Сочинение - Образ поэта - пророка в лирике М.Ю. Лермонтова
Подождите немного. Документ загружается.
Образ поэта - пророка в лирике М.Ю. Лермонтова
Впервые о судьбе поэта М.Ю. Лермонтов пишет в стихотворение «Смерть
Поэта». Это великое стихотворение стало не только плачем по погибшему
гению, но и рассуждением о трагическом одиночестве поэта в мире:
«Восстал он против мнений света
Один, как прежде, и убит!»
В стихотворении «Поэт» Лермонтов вспоминает те далекие времена, когда
страстное слово поэта отзывалось в сердцах слушателей, когда творчество его
было служением, а не мукой одиночества:
«Твой стих, как Божий дух, носился над толпою,
И отзвук мыслей благородных
Звучал, как колокол на башне вечевой
Во дни торжеств и бед народных».
Лермонтов сравнивает судьбу поэта в современном ему обществе с судьбой
кинжала, который верно служил своему хозяину, но потом превратился в
золотую игрушку и стал бесполезным. Пустота и глухота окружающего мира
заставляют поэта уйти в себя, отказаться от высокого служения людям, а это, по
убеждению Лермонтова, равнозначно ржавчине клинка. Призывая поэта
услышать зов времени, Лермонтов впервые в своем творчестве употребит образ
«осмеянного пророка»:
«Проснешься ль ты опять, осмеянный пророк,
Иль никогда на голос мщенья
Из золотых ножон не вырвешь свой клинок,
Покрытый ржавчиной презренья?»
«Пророческая речь», «осмеянный пророк» - эти настойчиво повторяющиеся
образы получат трагическое завершение в стихотворении «Пророк», которое станет
итогом размышлений Лермонтова о судьбе настоящего поэта. Лермонтов
сознательно избирает стиховую форму пушкинского «Пророка». Его стихотворение
написано тем же размером и звучит как прямое продолжение стихотворения Пуш-
кина. У Пушкина «Бога глас» взывает к пророку:
«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей
И, обходя моря и земли,
Глаголам жги сердца людей!»
Вот главное предназначение пророка, вот его долг перед миром и перед собой. И
неважно, как воспримут его слова те, к кому оно обращено. Лермонтов услышал
этот призыв, и его пророк последовал ему. Он принялся «провозглашать» «любви
и правды чистые ученья», а в ответ «все ближние» в него «бросали бешено каменья».
Лермонтовский пророк вынужден «посыпав пеплом главу» бежать подальше от
людей, в пустыню, где его благодарно слушают звезды и бессловесная тварь.
Когда же он изредка появляется в «шумном граде», то умудренные старцы
показывают на него пальцами и внушают детям:
«Смотрите ж, дети, на него:
Как он угрюм, и худ, и бледен.
Смотрите, как он наг и беден,
Как презирают все его!» .
Осмеянный, презираемый пророк, на которого показывают пальцами, как на
городского сумасшедшего, - какой страшный образ! Люди не поняли и не
приняли пророка. Но ведь сказано: «Нет пророка в своем отечестве». Лермонтов
понимал, что жизнь тех, кто несёт новое знание, всегда полна препятствий и
людского непонимания, и несмотря ни на что поэт – пророк должен хранить свято
«завет предвечного» и нести его людям.