Meoooiiacaeaoioopoci
89
Poi2
88
ються творчі можливості індивідуальності і здійснюється їх
розвиток. Особливості процесу творчості полягають у тому,
що сам процес впливає на його результат, який у свою чергу ви
ражається не тільки предметно, а й у зміні самого суб'єкта
творчості. Творчі можливості особистості реалізуються не
тільки в спеціальній діяльності зі створення загальнокультур,
них цінностей, а й у самому процесі життя людини, самореалі,
зації її як засобу самоутвердження через самовираження і са,
морозвиток. При цьому під творчим самовираженням розумі,
ють здатність людини будувати свій внутрішній світ, своє сві,
товідчуття самого себе в цьому світі. Предметом життєтворчо,
сті виступає сам суб'єкт діяльності, який реалізує себе в ціле,
покладанні, в тому числі власного життєвого шляху. В цьому
ракурсі великого значення набуває проблема цілепокладання
у творчій діяльності, яку розглядала Д.Б. Богоявленська, і ін,
телектуальних емоцій в актах цілеутворення при розв'язанні
мислительних задач (І.А. Васильєв).
М.О. Бердяєв дивиться на творчість як на «потрясіння і
підйом усього людського єства, спрямованого до іншого, вищо,
го життя, до нового буття». На відмінність від матеріалістично,
го визначення творчості як процесу (часто колективного) хри,
стиянська філософія стверджує, що творець,одинак і творчість
носить не колективно,загальний, а індивідуально,особистісний
характер. При цьому спрямований творчий акт має світовий, за,
гальнолюдський характер.
Таємниця творчості, на думку М.О. Бердяєва, полягає в
тому, що творчий акт не може цілком визначатися матеріалом,
який дає світ, у ньому є новизна, детермінована світом зовні.
Це є той елемент свободи, який існує в кожному дійсно твор,
чому акті. Творчість людини не є вимога людини і право її, а є
вимога Бога до Людини і обов'язок людини. Бог чекає від лю,
дини творчого акту як відповідь людини на творчий акт Бога.
З цього випливає, що до творчості здатна кожна людина, жит,
тя якої наповнене елементарними формами праці.
Погляди релігійних філософів і філософів,матеріалістів
об'єднує те, що наслідком будь,якої творчості (матеріальної
ін.), Я.О. Пономарьов робить висновок, що незважаючи на різ,
номанітність уявлень про творчість, усі дослідники вважають,
що ця проблема є комплексною. Прихильники інтуїтивізму,
деякі природодослідники (А. Пуанкаре, Г. Гельмгольц. А. Ейн,
штейн) вважали творчість виключно інтуїтивним процесом,
продуктом безсвідомої роботи мозку. Прихильники емпірич,
ного походження творчості зводили творчість чисто до логіч,
ного процесу виведення знань з вихідних посилок (Т. Едісон,
І.В. Бичко, Є.С. Жариков). Прихильники інтуїтивістського і
логічного підходів до творчості виділяли й досліджували різні
її сторони, але при цьому представники кожного напряму аб,
солютизували свої позиції і висновки, протиставляли інтуцїю
логіці. Підкреслюючи важливу роль інтуїції у науковій твор,
чості, Луі де Бройль разом з тим відмічає, що інтуїція без ло,
гічного мислення може ввести в оману. Для викриття механіз,
му творчого процесу велике значення має дослідження того,
як виникає задум і план його здійснення. А.В. Брушлинський
у роботі «Творчий процес як предмет дослідження» висунув
гіпотезу, що сучасне має зворотній вплив на ті знання, що бу,
ли накопичені раніше; чим більший цей вплив, тим вищий рі,
вень творчого процесу. Те нове, що відкриває дослідник, зна,
ходиться в певній системі відносин, яка пов'язує його з уже ві,
домим у цій проблемі. Розкриття цієї системи відносин і є
шлях пізнання невідомого.
П.Ф. Кравчук обґрунтовує недостатність результатив,
ного підходу до творчості, бо при цьому не розкриваються від,
мінності між творчістю як процесом і її зовнішніми результа,
тами, між сутністю творчості і не завжди адекватними форма,
ми її виявлення.
Ґрунтовний аналіз численних виявів творчості на основі
вивчення вітчизняних і зарубіжних досліджень був проведе,
ний Я.О. Пономарьовим. Він встановив зв'язки творчості з
психологічними якостями особистості, проаналізував струк,
туру психологічного механізму творчості та визначив твор,
чість як «механізм розвитку», як «взаємодію, що веде до ро,
звитку». З цього випливає, що в процесі творчості реалізу