Стасюлевич М.М. (сост.) История Средних веков: Крестовые походы (1096-1291гг.)

Подождите немного. Документ загружается.

171

История Иерусалимского королевства до взятия Эдессы. 1095–1147 гг.

прочие, но Бог возлюбил их перед всеми и

наделил их отвагой больше, чем всех дру-

гих; ибо Бог их всемогущ, сотворил небо и

землю, и море, и все, что в них; престол его

на небе от века веков и мощь его страшна

повсюду». Сын отвечал: «Если это и так,

то все же я не прекращу с ними борьбы».

Мать же, видя, что ее советы не помогут,

удалилась с печалью в Алеппо и захватила

с собой все, что только могла увезти.

В следующих главах, от XXIII до XXVIII, ав-

тор описывает подробности осады, приступы

неприятеля, вылазки отрядов осажденных, раз-

личные отдельные подвиги; потом печальное по-

ложение христиан, изнуренных голодом, дезер-

тирство многих из них; как, наконец, было най-

дено св. копье и отправлено посольство к Кербоге

под руководством Петра Пустынника с предло-

жением принять христианство и как Кербога

отвечал на то предложением принять мусуль-

манство; этот ответ довел христиан до отчая-

ния, и они решились на последний и смертельный

бой с неприятелем.

XXIX. Наконец христиане решились

после трехдневного поста и процессий из

одной церкви в другую исповедаться в гре-

хах и получили разрешение; приобщившись

тела и крови Христовой и раздав милосты-

ню, они отслужили торжественную обедню.

После того внутри города построено было

шесть полков. В первом полку, шедшем во

главе, стоял Гуго Великий с французами и

графом Фландрии; во втором – герцог Гот-

фрид со своей дружиной; в третьем – Ро-

берт Нормандский со своими воинами; в

четвертом – епископ Пюи (Podiensis, Аде-

мар), несший копье Спасителя; с ним шли

его люди и войско Раймунда, графа св. Эги-

дия (то есть Тулузского); сам же он остался

сторожить крепость, из опасения, чтобы

турки не ворвались в город; в пятом – Тан-

кред, сын маркиза, со своим народом; в

шестом шел мудрый муж Боэмунд (Тарент-

ский) со своей дружиной. Наши епископы,

священники, клерики и монахи, облачив-

шись в ризы, вышли вместе с нами, неся

кресты и молясь, чтобы Бог спас нас, огра-

дил и избавил от всяких бед. Прочие же сто-

яли на стенах у ворот, держа святые крес-

ты и благословляя нас. Так, в стройном по-

рядке и осененные крестом, мы прошли

через ворота, называемые Махомария. Ког-

да Кербога увидел полки франков, отлично

построенные, как они выходили один за дру-

гим, он отдал приказ: «Дайте им выйти, что-

бы лучше попасться в наши руки». Но ког-

да мы все выступили за ворота, и Кербога

увидел перед собой бесчисленную рать

франков, им овладел страх. Тотчас же он дал

знать своему начальнику, которому была

поручена охрана лагеря, что если он уви-

дит огонь перед неприятелем, то это будет

знаком отступления для войска, и того, что

турки проиграли. Между тем Кербога на-

чал мало-помалу отступать к горе; а наши –

преследовать их. Наконец турки раздели-

лись: одна часть потянулась к морю, дру-

гая осталась на месте, рассчитывая поста-

вить нас между двух неприятелей. Но наши,

заметив такое намерение врага, сделали то

же самое: из полков герцога Готфрида и

графа Нормандии был образован седьмой

полк, под предводительством графа Рай-

нольда. Этот полк встретил турок, насту-

павших со стороны моря; турки же, всту-

пив с ними в борьбу, многих перебили стре-

лами. Другие турецкие отряды были

построены между рекой и горой на протя-

жении двух миль. Они начали заходить с

обеих сторон и окружать наших, метая в них

копья, стрелы и нанося раны. В это время с

горы показалось бесчисленное войско на

белых лошадях, и знамена их были также

белые. Наши, видя это войско, недоумева-

ли, что это такое и кто приближается, но

вскоре поняли, что им явилась на помощь

сила Христова; предводители были св. Ге-

оргий, Меркурий и Димитрий. Нельзя не ве-

рить этому рассказу, потому что многие

видели то. Турки же, стоявшие со стороны

моря, заметив, что им невозможно устоять,

подожгли траву, чтобы дать тем знак к бег-

ству остававшимся в лагере, которые, уви-

дев то, взяли с собой драгоценнейшее из

добычи и бежали. А наши мало-помалу по-

двигались вперед к центру неприятельских

сил, то есть к их палаткам. Герцог Готфрид,

граф Фландрский и Гуго Великий доскака-

ли до самого берега, где неприятель был

особенно многочислен. Со знамением кре-

ста они единодушно напали на них. Видя

то, и другие полки последовали за ними;

172

Крестовые походы (1096–1291 гг.)

персы и турки подняли крик. Таким обра-

зом, мы, призвав имя Бога живого и истин-

ного, приблизились к неприятелю на лоша-

дях и во имя Иисуса Христа и св. Гроба на-

чали бой, и с Божьей помощью победили их.

Турки же в страхе обратились в бегство, а

наши преследовали их до палаток. Но вои-

ны Христа предпочли гнать неприятеля,

нежели собирать добычу, и достигли таким

образом Железного моста, а оттуда до са-

мой башни Танкреда. Турки при этом поте-

ряли свои палатки, золото, серебро, мно-

жество украшений, овец, быков, лошадей и

мулов, верблюдов и ослов, хлеба и вина,

муки и иного прочего, в чем мы нуждались.

Гермении и сирийцы (то есть туземцы), на-

селявшие ту страну, видя, что мы победили

турок, бросились в горы навстречу им и

умерщвляли всех, кого могли схватить. Мы

же, возвратясь в город с великой радостью,

прославляли и благодарили Господа, даро-

вавшего нам победу. Турецкий начальник,

охранявший укрепления, видя, что Кербо-

га и его люди бегут, преследуемые непри-

ятелем, почувствовал страх и поспешно

вышел навстречу знаменам франков. Граф

Тулузский, стоявший близ укреплений, при-

казал ему взять свое знамя, которое весьма

послушно водрузил на башне. Лангобарды

(то есть итальянцы), находившиеся в том

месте, заметив это, говорили друг другу:

«Это знамя не Боэмунда». Тогда турок

спросил: «Чье же?» Ему отвечали: «Графа

Тулузского»; тогда он подошел и, сняв зна-

мя, возвратил его графу. В эту минуту явил-

ся сам достославный муж Боэмунд и вру-

чил ему свое знамя. Турок с великой радос-

тью принял его и заключил договор с

государем Боэмундом, по которому те из

язычников, которые пожелают, могут при-

нять вместе с ним христианство, а те, кото-

рые захотят удалиться, могут оставить го-

род целыми и невредимыми. Боэмунд согла-

сился на просьбу турецкого начальника и

немедленно послал своих людей для заня-

тия укреплений. Несколько дней спустя

турецкий начальник крестился вместе с

теми, которые пожелали признать имя Хри-

ста. Тех же, которые остались в своем зако-

не, Боэмунд приказал отправить в землю

сарацин. Все это дело происходило 28 июня

(in quarto Kal. jul.), накануне дня апостолов

Петра и Павла, в царствование Господа на-

шего Иисуса Христа, ему же честь и слава

во веки веков. Аминь!

Historia de Hierosolymitano itinere ab. a

1095–1099.

Вильгельм Тирский

филистимлян и Средиземное море, от ко-

торого Иерусалим отстоит на ближайшем

расстоянии, а именно – от древнего города

Иоппе, на 24 мили. Между ним и вышеупо-

мянутым морем находится крепость Эма-

ус, впоследствии названная Никополем, где

после воскресения Господь явился своим

ученикам; Модин, знаменитое укрепление

св. маккавеев; Нобе, священническое селе-

ние, где Давид, придя голодный со своими

детьми, получил от первосвященника Ави-

мелеха и съел хлебы предложения; Диос-

поль, или Лидда, где Петр излечил разби-

того параличом Энея, который не вставал с

постели 8 лет, и, наконец, вышеупомянутый

город Иоппе, где тот же Петр воскресил

одну из своих учениц по имени Тавита, про-

славленную добрыми делами и милостыней,

и возвратил ее здравой святым и вдовым, и

Предыдущее см. выше.

ОСАДА И ВЗЯТИЕ

ИЕРУСАЛИМА.

7 июня – 15 июля 1099 г.

(между 1170 и 1184 гг.)

Начинается книга восьмая

I. Известно, что священный и Богом воз-

любленный город Иерусалим (Hieroso-

lyma) лежит на высоких холмах, а свиде-

тельство древних говорит нам, что он рас-

положен в колене Вениамина. С запада к

нему примыкает колено Симеона, земля

173

История Иерусалимского королевства до взятия Эдессы. 1095–1147 гг.

где он, гостя у кожевника Симона, прини-

мал посланного от Корнелия, как о том го-

ворится в Деяниях Апостолов (гл. IX, 36–

42). На восток от Иерусалима находится

р. Иордан и примыкающая к нему пустыня,

любезная сынам пророков; от Иордана до

Иерусалима около 14 миль; на востоке же

лесная долина (то есть Сиддим), где ныне

Соляное море, называемое Асфальтовым,

или Мертвым; вся эта страна до ниспровер-

жения Господом Содома, как читается в Бы-

тописании, орошалась водами, подобно

Божьему раю. По эту сторону Иордана ле-

жит город Иерихон, которым овладел пре-

емник Моисея, Иисус (Навин), более при

помощи молитвы, нежели силой, и где впос-

ледствии Господь, проходя мимо, возвратил

зрение слепому; там же находится Галгала

– убежище Елисея. По ту сторону Иордана

– Галаад, Базан, Аммон и Моаб, которые

достались в удел коленам Руфима, Гада и

половине колена Манассии; ныне (то есть

в конце XII в.) вся эта страна носит общее

название Аравии. На юге от Иерусалима

находится удел колена Иуды, где стоит Ви-

флеем, обыкновенное местопребывание

Господа, где он родился и где была его ко-

лыбель; далее город Текуа, где обитали

пророки Амос и Аввакум, и Хеврон, иначе

Кариатарба, досточтимое место погребе-

ния святых патриархов. На севере лежит

город Габаон, прославленный победой

Иисуса Навина (Josuae, filii Nun) и чудом

остановившегося солнца; далее колено Еф-

раима, где находится Сило; Сихар, родина

собеседницы Господа, самаритянки; Ви-

фель, место, где поклонялись золотому

тельцу, свидетель проступка Иеровоама;

Себаста, где погребены Иоанн Креститель,

Елисей и Авдия; бывшая Самария, высокая

столица царства Израильского, названная

так по имени горы Сомер, на которой она

расположена; от нее и вся страна называет-

ся до настоящего времени Самарией; далее

Неаполь, в древности Сихем, именуемый так

по своему основателю; это место, как сказа-

но в Бытописании, сожгли дети Иакова, Си-

меон и Леви; в отмщение сыну Сихема, Ге-

мору, за оскорбление, нанесенное им их се-

стре Дине, которую он полюбил; они

умертвили его мечом вместе с сыновьями.

II. Сам же Иерусалим, столица Иудеи,

расположен в стране, совершенно лишен-

ной ручьев, лесов, источников и пастбищ.

По рассказам древних и по преданиям вос-

точных народов, он назывался сначала Са-

лем, а после Иевус; наконец Давид, изгнав

оттуда иевусеев, распространил его и из-

брал своей столицей, после того как он цар-

ствовал семь лет в Хевроне; с того време-

ни город получил название Иерусалим

(Hierusalem). Об этом в книге «Паралипо-

менон» сказано так (следует большая ци-

тата из Библии; Паралип., кн. I, гл. II, 4–8).

После же, в царствование его сына Соло-

мона, этот город назывался Иерусалимой

(Herosolyma), то есть Иерусалимом Соло-

мона. По рассказам знаменитых историо-

графов, Гегезиппа и Иосифа, 42 года спус-

тя после страстей Господа, город был за гре-

хи иудеев осажден и завоеван знаменитым

римским князем Титом, сыном Веспасиана;

овладев им, он разрушил его до основания,

так что, по слову Господню, «в нем не оста-

лось камня на камне». Элий Адриан, чет-

вертый римский император после него, вос-

становил город и назвал Элией, как то вид-

но в определениях Никейского собора, где

мы читаем: «Епископ Элии да почитается

всеми» и проч. Прежний город был распо-

ложен на крутом отвесе, по скатам горы

Сиона и Мориа, так что он смотрел частью

на восток и частью на юг, а наверху нахо-

дился только храм и крепость Антония; им-

ператор же перенес весь город наверх, и

потому места страдания и воскресения Гос-

пода, бывшие прежде вне города, при пере-

стройке вошли в черту стен. Сам город

меньше самых больших и больше средних;

форма его продолговата, одна сторона длин-

нее другой; однако он образует собой че-

тырехугольник и с трех сторон замкнут глу-

бокими долинами. К востоку находится до-

лина Иосафата, о которой упоминает

пророк Иоиль, говоря (следует цитата из

Библии: Иоиль, III, 1–2). В самом конце

этой долины построена знаменитая церковь

в честь Богоматери, где она должна быть

похоронена и где до сих пор показывают на-

роду ее пречестную гробницу. Там же про-

текает зимой, когда много воды от дождей,

ручей Кедрон, о котором упоминает св. апо-

174

Крестовые походы (1096–1291 гг.)

стол Иоанн, говоря: «Иисус пошел со свои-

ми учениками за ручей Кедрон, где был сад»

и т. д. (Иоан. 18, 1). На южной стороне на-

ходится долина Энном, примыкающая к

первой; она разделяет колено Вениамина и

Иуды, как то говорится у Иисуса (следует

цитата из Библии: I. Нав., 15,8). Там и до

сих пор показывают поле Акельдама, куп-

ленное на деньги, за которые Иуда, постыд-

нейший из торгашей, продал Господа, и ко-

торое ныне обращено в кладбище для пи-

лигримов. Об этой долине упоминается в

Паралипоменоне (кн. II, гл. 28, ст. 3) по

поводу Ахаза (следует цитата). Эта долина

склоняется на запад в том месте, где нахо-

дится древний рыбный пруд (piscina), зна-

менитый во времена иудейских царей; от-

туда она продолжается к верхнему пруду,

ныне обыкновенно называемому Патриар-

шим озером, что близ древнего кладбища и

Львиной пещеры. С севера же в город ве-

дет ровная дорога, на которой и ныне пока-

зывают место, где иудеи побили камнями

первомученика Стефана, который испустил

дух, молясь на коленях за своих пре-

следователей.

III. Город Иерусалим лежит на двух хол-

мах, как говорит о том и Давид (Пс., 87,1):

«Основа его на святых горах». Городские

стены почти охватывают собой вершины их,

отделенные друг от друга небольшой доли-

ной, которая разделяет и город. Западная

гора называется Сион, и по ней часто име-

нуют и сам город, как то сказано: «Бог лю-

бит врата Сиона больше всех жилищ Иако-

ва» (Пс., 87,2). Другая же гора, на востоке,

называется Мориа; о ней говорится во вто-

рой книге Паралипоменона (следует цита-

та: кн. II, 3, 1). На вершине западной горы,

как на высочайшей, стоит храм, который,

как и гора, называется Сионом, а недалеко

от него башня Давида, выстроенная необык-

новенно твердо; как городская крепость, она

со своими башнями, стенами и передовыми

укреплениями (antemuralibus) господству-

ет над всем городом. Там же, на западном

склоне, стоит храм св. Воскресения, круг-

лой формы. Так как он построен на скате

горы, нависшей над ним и примыкающей к

нему, то в нем должно было бы быть тем-

но, а потому его кровля имеет отверстие,

через которое проходит свет. Кровля поло-

жена на балки, которые весьма искусно

образуют собой корону; а под отверстием

стоит Гробница Спасителя (Salvatoris

monumentum). До прибытия наших латин-

цев, место, где пострадал Господь, называ-

емое Голгофа, или Лобное место, где был

найден животворящий крест и где тело Гос-

пода, по погребальному обычаю иудеев, быв

снято с креста, было умащено мазями и

ароматами и обвернуто в плащаницу, это

место находилось вне черты вышеназван-

ного храма и имело небольшие молельни.

Когда же наши с Божьей помощью овладе-

ли городом, им показалось тесным прежнее

здание храма; они его расширили, украси-

ли и сделали прочнее и таким образом вклю-

чили в черту его вышеназванные места, так

что древнее здание образовало часть новей-

шего. На другой же горе, к западу, на юж-

ном ее склоне, стоит храм Господа на том

месте, где, по книгам царей и Паралипоме-

нона, Давид купил помост у иевусея Араф-

ны, или Арнана. На этом месте он постро-

ил по повелению Божьему алтарь Господу,

на котором принес ему огненную и искупи-

тельную жертву, и Господь услышал его мо-

литву и послал с неба огонь на жертвенник.

Там-то, по повелению Господа, построил

Рыцарь времен Гогенштауфенов в полном

вооружении. Миниатюра из генуэзской

лицевой хроники XII в.

175

История Иерусалимского королевства до взятия Эдессы. 1095–1147 гг.

храм его сын Соломон. Какую он имел фор-

му, как был разрушен при вавилонском царе

Навуходоносоре, как был возобновлен при

персидском царе Кире Зорававелем и пер-

восвященником Осией и как снова истреб-

лен вместе со всем городом при римском

князе Тите – о всем этом говорит древняя

история. Для нас достаточно сказать, кто по-

строил ныне стоящий храм и какую он име-

ет форму.

Мы уже сказали в начале нашего сочи-

нения (кн. I), что строителем нынешнего

здания называют Омара, сына Катабы, тре-

тьего по чину преемника Магомета. А что

это совершенно справедливо, то оно дока-

зывается старинными надписями, которые

находятся внутри и вне храма. Вот его фор-

ма: вся площадь в длину несколько больше

полета стрелы и такой же ширины, четырех-

угольная и равносторонняя, окружена твер-

дой стеной незначительной высоты. На за-

падной стороне – двое ворот, из которых

одни называются Красивыми (Speciosa);

там, по словам Деяний Апостолов, Петр

исцелил хромого от рождения, собиравше-

го милостыню с приходящих, поднял его и

поставил на ноги; названия же других во-

рот я не знаю. Одни ворота на северной сто-

роне, а другие на восточной; последние и

до сего дня называются Золотыми. На вос-

точной же стороне помещается королев-

ский дворец, который обыкновенно зовет-

ся храмом Соломона. Над всеми воротами,

примыкающими к городу, а также и по уг-

лам, стояли весьма высокие башни (мина-

реты), на которые восходили в известный

час служители сарацинской ереси (то есть

муллы), чтобы оттуда созывать народ на

молитву. Некоторые из башен целы и до сих

пор, а другие разрушились от различных

случаев. Никто не смел жить в этих преде-

лах, и входить дозволено было не иначе, как

с босыми и вымытыми ногами. Для наблю-

дения затем у каждого входа находится при-

вратник. В середине отгороженной таким

образом площади находилась еще площад-

ка, несколько возвышенная; она образовы-

вала правильный четырехугольник. Две ле-

стницы ведут на нее с западной и южной

стороны, но с восточной одна. Прежде на

каждом углу стояли небольшие молельни;

из них некоторые еще целы, но другие сло-

маны, чтобы на их месте построить новые.

Храм построен в виде восьмиугольника и

потому имеет столько же сторон; внутри и

вне украшен мраморными досками и моза-

икой; кровля круглая и весьма искусно по-

крыта свинцом. Обе площади, и верхняя, и

нижняя, которая заключает в себе первую,

выложены белым камнем, так что дождевая

вода, которая зимой стекает с храма и дру-

гих мест, уходит совершенно чистой, без

всякой грязи, в водоемы, которые находят-

ся в большом числе на упомянутой площа-

ди. В середине храма, между рядами ни-

жних колонн, положен довольно большой

кусок скалы с высеченным внутри углубле-

нием. На нем, говорят, восседал ангел, ко-

торый за несправедливую народную пере-

пись, сделанную Давидом, поражал народ

мечом до тех пор, пока Господь не прика-

зал ему дать пощады народу и вложить меч

в ножны. Когда впоследствии Давид купил

этот камень за 600 сиклов чистого золота,

он построил на том месте храм, как я ска-

зал выше. До прибытия наших и 15 лет пос-

ле того это место оставалось непокрытым,

но позже те, которые управляли городом,

покрыли его белым мрамором и построили

алтарь и хор, на котором духовные совер-

шали богослужение.

В главе IV, и весьма обширной, автор делает

географическое описание всей Палестины на ос-

новании Библии и в конце говорит о тех немно-

гих источниках, которые находились около горо-

да, а именно о Силоамском, Гионе и Овечьем пру-

де (Probatica piscina), расположившемся внутри

самого города, близ храма; при появлении крес-

тоносцев жители Иерусалима завалили все вне-

шние источники на 5 миль в окружности, чтобы

повредить осаждающим; по этому поводу автор

оставляет свое географическое и топографи-

ческое отступление и обращается к описанию

осады Иерусалима.

V. В год от воплощения Господня 1099-й,

в седьмой день июня наши войска рас-

положились лагерем вблизи города. Гово-

рят, что всего, без различия пола, возраста

и состояния, в лагере было до 40 тысяч че-

ловек; из них лиц, способных носить ору-

жие, – едва 20 тысяч пеших и 1500 конных;

остальные же все состояли из безоружной

176

Крестовые походы (1096–1291 гг.)

черни, больных и расслабленных. В горо-

де, говорили, должно было находиться 40

тысяч отважного и отлично вооруженного

войска, ибо из соседних городов и окрест-

ностей в городе собралось множество на-

рода, который частью бежал от неприятеля

и искал там спасения, частью же спешил на

защиту столичного города от угрожающей

опасности и для снабжения его оружием и

съестными припасами. Когда наши прибли-

зились к городу, они совещались тщательно

с людьми, знавшими местность, откуда было

легче и удобнее напасть на город, и, заме-

тив, что с востока и с запада, по причине глу-

боких вышеупомянутых долин, нельзя ниче-

го сделать, они определили обложить город

с северной стороны. Таким образом, наши

разбили лагерь от ворот, называемых ныне

воротами св. Стефана и находящихся на се-

вере, до ворот под башней Давида, которые

носят имя этого царя, равно как и башня, воз-

двигнутая на западной стороне города. Пер-

вое место (то есть у ворот св. Стефана) за-

нял государь герцог Готфрид Лотаринг-

ский; второе – государь граф Роберт

Фландрский; третье – государь граф Роберт

Нормандский; четвертое – государь Танкред

вместе с несколькими благородными, возле

угловой башни, названной впоследствии по

его имени; от этой башни и далее к западу

до ворот (Давида) город был обложен гра-

фом Тулузским (Раймундом) и его армией.

Позже он перевел часть своего лагеря, по

совету благоразумных людей, знавших мес-

тность, на гору, на которой построен город,

между самим городом и церковью, называе-

мой Сионом и отстоящей от него на один

полет стрелы; его побудило к тому отчасти

то, что ему угрожала башня, защищавшая

ворота, отчасти же и глубина долины, про-

стиравшейся между лагерем и городом, так

что он видел невозможность сделать что-ни-

будь с этой стороны. Другая же часть лагеря

осталась на прежнем месте. Он имел при

этом в виду, чтобы его люди при штурме

были ближе к городу и чтобы ему было воз-

можно защищать упомянутую церковь от по-

руганий врага. На этом месте именно Спа-

ситель имел Тайную вечерю со своими уче-

никами и умыл им ноги; там же в св.

Пятидесятницу сошел Св. Дух в виде огнен-

ных языков и, по преданиям древних, на том

же месте умерла Богородица; там же пока-

зывают гроб первомученика Стефана.

Морской бой, XII в. Стенная роспись во Дворце правительства в Сиене

177

История Иерусалимского королевства до взятия Эдессы. 1095–1147 гг.

VI. При таком расположении лагеря на-

ших город оставался свободным от север-

ных ворот, обыкновенно называемых воро-

тами св. Стефана, до угловой башни в

долине Иосафата, и оттуда до противопо-

ложного угла, находящегося при повороте

той долины, и далее, до южных ворот, на-

зываемых вратами горы Сиона; таким об-

разом, едва половина города была окруже-

на лагерем. В пятый день (12 июня), когда

наше войско устроилось в виду города, гла-

шатаи возвестили всенародно, что все, от

мала до велика, должны вооружиться и за-

пастись щитом, чтобы быть готовыми к на-

падению на город; приказанное было испол-

нено. Все поднялись единодушно и окружи-

ли осажденную часть города, с такой

горячностью, ревностью и мужеством, что

жители отступили в страхе к внутренним

стенам от внешних, которые были проло-

маны нашими, и потеряли всякую надежду

на дальнейшее сопротивление. Если бы

наши в этот день, когда они атаковали го-

род с таким жаром, имели под рукой лест-

ницы или могли приставить машины к сте-

нам, то, без сомнения, им удалось бы тот-

час овладеть городом. Находясь в деле с

раннего утра до седьмого часа дня и видя,

что без машин ничего нельзя сделать, они

отложили свое предприятие на будущее

время, когда, построив машины, им можно

будет с помощью Божьей более счастливо

возобновить приступ. Пока князья усердно

совещались о том, откуда достать дерева

для машин, так как окрестная страна была

совершенно гола, случайно явился туземец

из верующих, родом сириянин, и, по его ука-

занию, некоторые из князей отправились в

отдаленные долины, отстоявшие от города

миль на шесть или на семь, и нашли там

много деревьев, которые хотя и не вполне

были годны для их цели, однако имели дос-

таточную высоту. При них были мастера и

дровосеки, которым было приказано при-

везти в город на телегах и на верблюдах

столько лесу, сколько, казалось, нужно для

упомянутого дела. Созвав мастеров и дру-

гих людей, сведущих в этом искусстве, они

поручили им топорами, пилами и другими

подобного рода инструментами построить

тщательно из добытого материала укрепле-

ния и метательные орудия, которые назы-

ваются манганами (mangana), или петра-

риями (petrariae), также тараны (arietes,

стенобитное орудие) и скрофы (scrophae)

для подрытия стен. Рабочим, так как они

были бедны и не могли трудиться даром,

платили деньги из добровольных взносов

народа, ибо никто из князей не имел доста-

точно средств, чтобы оплачивать работу,

кроме государя графа Тулузского, у кото-

рого денег было всегда больше, чем у дру-

гих. Он платил своим рабочим, не прибе-

гая к поборам с народа, из собственной каз-

ны, и даже помогал многим благородным,

которые издержались в дороге. Пока старей-

шие князья были заняты таким образом важ-

нейшими делами, другие благородные и

знаменитые мужи водили народ с распу-

щенными знаменами, по указанию местных

жителей, в те места, где рос кустарник и

низкий лес, чтобы на лошадях, ослах и дру-

гих вьючных животных навозить хворосту

и ивовых прутьев для плетения корзин (ко-

торые наполняются землей) и чтобы таким

образом содействовать великому предпри-

ятию. Таким образом все трудились с вели-

чайшим рвением, все напрягали свои силы;

во всем народе не было ни одного без дела,

который предался бы лени; напротив, каж-

дый прилежал к делу, не обращая внимания

на свое состояние и положение в свете; сде-

лать что-нибудь полезное считалось самым

почетным. Богатые и бедные находились

одинаково в работе и так как все с равной

ревностью трудились над делом, то неравен-

ство состояний исчезло; чем кто более зна-

чил, тем тот более работал; но и тех, кото-

рые были незначительны, допускали к како-

му-нибудь труду. Все, что было перенесено

на пути, считалось ни во что, лишь бы дос-

тигнуть плода своих усилий и попасть в го-

род, из любви к которому они столько уже

пострадали: все, чего можно было от них тре-

бовать для достижения этой цели, казалось

им легким и удобным, лишь бы только они

могли думать, что то и другое средство со-

действует исполнению их намерения.

В следующих главах, VII–X, автор описывает

ужасы, которые испытывали крестоносцы во

время таких работ от совершенного недостат-

178

Крестовые походы (1096–1291 гг.)

ка воды; особенно пострадали лошади, а падеж

скота произвел заразные болезни; далее автор

говорит о мерах защиты осажденных и о тех

муках, которым в это время подвергались в Иеру-

салиме христиане, использовавшиеся вместо вьюч-

ных животных; в эту тяжелую минуту для кре-

стоносцев является в Иоппе генуэзский флот; хри-

стиане посылают к нему отряд для конвоя, и

генуэзцы, забрав с кораблей все инструменты и

необходимые вещи, прибыли в лагерь под предво-

дительством Вильгельма Пьяницы и доставили

осаждавшим новые средства и искусных масте-

ров для постройки машин; между тем прошло

четыре недели от начала осады (то есть 7 июля),

и князья решились назначить день решительного

приступа; но так как граф Тулузский и Танкред

жестоко поссорились и среди других обнаружи-

лось также несогласие, то епископы и народ ре-

шились прежде всего примирить врагов и пре-

кратить внутренние междоусобия.

XI. С этой целью (то есть для уничтоже-

ния внутренних несогласий) объявлено было

в определенный день всенародно покаяние

(letaniae). Епископы и весь клир в церков-

ных одеждах, с босыми ногами, неся кресты

и образа святых (sancrorum patrocinia), по-

вели народ благоговейно на Масличную гору

(mons Oliveti). Там к народу обратились с

речами достопочтенный Петр Пустынник и

Арнульф, муж ученый из дружины графа

Нормандского, и убеждали по мере сил сво-

их сохранять терпение. Масличная гора ле-

жит на восточной стороне города, от кото-

рого отделяется долиной Иосафата, отстоя

почти на одну милю. Поэтому у блаженного

Луки (Деян. Ап., I, 12) сказано: «Близ Иеру-

салима, в расстоянии субботнего пути». От-

туда наш Спаситель, сорок дней спустя пос-

ле воскресения, вознесся на небо перед гла-

зами своих учеников, и облако скрыло его

от их взоров. Народ верующий, прибыв туда,

молился уничиженно, со вздохами и слеза-

ми, о помощи Господней. Вышеупомянутые

князья примирились и перед лицом народа

восстановили взаимную любовь. Сойдя с

этой горы, все поднялись к церкви на горе

Сионе, которая, как сказано, находится в

южной стороне города и притом совершен-

но вблизи его, на самой вершине горы. Осаж-

денные же, смотря с башен и стен, весьма

изумлялись такой процессии народа и стре-

ляли из луков и пращей, причем некоторые

из наших, менее осторожные, были ранены.

Они выставляли также для поругания над на-

шими кресты на стенах, плевали на них и бес-

честили всяческим образом, извергая хулу

на нашего Господа Иисуса Христа и его спа-

сительное учение. Но народ не уклонялся от

своего благочестивого предприятия и шел

далее к упомянутой церкви, исполненный,

однако, негодования на богохульство. Когда

молитва была окончена и народу возвести-

ли день, в который он должен был отважить-

ся на приступ, все обошли снова город и воз-

вратились в свой лагерь. Приказано было

окончить все с поспешностью, если что было

недоделано, чтобы недостаток того или дру-

гого не повредил делу во время самого при-

ступа.

XII. Накануне назначенного дня (14

июля) герцог и два старейших графа (то есть

Нормандии и Фландрии), видя, что часть

города, осаждаемая ими, укреплена маши-

нами, орудиями и людьми лучше других,

ибо жители более всего боялись именно за

эту часть, и не надеялись на следующий

день сделать что-нибудь против места, столь

укрепленного, приказали с удивительной

осторожностью и неслыханными усилиями

перенести по частям машины и башни,

прежде чем они были сложены, в другое

место, между воротами св. Стефана и угло-

вой башней, которая возвышается на юге

над долиной Иосафата, и перевели туда же

свой лагерь. У них была мысль, и она оп-

равдалась на деле, что жители менее будут

сторожить ту часть города, которая не была

обложена. Таким образом, ночью перетащи-

ли машины в ту сторону, и прежде чем взо-

шло солнце, их сложили вместе с величай-

шим трудом и поставили на надлежащем

месте. Также и башня была подкачена к сте-

не там, где она казалась ниже и доступнее,

и столь близко, что неприятель и люди, по-

мещенные в машине, могли сражаться вру-

копашную. Эта работа была немалая, ибо

место, откуда притащили машины, отстоя-

ло почти на полмили; а между тем к сол-

нечному восходу все было сложено и

устроено. Когда рано утром осажденные

взошли на стену посмотреть, что предпри-

нимается нашими, они были чрезвычайно

изумлены, видя, что часть лагеря и все во-

енные орудия, которые они вчера и третье-

го дня видели перед собой, вдруг исчезли.

179

История Иерусалимского королевства до взятия Эдессы. 1095–1147 гг.

Но, всматриваясь внимательнее и огляды-

вая все пространство стен, они заметили,

что герцог перенес свой лагерь, и увидели

машины в том месте, где они были постав-

лены вновь.

В заключение этой главы автор говорит, как

и прочие князья, каждый на своем месте, при-

двигали в эту ночь, с 13 на 14 июля, свои осадные

орудия к стенам города.

XIII. Когда наступил день (14 июля), все

войско в полном вооружении выступило из

лагеря, чтобы начать приступ, как о том

было возвещено. Все твердо решили или

пожертвовать жизнью за Христа, или воз-

вратить городу его христианскую свободу.

В целом войске не было старика или боль-

ного, или несовершеннолетнего юноши,

которые не горели бы священной жаждой

битвы; даже женщины забывали свой пол и

свою слабость и хватались за оружие, при-

нимая на себя мужской труд, превышающий

их силы. Вступив с таким единодушием в

битву, они старались приблизить к стенам

изготовленные машины с тем, чтобы побо-

роть тех, которые им давали отпор, стоя на

стенах и башнях. Осажденные же, решив-

шись сопротивляться до последней крайно-

сти, пускали копья с бесчисленным мно-

жеством стрел, метали камни с руки или

машиной и старались отразить наших от

стены. Но наши не унывали. Из-за своих

щитов и корзин они отвечали беспрерывно

своими луками и пращами и пытались не-

устрашимо приблизиться к стене, не давая

отдыха тем, которые стояли на башнях. Дру-

гие же, поместившись в машинах, то стара-

лись при помощи крюков пододвигать свои

орудия, то пускали из метательных машин

огромными камнями в стену, желая непре-

рывными ударами и сотрясениями поколе-

бать ее и опрокинуть. Некоторые же при

помощи малых метательных орудий, назы-

ваемых манганами, из которых стреляли

мелким камнем, сбивали всех, кто сопро-

тивлялся нашим на внешних укреплениях

стен. Но ни те, которые пододвигали баш-

ни к стенам, не могли получить успеха, ибо

им препятствовал глубокий ров, отделяв-

ший их от стен, ни те, которые старались

метательными орудиями пробить стену, ибо

осажденные спускали со стен мешки, напол-

ненные соломой и отрубями, канаты, ков-

ры, громадные балки и матрацы, набитые

ватой, чтобы такими мягкими и упругими

вещами сделать безвредными удары камней

и уничтожить все наши усилия. Сверх того,

они сами устроили у себя машины, и при-

том в гораздо большем числе, и осыпали из

них стрелами и камнями, чтобы тем устра-

шить наших. Когда обе стороны сразились

с таким упорством и делали страшные уси-

лия, завязался такой отчаянный бой, длив-

шийся с раннего утра до вечера, что стрелы

сыпались с обеих сторон, как град; пущен-

ные камни сталкивались в воздухе, и люди

погибали разными способами. Усилия и

опасность были на стороне герцога одина-

ково, как и для Танкреда, графа Тулузского

и других князей, ибо город – мы заметили

выше – был с одинаковым рвением атако-

ван с трех сторон. Наши более всего забо-

тились о том, чтобы, засыпав ров камнями

и землей, расчистить дорогу машинам; а

осажденные старались, напротив, воспре-

пятствовать нашим в этом намерении. Тем,

которые хотели исполнить то, они оказыва-

ли страшное сопротивление и бросали на

машины огонь и предметы, вымазанные се-

рой, маслом, смолой, чтобы сжечь их. Кро-

ме того, они направляли на наши машины

из своих громадных орудий, изготовленных

внутри, такие искусные удары, что у наших

машин изломали фундамент, пробили сте-

ны и одним сотрясением почти сбросили на

землю тех, которые сидели внутри их, что-

бы оттуда сражаться. Наши же встречали

воспламенительные вещества тем, что за-

ливали их массой воды и так старались по-

тушить пожар.

В следующих главах, XIV–XVII, автор, заме-

тив сначала, что ночь остановила яростный бой

14 июля, затем рассказывает, как в ту ночь обе

стороны, не ложась спать, готовились к продол-

жению битвы; как с рассветом дня, 15 июля, во-

зобновились прежние сцены, как удалось кресто-

носцам убить двух колдуний (см. об этом у Рай-

мунда Агильского, ниже), заговаривавших их

машины, и как, несмотря на все, христиане в

седьмом часу дня готовы были отступить, но в

то время явился на Масличной горе всадник с

пламенным щитом, воодушевивший крестоносцев

до того, что они успели наконец засыпать ров,

180

Крестовые походы (1096–1291 гг.)

подкатили машину к самой стене и сорвали две

толстые балки, повешенные неприятелем для ос-

лабления ударов машин, которые, как окажется

ниже, будут играть главную роль в решитель-

ную минуту осады, так как у крестоносцев не

было таких толстых бревен; наконец в заключе-

ние автор коротко упоминает о действиях юж-

ной армии графа Тулузского, который, впрочем,

не имел такого успеха, как северная армия, и

снова возвращается к герцогу Лотарингскому, вос-

пользовавшемуся воодушевлением войска при по-

явлении неизвестного всадника на Масличной горе

и теми двумя бревнами, чтобы овладеть городс-

кой стеной.

XVIII. Таким образом, как мы выше ска-

зали (в главе) XVI, полки герцога (Ло-

тарингского) и графов (Нормандии и Флан-

дрии), штурмовавшие город с севера, с Бо-

жьей помощью дошли до того, что утомлен-

ные граждане не осмеливались более ока-

зывать сопротивления, а по закрытии рва и

укрепления перед стенами были разруше-

ны. Вследствие того они могли безнаказан-

но приблизиться к стене, и изредка осмели-

вался неприятель нападать на них из-за рас-

селин стены. Те же, которые были в

подвижной башне, бросили по приказанию

герцога в матрацы, набитые ватой, и в меш-

ки с соломой огонь, который, будучи раз-

дуваем северным ветром, воспламенился и

погнал в город такой густой дым, что защи-

щавшие стены не могли открыть ни рта, ни

глаз, начали задыхаться и ошеломленные

бросили стены без защиты. Тогда-то герцог

приказал принести с величайшей поспеш-

ностью те балки, которые были отняты у

неприятеля, положить их с машины другим

концом на стену и опустить открывающую-

ся сторону башни, которая и легла на них;

так образовался мост, имевший весьма креп-

кую подпору. Вот каким образом то, что

неприятель изобрел для своей защиты, об-

ратилось ему в погибель. Когда мост был

переброшен, впереди всех устремился в го-

род знаменитый и преславный муж герцог

Готфрид со своим братом Евстафием, убеж-

дая и других следовать за ним. За ним пос-

ледовали немедленно единоутробные бра-

тья Людольф и Гизлеберт, благородные и

вечной памяти достойные люди, уроженцы

города Торнака (ныне Tournay, в Бельгии),

а потом и бесчисленное множество рыца-

рей и пеших людей, так что машина и мост

едва могли их вынести на себе. Когда не-

приятель увидел, что наши овладели стеной

и что герцог с войском ворвался в город, то

бросил башни и стены и отступил в узкие

улицы города. Наши же, видя, что герцог и

большая часть благородных овладели баш-

ней, не могли дождаться перехода по мос-

ту, и друг перед другом приставляя к стене

лестницы, которых они имели при себе

большой запас,– а именно каждые два ры-

царя были обязаны сделать одну лестницу

– взобрались по ним и, присоединившись к

прочим, стоявшим уже на стене, ожидали

дальнейших приказаний герцога. Вслед за

герцогом следующие лица ворвались в го-

род: граф Фландрский и герцог Нормандии,

мужественный и достохвальный государь

Танкред. Гуго Старший, граф С. Поль, Бал-

дуин Бургский, Гастон Беарнский, Гастон

Безьерский, Гергард Руссильонский, Фома

Ферийский, Конан Бретонский, граф Раим-

больд Оранский, Людовик Монсон, Куно

Монтегю и его сын Ламберт вместе со мно-

гими другими, числа которых и имен мы не

знаем. Когда герцог увидел, что все они

невредимо вступили в город, он послал не-

которых из них со значительным прикры-

тием к северным воротам, ныне называе-

мым воротами св. Стефана, чтобы открыть

их и впустить ожидавший вне их народ.

Когда ворота были поспешно открыты, весь

народ бросился без всякого разбора вперед.

Случилось же это в пятницу (feria sexta), в

девятом часу дня (то есть в девятом после

восхода солнца), и, по-видимому, тут было

Божеское предопределение; в тот же день и

в тот же час, в котором Господь пострадал

в этом городе, верный народ, сражавшийся

за славу своего Спасителя, счастливо дос-

тиг цели своих желаний. В этот же день

(в пятницу) был, говорят, сотворен человек,

а второй предан смерти за спасение перво-

го, и потому подобало членам его и после-

дователям одержать победу над его врага-

ми во имя его.

В главе XIX автор говорит о первых убий-

ствах на улице, которые начали крестоносцы, и

о том, как граф Тулузский, ничего не знавший о

взятии города, увидел, что неприятель, стояв-

ший перед ним на стенах, отступил и заперся в