulphi.

«Cluniacensis monachi, Historiarum sui temporis Libri

V, ab electione Hugonis Capeti in regem, ad annum

usque MXLVI».

См. о нем во 2-м томе.

Из этих слов видно, как ограничено было

сознание людей XI в., весь период времени – от Карла

Великого до Крестовых походов; наш автор прямо

переходит к себе от Павла Дьякона и ничего не знает

о других историках.

НАСТРОЕНИЕ УМОВ

В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ

ПЕРЕД НАЧАЛОМ КРЕСТОВЫХ

ПОХОДОВ

(в 1047 г.)

ПЯТЬ КНИГ

истории своего времени,

от избрания Гуго Капета

в короли до 1046 г.

Пролог

Величайшему из великих людей, Одило-

ну, отцу аббату Клюни

– монах Радульф

Глабер.

Я часто разделял справедливые сожале-

ния трудолюбивой братии нашего ордена и

ваши собственные о том, что никто из со-

временников не займется тем, чтобы пере-

дать каким-нибудь образом потомству мно-

гообразные события, которых мы были сви-

История Иерусалимского королевства до взятия Эдессы. 1095–1147 гг.

попытаться рассказать эти события, огра-

ничиваясь одним беглым очерком прошед-

ших времен; хотя семьдесят толковников не

совершенно согласны с историческими кни-

гами евреев относительно счисления време-

ни от сотворения мира, но можно полагать

с полной уверенностью, что 1002 г. от во-

площения Слова совпадает с первым годом

правления Генриха II (императора), коро-

ля саксов, и 1000 г. н. э. соответствует

13-му году правления Роберта (сына Гуго

Капета), короля французов. Эти два госу-

даря считались в свое время самыми благо-

честивыми и самыми могущественными на

материке. Первый же из них, Генрих, полу-

чил даже Римскую империю; вот почему я

избираю эпоху их правления как самую оп-

ределенную, чтобы руководствоваться ею

при означении времени. Впрочем, так как

мне предстоит охватить в этом сочинении

события всех четырех стран света (на

языке того времени так обозначали всю

Римскую империю в древних ее пределах),

то я считаю своей обязанностью, особенно

обращаясь к лицам духовным, предпослать

своему труду, предпринимаемому во имя

Господне, некоторые подробности относи-

тельно таинственного учения о божествен-

ной четверице (divina quaternitas), ее от-

ношениях и гармонии.

Книга первая начинается потому объяснени-

ем четверицы, то есть мистического значения

числа 4, которое, по замечанию автора, играет

повсюду важную роль: так, существуют только 4

Евангелия, 4 стихии, 4 реки в раю и т. д.; наконец,

4 эпохи в истории человечества: от Сотворения

мира до Потопа – царство разума; от Потопа до

Моисея – царство кротости; от Моисея до Иису-

са Христа – царство силы; и от Иисуса Христа

до времени автора – царство правды. Затем сле-

дует краткий очерк последних событий истории

Германии и Италии, после чего автор заключает

свою первую книгу следующим характерным рас-

суждением о будущих судьбах мира, которые в ту

эпоху занимали умы всех людей:

«Господь посвятил шесть дней на создание

мира и в седьмой день опочил по совершении сво-

его подвига; точно так же в течение шести ве-

ков Он творил чудеса для назидания ими челове-

ческого рода; действительно, во все предыдущие

века постоянно встречаются чудесные знамения,

совершенные предвечным Провидением, до само-

го времени, когда Божество воплотилось в чело-

вечестве, то есть до шестого тысячелетия, к

которому принадлежит и наше время; полага-

ют теперь, что в седьмом тысячелетии труды

мира должны покончиться для того, чтобы мир

также опочил от дел своих и нашел свой конец в

том, кто дал ему существование».

Книга вторая посвящена изложению событий

истории Франции от Гуго Капета до 1000 г.

Третья книга

I. Около этого времени (то есть около

1000 г.) венгры, жившие на берегу Дуная,

вместе со своим королем приняли христи-

анскую веру. Этот государь при своем кре-

щении получил имя Стефана и сделался

весьма добрым католиком. Он женился на

сестре императора Генриха (II). С этого

времени все итальянские и галльские пилиг-

римы, намеревавшиеся посетить храм Гос-

подень в Иерусалиме, перестали ездить по

морю, как прежде, и предпочитали прохо-

дить по владениям этого короля. Благода-

ря заботам Стефана, дорога сделалась со-

вершенно безопасна. Он принимал всех, как

братьев, и щедро оделял их. Это обстоятель-

ство побудило бесчисленное множество

знатных и простых людей предпринять

странствование в Иерусалим.

Конец этой главы посвящен войне Византии

с Южной Италией; в главе II автор продолжа-

ет историю Франции в начале XI в. при Робер-

те; но с главы III начинаются снова отступле-

ния по поводу кометы, восстановления церквей

по всему миру (IV), построения монастырей (V),

открытия мощей (VI) и, наконец, в главе III

Крестоносцы в море. На одном из кораблей –

флаг с навершием в форме креста.

Миниатюра из рукописи конца XIII или начала

XIV в. «De Passagiis in Terram Sanctam».

Венеция

Крестовые походы (1096–1291 гг.)

автор останавливается на одном, хотя отда-

ленном событии, но которое потрясло всех и

указало на близость Крестовых походов.

VII. В это же время, а именно в 1009 г.

(вернее, 1010 г.), церковь Иерусалимская,

заключавшая в себе гробницу Господа наше-

го Спасителя, была разрушена до основания

по приказанию вавилонского владетеля (Га-

кем, калиф Египта). Теперь сделались изве-

стны причины этого печального события.

Вот как началось это: изумительное стече-

ние верующих со всех концов земли в Иеру-

салим, желавших узреть священный памят-

ник, оставленный Спасителем на земле, при-

вело в зависть дьявола, который решился и

на этот раз обратиться к евреям, своему

любимому народу, и излить яд своей злобы

на служителей истинной религии. В королев-

ском городе Орлеане жило большое число

евреев, еще более завистливых, гордых и

дерзких, нежели весь остальной их народ.

Посовещавшись вместе о своем преступном

замысле, они подкупили за деньги какого-то

бродягу по имени Роберт, беглого раба из

монастыря св. Марии в Мутье, который, пе-

реодевшись в другую одежду, скрывался;

евреи отправили его тайно к владетелю Ва-

вилона (то есть Каира) с письмами на еврей-

ском языке; они тщательно вложили их в его

посох и прибили гвоздями из опасения, что-

бы они случайно не выпали. Посланный от-

правился и передал поручение в руки владе-

теля. Это было дело самое вероломное и зло-

дейское: они предупреждали калифа, говоря,

что, если он не разрушит священный храм

христиан, то христиане вскоре овладеют его

государством и лишат его всех почестей.

Прочитав это, владетель Вавилона пришел

в ярость и отправил в Иерусалим воинов с

приказанием разрушить храм до основания.

Его воля была исполнена в точности, и кле-

вреты его пытались даже разбить молотом

саму гробницу, но их усилия были тщетны.

В то же время они срыли в Рамле церковь

блаженного мученика св. Георгия, бывшего

прежде страхом сарацин, ибо, говорят, он

поражал их зрение всякий раз, когда они на-

меревались овладеть церковью и ограбить ее.

Некоторое время спустя узнали наверное,

что в том бедствии виновна злоба евреев, и

когда тайна их обнаружилась, все христиа-

не решили единодушно изгнать евреев до

последнего человека из своих земель и горо-

дов. Таким образом, они сделались предме-

том всеобщего отвращения. Одни из них

были изгнаны, другие умерщвлены мечом,

потоплены в воде или преданы всякого рода

пыткам. Многие решились на самоубийство;

так что вследствие такой справедливой мес-

ти во всем римском мире едва насчитывали

несколько человек из евреев. Предписания

епископов запрещали христианам всякую

торговлю с ними. От такого приговора осво-

бождались только те евреи, которые изъяви-

ли желание обратиться к благодати креще-

ния и совершенно отречься от еврейских

обычаев. Многие подчинились этому усло-

вию, но более по любви к земной жизни и из

страха смерти, нежели в надежде вкусить

радость вечной жизни; ибо все те, которые

домогались тогда с ложной ревностью такой

благодати, вскоре самым бесстыдным обра-

зом возвратились к своим древним заблуж-

дениям

Эти примеры правосудия не должны

были внушить мысли о безопасности послан-

ному Роберту, когда он возвратился на ро-

дину. Однако он начал заботливо отыски-

вать, не встретится ли ему кто-нибудь из его

соучастников. Он нашел в Орлеане весьма

небольшое число, да и те жили в постоян-

ной тревоге; с ними Роберт вступил в пре-

жние отношения. Но один чужеземец, быв-

ший с ним всю дорогу и знавший хорошо

цель его путешествия, случайно явился в Ор-

леан; заметив тесную дружбу Роберта с ев-

реями, он немедленно объявил всем о том

преступном поручении, которое было воз-

ложено на этого презренного человека це-

ной денег евреев. Его немедленно схватили,

наказали розгами немилосердно, и он сам

признался в своем преступлении. Королев-

ские служители вытащили его за город и там

на глазах всего народа бросили в пламя, где

он и сгорел. Между тем евреи, пережившие

ту катастрофу, сначала блуждали и бегали

Это сказание если и не имеет никакого истори-

ческого основания, то во всяком случае оно весьма

важно, как объяснение той ужасной роли, которая до-

сталась евреям во время Крестовых походов.

История Иерусалимского королевства до взятия Эдессы. 1095–1147 гг.

из одного места в другое, скрываясь в отда-

ленных убежищах; но вскоре, лет пять спус-

тя после разрушения храма, они начали сно-

ва появляться небольшими группами в го-

родах; необходимо, чтобы несколько их

всегда оставалось на земле; пусть они слу-

жат живым доказательством того срама и

преступления, с которым они пролили бо-

жественную кровь Христа; вот почему Бо-

жеское правосудие приостановило на время

раздражение христиан против них. Как бы

то ни было, по Божественной благости, мать

вавилонского князя, Мария, бывшая ревно-

стной христианкой, приказала в тот же год

выстроить из ровных и обтесанных камней

храм, разрушенный ее сыном. Говорят, что

ее муж, отец вавилонского князя, как вто-

рой Никодим, втайне исповедовал христиан-

скую веру. С того времени можно было

видеть, как бесчисленные толпы верующих

торжественно стекались со всех сторон в

Иерусалим и охотно делали пожертвования

для восстановления храма Божия.

После нового отступления в главе VIII об

ереси, появившейся в Орлеане в 1017 г. (см. эту

главу в т. 2), автор в IX, последней, главе возвра-

щается к главному предмету и говорит о семей-

ных несогласиях при дворе Роберта, распущенно-

сти нравов и внутренних междоусобиях.

Четвертая книга содержит в I главе рас-

сказ о переговорах пап с византийским двором о

супрематии; далее говорится о новой ереси в

Италии (II), о появившемся обманщике, который

продавал простые кости вместо мощей (III); о

страшном голоде 1033 г. (IV, эта глава в т. 2); о

заботах церкви вследствие того прекратить на-

силия учреждением Божьего мира, и о новом

падении нравов в середине XI столетия, которое

повлекло за собой внутренние беспорядки и уве-

личение числа пилигримов (V).

VI. В то же самое время шли бесчислен-

ные толпы со всех концов мира для посе-

щения св. Гроба Спасителя в Иерусалиме.

Никогда не поверили бы прежде, что это

место произведет такое изумительное сте-

чение народа. Сначала отправлялся туда

простой народ, потом зажиточные люди;

далее – могущественные короли, графы,

маркизы, прелаты; наконец, чего прежде не

бывало, странствование предпринимали

многие женщины, богате и бедные; встре-

чались и такие люди, которые желали луч-

ше умереть там, нежели возвратиться на

родину. Бургундец по имени Лиутбальд, из

земли Оттона, совершил пилигримство в со-

провождении большого числа людей. Ког-

да он узрел святое место, достигнув высо-

ты Масличной горы, откуда Господь под-

нялся на небо в виду многочисленных и

достоверных свидетелей, обещая прийти су-

дить живых и мертвых, он пал на землю ниц

и распростер руки в форме креста. Проли-

вая потоки слез, Лиутбальд чувствовал, что

его душа наполняется невыразимым востор-

гом, приближающим его к Богу. Некоторое

время спустя, став на ноги, он протянул

руки к небу, стараясь удержаться на месте,

и выразил в следующих словах желание сво-

его сердца: «Господи Иисусе,– говорил он,–

ты удостоил нас снизойти с высоты своего

величия на землю для спасения людей; ты с

этих мест, представляющихся моему взору,

оставил мир в виде человека, чтобы возвра-

титься на небеса, откуда пришел; молю тебя

именем твоей могущественной благодати,

дозволь мне не удаляться отсюда, если моя

душа должна в этом же году разлучиться с

телом; я желаю умереть в виду тех мест,

которые были свидетелями твоего вознесе-

ния: как мое тело следовало по твоим сто-

пам, идя на посещение твоей гробницы, так

может быть и душа будет иметь счастье бес-

препятственно последовать за тобой в рай».

После этой молитвы он возвратился вмес-

те со спутниками к своему хозяину. Пошли

обедать. Все сели за стол; но он с удоволь-

ствием лег на постель для отдыха, ибо, ка-

залось, им овладевал сон. Действительно,

он вскоре и заснул. Неизвестно, что ему

представилось, но он внезапно закричал:

«Слава тебе, Господи, слава тебе!» Спутни-

ки, услышав то, хотели разбудить его, что-

бы поесть вместе с ним; но он отказался,

повернулся на другую сторону и начал жа-

ловаться на недуг. Так он оставался лежать

до вечера. Тогда он подозвал к себе спут-

ников, приобщился в их присутствии живот-

ворящих Тайн, кротко простился со всеми

и отдал свою душу Богу. Без сомнения, та-

кой человек предпринял свое путешествие

в Иерусалим не из тщеславия, как многие

другие, которые идут, чтобы по возвраще-

Крестовые походы (1096–1291 гг.)

нии гордиться тем; а потому Бог Отец не

отказал ему в милости, которую он просил

именем его Сына Иисуса. Я получил все эти

подробности из уст самих спутников Лиут-

бальда, которые мне рассказывали то во

время моего пребывания в монастыре Бэз.

Около того же времени Одальрик, епис-

коп Орлеана, находившийся в Иерусалиме,

был свидетелем одного чуда, о котором он

сообщил мне и которое стоит быть поме-

щенным здесь. В день великой Субботы,

когда весь народ собирается, ожидая огня,

который нисходит чудным образом по дей-

ствию Божественной благодати, и он при-

сутствовал при этом торжестве вместе с

другими. День склонялся уже к вечеру;

вдруг в то время, когда надеялись, что не-

медленно появится огонь, какой-то сарацин

из среды неверных, которые всякий раз сте-

кались толпой на это зрелище, закричал:

«Agios, kyrie eleison», – слова, которые хри-

стиане пели тотчас, когда появлялся огонь.

После того этот бесстыдник начал хохотать

во все горло, вырвал из рук христианина

свечку, которую тот держал, и бросился

бежать. Но им овладел нечистый дух, и он

начал испытывать страшные мучения. Хри-

стианин преследовал его и отнял у него

свечку; а сарацин в жестоких муках умер

немедленно на руках своих единоверцев.

Этот случай внушил справедливый ужас

неверным и сделался предметом великой

радости для христиан. В ту же минуту по-

явилась Божественная благодать: огонь по-

казался на одной из семи лампад, повешен-

ных в том месте, и быстро воспламенил ос-

тальные. Епископ Одальрик купил одну

лампаду у Иордана, патриарха Иерусалим-

ского, вместе со священным маслом за один

фунт золота. Он принес ее в Орлеан для ук-

рашения своей церкви, где она оказывала

много пользы больным. Вместе с тем епис-

коп представил королю Роберту значитель-

ный кусок досточтимого Креста Спасителя.

Константин, император греков, прислал

этот подарок вместе с большим числом

одежд, все из шелка, королю французов, от

которого он сам получил через посредство

того же епископа меч с золотой рукояткой

и ящик из того же металла с богатейшими

камнями.

К числу иерусалимских странников сле-

дует также отнести Роберта, герцога Нор-

мандии, который отправлялся в путь с боль-

шим числом своих подданных, неся с собой

богатые подарки золотом и серебром для

раздачи по дороге. На обратном пути он умер

в городе Никее (1035 г.), где его и похорони-

ли. Смерть его поразила невыразимой печа-

лью все подвластные ему народы. Особенно

сожалели о том, что он не оставил после себя

законных детей для управления страной.

Роберт был женат на сестре Кнуда, короля

англов, но она сделалась ему до того нена-

вистна, что он удалил ее. Между тем он имел

сына от наложницы, названного Вильгель-

мом (Завоеватель) по имени его деда. Перед

отправлением в странствование Роберт при-

нудил всех князей своего герцогства дать во-

инскую клятву, которой они обязывались

признать своим государем его побочного

сына, если его постигнет смерть на дороге.

Действительно, они единодушно сдержали

данное слово, получив на то согласие Ген-

риха (I), короля французов. Мы уже и преж-

де замечали, что норманны, со времени при-

бытия своего в Галлию, имели почти всегда

государей, рожденных, как и Вильгельм, вне

брака. Впрочем, не следует слишком пори-

цать этот обычай, если вспомнить, что дети

наложниц Иакова, несмотря на свое рожде-

ние, наследовали вполне достоинства отца,

как и остальные их братья, и пользовались

титулом патриархов. Не следует также за-

бывать, что и во времена империи Елена,

мать первого римского императора, была

также наложницей.

Некоторые начали беспокоиться, видя

такое изумительное стечение народов у св.

Гроба в Иерусалиме, и всякий раз, когда их

спрашивали о причине такого неслыханно-

го стремления, они благоразумно отвечали,

что это верный знак, предвещающий появ-

ление презренного антихриста, которого

люди ожидают к концу веков, как то пред-

сказано в Священном Писании, и что все

народы стремятся на Восток, его родину,

чтобы выступить навстречу ему. Так долж-

но исполниться предсказание Господа: «Тог-

да и избранные, если возможно, будут

прельщены» (Матв., 24, 24). Впрочем, я не

намерен, говоря так, отрицать, что верные

История Иерусалимского королевства до взятия Эдессы. 1095–1147 гг.

не должны получить от верховного судьи на-

грады за их благочестивое странствование

Следующие две небольшие главы (VII и VIII)

посвящены описанию войны христиан с неверны-

ми в Африке и похода против языческих леттов

на севере.

IX. В том же, 1000 г. (автор считает вре-

мя не от Р. Х., а от распятия: следователь-

но, 1000 год соответствует 1033 г.), 29 июня,

в 28-й день луны, произошло страшное за-

тмение солнца, которое продолжалось от

шестого до восьмого часа дня. Солнце по-

лучило желтоватый цвет и сверху, казалось,

имело вид последней четверти луны. Лица

всех были бледны, как смерть, и все пред-

меты сделались желтоватыми, как шафран.

Изумление и страх наполнили сердца всех,

и при виде такого предзнаменования ожи-

дали с ужасом какого-нибудь события, весь-

ма печального для рода человеческого. Дей-

ствительно, в тот самый день, то есть в день

рождения апостолов, римские вельможи,

образовав союз против Папы, явились в цер-

ковь св. Петра, чтобы умертвить его. Им не

удалось исполнить своего кровавого замыс-

ла, но зато они успели лишить Папу пре-

стола. Император, прибыв в Италию для на-

казания дерзости римлян, как в этом слу-

чае, так и во многих других, восстановил

первосвятителя в его достоинстве. В это

время во всей вселенной, как в церкви, так

и в мире, господствовало презрение к зако-

нам и правосудию. Все предавались самым

грубым увлечениям страстей. Никто не мог

быть ни в чем уверен: честность, эта твер-

дая основа всего доброго, не признавалась

никем. Так что нельзя более сомневаться,

что земные грехи скоро утомят небо, и по

слову пророка (Ос., IV, 2), неправда наро-

дов умножилась до того, что делали убий-

ства за убийствами. Порок вошел в честь у

всех классов в государстве. Спасительные

меры непреклонной строгости пришли в

забвение, и к нашим народам можно было,

по справедливости, отнести известные сло-

ва апостола (I Коринф. ап. Павла, V, 1):

«Есть верный слух, что у вас завелось блу-

додеяние, и такое блудодеяние, какого не

слышно даже у язычников». Бесстыднейшая

корысть овладела сердцами всех; вера по-

трясена, и отсюда проистекли самые по-

стыдные пороки, срамота, убийства, ослеп-

ленная борьба страстей, грабеж и блуд. О,

небо! Кто поверит тому? Никто не решился

бы произнести над собой приговора, а меж-

ду тем никому не приходило в голову отка-

заться от преступных дел.

Четыре года спустя (ошибка: шесть лет

спустя) произошло снова солнечное затмение

22 августа, в шестом часу, в 28-й день луны,

по обыкновению. В том же году умер Конрад

(II), император римлян, в Саксонии. Его сын

Генрих (III), носивший еще при нем титул ко-

роля, управлял империей после него. Виль-

гельм, граф Поатье, получив за деньги свобо-

ду у Готфрида, сына Фулько, прозванного

Молотом, который взял его в плен на поле

битвы и держал у себя три года, возвратился

в свои владения и умер в том же году. Гуго,

епископ Оксерра, знаменитый человек, окон-

чил также свою жизнь. Райнольд, граф того

же города, сын графа Ландри, женатый на

дочери короля Роберта, человек отважный,

пал жертвой от руки одного рыцаря ничтож-

ного происхождения, который умертвил его.

Этот убийца, справедливо опасаясь заплатить

жизнью за свое преступление, воспользовал-

ся остатком дней своих, чтобы основать в

честь Спасителя аббатство, в котором он был

погребен и которое было им отдано в вечное

Эти слова нашего автора доказывают, что еще

перед началом Крестовых походов в обществе про-

являлась им оппозиция, и, действительно, в XI

столетии начали издаваться постановления, запре-

щавшие отправляться в Палестину.

Крестьяне. Миниатюра из французской

рукописи XII в.

Крестовые походы (1096–1291 гг.)

владение монастырю блаженного и св. Гер-

мана. Наконец, граф Анжера, Фулько, совер-

шив троекратное странствование в Иеруса-

лим, умер по возвращении в Метце. Его тело

было перенесено и погребено с почестями в

монастыре Лош, которого он был основате-

лем (1040 г.).

Пятая книга

I. Среди превратностей и разнообразных

событий, непостоянство которых ослепля-

ло взоры, поражало и утомляло умы всех

людей, дух злобы нередко являлся людям.

Весьма часто плодом таких неожиданных

посещений были полезные откровения.

Какой-то монах увидел ночью, в час, ког-

да звонят к заутрене, отвратительное суще-

ство, вступившее с ним в разговор и давав-

шее ему следующие советы: «Зачем вы, мо-

нахи, налагаете на себя такие бдения, посты,

лишения, молитвы и тысячи других униже-

ний в противность обычаям прочих людей?

Не думаете ли вы, что то бесчисленное мно-

жество светских, упорствующих до конца сво-

ей жизни во всевозможных увлечениях, на-

следуют вследствие того менее вечную жизнь,

на которую вы делаете притязания? Одного

дня, одного часа достаточно для приобрете-

ния блаженства, которое вы ожидаете в на-

граду за ваши добродетели. Вот, например,

ты: я не могу довольно изумляться, с какой

заботой ты соскакиваешь со своей постели

при первом знаке, с какой решимостью ты вы-

рываешься из объятий сна, несмотря на то,

что ты мог бы вкушать сладость покоя до тре-

тьего удара колокола. Я хочу сообщить тебе

чудесную тайну. Я оказываю тем плохую ус-

лугу своему делу, но моя нескромность мо-

жет быть полезна тебе. Знай, что ежегодно, в

тот день, когда Христос, воскреснув из мерт-

вых, дал новую жизнь человеческому роду,

он выводит из тартара все души, населяющие

его, и переселяет их в горние пределы. Итак,

вам нечего бояться; вы можете удовлетворять

в полной безопасности своим наклонностям,

страстям и чувственности». Таковы были ве-

роломные слова, которыми дьявол-искуситель

пытался обмануть доброго монаха, и он ус-

пел своим коварством обольстить его до того,

что он пропустил одно утро и не явился в со-

брание братий. Относительно же клеветы,

которую произнес дьявол по поводу воскре-

сения Спасителя, то опровержением сему

служат сами слова св. Евангелия (Матв., 27,

52): «И многие тела святых усопших воскрес-

ли». Сказано: многие, но Евангелие не гово-

рит – все; и католическая религия исповеду-

ет то же учение. Если же самые наглые демо-

ны могут иногда, по закону Божественной

премудрости, возвещать истину, то при этом

все, что они говорят от себя, остается ложью

и обманом; если их предсказания сбываются

отчасти, то потому, что их появление не со-

всем бесполезно для людей, особенно, когда

Провидение позаботится устранить действие

их козней.

Не так давно я сам по милости Божьей

имел подобные же видения. Когда я жил еще

в монастыре св. Легерия мученика, называ-

емом также аббатством Шампо, передо мной

явилось ночью до заутрени у кровати малень-

кое и отвратительное чудовище, едва имев-

шее подобие человека. Насколько я мог рас-

смотреть, оно было небольшого роста, с

длинной и тощей шеей, испитым лицом, чер-

ными глазами; лоб морщинистый и узкий,

плоский нос, огромный рот, толстые губы,

подбородок короткий и заостренный, козли-

ная бородка, уши прямые и острые, волосы

грязные и торчащие, собачьи зубы, затылок

суживающийся, выдающаяся грудь, горб на

спине, отвислый зад и грязная одежда; все

его тело казалось в судорожном движении.

Чудовище схватилось за край кровати, где я

лежал, страшно потрясло ее и начало кри-

чать: «Ты недолго останешься здесь». Я про-

снулся в ужасе и увидел перед собой ту фи-

гуру, которую я описал. Коварный щелкал

зубами, повторяя: «Ты недолго останешься

здесь». Я соскакиваю с кровати, бегу в мо-

настырь; распростираюсь у подножия алта-

ря св. отца Бенедикта и, пораженный стра-

хом, долго остаюсь в таком положении. Тог-

да я начал перебирать тщательно в моей

памяти все прегрешения и тяжкие проступ-

ки, совершенные мной с детства или по не-

вниманию, или по дурным наклонностям. Я

припомнил со страхом особенно то обстоя-

тельство, что до тех пор я тоже никогда не

приносил покаяния из любви к Господу или