94
В.Ф. Сопов. Теория и методика психологической подготовки в современном спорте
сейчас целостной просто нет. По мнению И. Калинаускаса, есть части, элементы,
слепки других культур. И их потребляют в оздоровительных системах: кто йогу, кто
у-шу, кто хождение по углям, кто тибетский массаж или ассирийский гипноз, кто
шаманские пляски.
Иногда эти слепки культур просто враждебны. Сайентология фантаста Хаббар-
да, Аум синрике иглотерапевта Асахары откровенно направлены против свободы
личности. Все это становится содержанием сознания широких масс людей, пыта-
ющихся разобраться в различных «школах», «учениях», «мировоззрениях». Не ми-
нует это и спортсменов, и тренеров, а также менеджеров, врачей и массажистов
спортивных команд, клубов, школ.
В этих условиях дефицита ориентиров и появляется новое для российского мен-
талитета лицо — к о н с у л ь т а н т п о м е н т а л и т е т у. Человек, берущий на себя
обязанность учить правильно жить и думать и право давать верные советы. Будучи
представителями разных ветвей наук о человеке (педагоги, социологи, психоло-
ги, психотерапевты, врачи, валеологи, теософы, народные целители, астрологи
и пр.), они единодушно направляют свои усилия, прежде всего, на «врачевание
души», понимая, что через ее лечение лежит самый короткий путь как к кошельку
клиента, так и к полному его подчинению.
Зададимся вопросом, почему благородная идея помочь человеку стать здоро-
вым, сильным и независимым приобретает уродливые формы закабаления его
сознания, сектанства?
На наш взгляд, проблема, которую мы наблюдаем воочию на практике, имеет
глубокие методологические корни и выражается в методологическом диссонансе
между диагнозом и воздействием, которое оказывает педагог, психолог, врач, ва-
леолог, экстрасенс, целитель на пациента.
Диагноз — это объективная, реальная вещь. Здесь чудеса невозможны. А вот
воздействие — это множество каналов, и проверить, есть ли эффект на самом
деле, крайне сложно, и соблазн «сотворить чудо» очень велик.
Одной из методологических особенностей психодиагностики является позна-
ние не чисто внешней для человека реальности, а отражение этой реальности
в психических явлениях. Психическое, являясь отражением, само становится объ-
ектом отражения. Именно здесь возникает проблема соотношения объективного
и субъективного по отношению к методам психодиагностики, которая, видоизме-
няясь, становится проблемой закономерного и случайного. Субъективизм иссле-
дователя в виде субъективной избирательности к той или иной теории придает
ложный смысл результатам диагностики, имеющим объективную природу.
Одним из ярких примеров является появление работ, опирающихся на астро-
логическую трактовку проявлений темперамента (древнекитайские, древнети-
бетские и др. системы). Подобная информация широко распространяется сред-
ствами массовой информации, где прогнозируется поведение человека в за-
висимости уже не от месяца рождения, а дня. Большая армия исследователей,
занимавшаяся разработкой модельных характеристик, например, идеального
спортсмена и отдельных сторон его подготовленности, не нашла в себе смело-
сти однозначно сказать, что модели есть вообще, а подобная детальная трактовка
общих астрологических закономерностей вводит в заблуждение, прежде всего,
широкие массы педагогов, психологов и их клиентов.
Печально, но в практике спорта высших достижений наблюдается увлечение со-
ставлением гороскопов, гаданием на картах Таро и даже воздействием на сопер-