Шпоры по истории Казахстана

Подождите немного. Документ загружается.

1) Значение и место курса истории Каз. в воспитании и образовании молодого

поколения. История первобытного общества – сравнительно молодая отрасль

исторической науки. Она возникла во второй половине 19 века. Однако это не

означает, что люди раньше не пытались составить представление о

начальной поре истории человечества. Интерес к своему прошлому возник у людей

на самых ранних этапах развития. У различных народов существует много устных

преданий об их далеком прошлом, о деяниях и подвигах предков, о происхождении

родов и племен. К глубокой древности относятся и наблюдения за образом жизни

соседей, попытки разобраться в том, откуда они появились, заглянуть в их прошлое.

История первобытного общества — происхождение человека, зарождение и

первоначальное развитие его хозяйственной и общественной деятельности,

возникновение и первые шаги его в области материальной и духовной культуры.

Для первобытнообщинного строя характерен низкий уровень развития

производительных сил. Почти на всем его протяжении главным материалом для

выделки орудий оставался камень, из которого можно было изготавливать лишь

самые примитивные орудия производства. Границы каменного века — 1.5-1 млн.

лет назад. Приблизительные хронологические рамки бронзового века — конец 6 —

начало 1 тысячелетия до н. э. В начале 1 тысячелетия до и. э. наступил железный

век. Большое значение в изучении первобытной истории имеют вещественные

источники, сохранившиеся с древних времен: орудия труда, остатки

древних построек, украшения, посуда и т. п. Они называются археологическими

памятниками, продуктами своей эпохи, отражающими условия жизни того времени.

Археологическими источниками являются не только вещи, но и остатки поселения н

жилищ, погребении, горные выработки, пещеры, древние Системы орошения,

каналы, плотины, дороги и т. п. Однако археологические источники в целом ряде

случаев остались бы немыми, если бы историк первобытного общества не

использовал данные из жизни племен и народностей. Такой отраслью исторической

науки является этнография, изучающая особенности культуры и быта народов мира.

Благодаря этнографическим источникам удалось получить более полное

представление о различных ступенях общественного развития в прошлом. Племена

и народности, сохранившие в той или иной степени черты первобытнообщинного

строя, живут и поныне или жили в недавнем прошлом в разных местах земного

шара. Поэтому для изучения истории первобытного общества важное значение

имеет привлечение данных археологической, этнографической и других смежных

наук, учет общих направлений и общих закономерностей всемирно-исторического

процесса. Согласно первой, формирование современного человека происходило в

нескольких областях: Азии, Европе, Африке, Австралии. Соответственно, шел

процесс становления таких больших рас, как европеоидная, монголоидная,

негроидная, австралоидная. Представители второй гипотезы считают, что все

расовые типы развивались из одной предковой линии древнейших людей,

первоначально населявших области Северо-Восточной Африки, Переднюю и

Южную Азию. Эти перволюди, по их утверждению, не имели признаков какой-либо

одной расы и только по мере расселения и оседания их в различных районах

земного шара постепенно складывался тот или иной расовый тип. Именно здесь, в

тропической зоне, найдено большинство ископаемых останков древнего человека.

Изучение первобытнообщинного строя имеет не только познавательное, но и

большое мировоззренческое значение.

2). Казахстан в эпоху каменного века На обширных пространствах Евразии в зоне

пустынь, полупустынь и степей обнаружены многочисленные стоянки каменного

века. Началом становления человека является каменный век. Он начался около

2млн. лет назад и закончился в 3тыс. до н.э. Каменный век делится на древний

палеолит, средний мезолит, новый неолит. Палеолит же делится на ранний и

поздний. Останки древнейшего человека были обнаружены в Вост. Африке в

Танзании. Его называли человеком умелым. Ранний палеолит делится на:

олдувайскую, ашельскую и мустьерскую. В течение всего каменного века

главенствующая роль в изготовлении орудий труда принадлежала камню. Человек

хорошо знал свойство камня. К самым древним орудиям труда относится рубила,

скребла, остроконечники, ножи и т.д. В нижнем палеолите для раскалывания камня

человек просто ударял их друг о друга. Такая техника получила название техника

оббивки. Сырьем для изготовления орудий служила галька. Стоянки раннего

палеолита нах. северо-восточнее г. Каратау. Это стоянки Борыказган, Танирказган.

Это был человек выпремленный. В К. широко представлены памятники среднего

палеолита. Это стоянка в урочище Карасу. Поздний палеолит охватывает период

40тыс. – 10тыс. лет назад. В то время происходило формирование рас и расовых

групп. Образовались родовые общины, возник род. Родовая организация была

матрилинейной. Женщина занимала главенствующее положение в общине. Это

человек разумный. Памятниками позднего палеолита явл. в Юж. Каз. стоянка

Ачисайская, стоянка пещера в Вост. Каз., стоянки Канай, Свинчатка и др. люди

строят искусственные жилища из дерева, костей, шкур. Переходом между древним

кам. веком – палеолитом и новым кам. веком – неолитом явл. средний кам. век –

мезолит. Он охватывает период – 10-5тыс. Изобретены лук и стрелы. Стоянки

известны на Мангыстау. Следующим был неолит и энеолит – медный век (5тыс. -

вторая четверть 2тыс. до н.э.). Это время техники обработки камня. Применялись

такие приемы, как шлифование, сверление, пиление. Изготавливались мотыги,

топоры, зернотерки. Развивается помимо охоты и собирательства, скотоводство и

земледелие. Возникли зачатки горного дела, ткачество и керамика. Зарождается

ремесло. Образовались племена и племенные союзы. Стоянка Караунгур в Южно-

Каз. обл., стоянка Кульсары в Атырауской обл.

3). Памятники эпохи бронзы на территории Казахстана. Культура поздней бронзы

Центрального Казахстана (Бегазы, Дандыбай). Одним из основных регионов

распространения племен, входивших в состав андроновской общности, был Центр.

К. Здесь обнаружены и обследованы многочисленные поселения, могильники,

древние рудники, жертвенные места и наскальные рисунки – петроглифы, свыше 30

поселений и более 150 могильников.Для андроновской культуры характерны

монументальность и сложность надмогильных сооружений, высокая строительная

техника, связанная с обработкой камня. Ранний этап – нуринский – характеризуется

преобладанием в погребальном обряде кремации. В ценральном К. к раннему

нуринскому периоду относятся могильники Акшатау, Бугулы, поселение Ботакара.

На следующем этапе – атасуйском – наблюдается широкое освоение территории, в

том числе и полупустынных районов. Наиболее известные и исследованные

могильники атасуйского периода Былкылдак, Карасай, Темир-Астау, Карабие,

Ельшибек, Бельасар, Айшарак. Большая группа могильников и поселений находится

в долине р. Атасу. Одно из хорошо изученных поселений Атасу имело площадь 1500

кв. м и состояло из 35 землянок и хоз. построек. Поздний этап бронзы в Центр. К.

знаменуется формированием новой культуры – бегазы-дандыбаевской. К раннему

этапу этой культуры относится могильник Аксу-Аюлы 2 южнее Караганды. Самый

большой курган имеет высоту 2 м и диаметр 30 м.

В это время распространяются наземные жилища со стенами, сложенные из камня.

В поселении Тагибай-Булак обнаружено 6 прямоугольных жилищ. В Север. и Запад.

К. открыто более 80 поселений и 90 могильников. К Федоровскому этапу относятся

могильники Боровое, Обалы, Биирек-Коль. В Восточном К. развитие андроновской

культуры шло такими же путями. В долинах Иртыша, Бухтармы, Курчукма, в горных

районах Алтая, степных районах Тарбагатая и Саурана найдены десятки поселений и

могильников. К поздней бронзе относятся большинство могильников захоронения

Канай, а так же одноименного поселения. Известны могильники Сарыколь и Койтас.

Андроновцы разрабатывали рудоносные жилы, рыхлые руды добывали

«кайлованием», при помощи отбойников и молотков из камня. В плотных породах

использовали метод «огневой проходки». В андроновской семье делали всё

необходимое для жизни: пряли, ткали, выделывали кожу, шили одежду, обувь.

Нитки для ткани пряли из шерсти животных и пуха. Одежду изготавливали из

шерстянных тканей, застегивая на костянные пуговицы. Мужчины были вооружены

луками и стрелами с бронзывыми наконечниками. В Центр. К. в 12-9 вв. до н.э. в

эпоху поздней бронзы строили строго по плану многокомнатные дома. Религия во

многом определилиа и развитие искусства. Казахстан – один из наиболее богатых

мест по числу и разнообразию наскальных рисунков – петроглифов. Одними из

таких являются Каратау, Тангалы, Тарбагатай, Букентау.

4) Сакские племена на территории К-на. Общественно-политический строй.

Хозяйство и культура.

5). Племенные союзы саков на территории Каз. (7-4вв. до н.э.) – хозяйство,

общественный строй, культура. В 1 тыс до н.э. преемниками андроновцев на

территории К. стали саки. Структура общества была следующей: глава дома, глава

рода, глава народа. Общество состояло из военной арестократии, жильцов и

рядовых общинников. Саки были скотоводами, занимались разведением лошадей,

крупного и мелкого домашнего скота, были великолепными наездниками и

стрелками из лука. В персидских клинописях говорится о трех группах саков:

парадарайя (заморские саки), саках-хаомаварга (саки, изготовляющие напиток

хаому), саках-тиграхауда (носящие остроконечные шапки). По мнению многих

исследователей, саки-парадарайя расселялись в Приаралье, низовьях Сырдарьи и

Амударьи или в северном Причерноморье; саки-тиграхауда - в районе Ср.

Сырьдарьи на Тянь-Шане; саки-хаомаварга – в долине реки Мургаб. Саки имеют

монголоидные черты. Саки-тиграхауда обитали в Семиречье. Общественный строй.

В 7-3 вв. до н.э сакские племена объединяются в союзы. Во главе этих союзов стоят

верховные вожди, их называли царями. Цари избирались военным советом племен,

входивших в состав союза. Вождь каждого племени избирался всеми его членами.

Он управлял своим племенем, заботился об обеспечении его вооружением и

продовольствием, от имени племени вел переговоры о войне или перемирии.

Государственные дела обсуждались на народном собрании. Вождь племенного

союза – царь распределял между родами пастбища и угодья для перекочевки.

Устанавливал порядок использования этих земель. Царь следил, чтобы не было

вооруженных столкновений между родами и племенами или руководил

объединенными войсками во время военных походов. В сакском обществе

выделяются три группы населения: воины, жрецы, остальные общинники. Каждому

сословию соответствовали свои определенные цвета: воинам – красный, жрецам –

белый, общинникам – желтый и синий.

Из сословия воинов происходили вожди и цари. Царь считался избранником богов,

посредником между небом и землей, центром мира, носителем земного

процветания. От его мощи и духовной энергии зависело благосостояние народа. Он

был воплощением всех слоев народа. Об этом свидетельствует захоронение в

кургане Иссык сакского царя. Он был и воином, о чем говорит оружие, в том числе

золотая стрела, и жрецом – на голове надет своеобразный островерхий колпак, а

рядом лежало зеркало, и пастухом. О чем свидетельствует положенная в могилу

плеть. Искусство и культура саков. Религия и искусство. Религиозные представления

саков имели ярко выроженную военную окраску. Главным у них был культ вождя и

царя. У них Солнце было владыкой. Изображения на головном уборе имели

символическое значение. «Золотые горы» и «деревья», нашитые по окружности

шапки. Представляют карту мира, подвластного солнечному владыке. Считалось,

что вождь находится в центре вселенной и, как солнце, обозревает его со всех

сторон. Но золотой человек еще и воин. Защищающий этот мир, и жрец. Об этом

говорят его регалии и оружие. Спереди шапку украшала эмблема – пара золотых

крылатых коней с козлиными рогами, из их спин «вырастают четыре золотые

стрелы». Эта эмблема – «царский знак», олицетворяющий власть вождя над миром:

птица – небо, конь- земля, козел – подземный мир, четыре стрелы – четыре части

света. С 7 в. до н.э. у населения обширной зоны степной Сибири. К., Поволжья и юга

Европы возникло своеобразное и яркое явление в искусстве, так называемый

«звериный стиль». Главной темой его были изображения зверей и мифических

чудовищ. Ими украшались бронзовые котлы, жертвенники, оружие, одежда и

конская сбруя.

Саки поклонялись силам природы – солнцу, ветру, грозе, грому, которые

представлялись им в образе богов. Боги воплощались в различных животных и птиц,

фантастических зверей, таких как крылатые кони, кони-грифоны. Популярность этих

образов в мифологии и фольклоре саков вызвала к жизни «звериный стиль» в их

искусстве.

Конь в мифологии саков связывался с солнцем и огнем, кабан – с культом бога

грома.

Вещи с изображением зверей считались священными, играли роль талисманов и

амулетов.

Ювелирное искусство. Ювелирное искусство достигло у саков высокого

совершенства. Мастера-художники были знакомы с литьем, штамповкой золота и

могли изготавливать удивительные по изяществу композиции. Изделия из золота,

серебра, бирюзы украшали человека, его одежду, сбрую коня, предметы быта.

Широко развивалась резьба по дереву, косторезное искусство и обработка камня.

Из кости делали застежки, пряжки, пуговицы, из камня – алтари, блюда.

Археологические памятники. Важнейшим источником по истории сакских племен,

их материальной и духовной культуре являются археологические памятники –

могильники, наскальные рисунки, клады сакских вещей

На территории Центрального К. сложилась так называемая «тасмолинская культура»

(могильник в урочище Тасмола). Крупные могильники обнаружены в предгорьях

Бугулы, Кзыларая, Каркары, Баян-Аула, Кызылтаса, Кента, Ортау, Улутау, Арганаты.

По реке Илек находились захоронения племенных вождей, военной аристократии,

жрецов кочевников Западного К. и Южного Приуралья. Два этапа культуры:

ранний(8-6 вв. до н.э.) и поздний (5-3 вв. до н.э.). наиболее полное представление о

царских памятниках позднего периода дает Бесшатырский могильник (5 в. до н.э.) и

курган Иссык. Могильник Бесшатыр находится на правом берегу реки Или, в

урочище Шимбыр и состоит из 3 курганов. Одним из замечательных сакских

памятников Семиречья является курган Иссык. Так же известны массагетские города

Чирик-Рабад и Бабаиш-Мула.

6,7). Племенные союзы усуней и канглы. Происхождение и расселение. В конце 1

тыс. до н.э. на территории К. возникли новые племенным союзы - это усуни, кангюи.

Земли саков-тиграхауда в Семиречье заняли племена усуней, которые пришли сюда

из глубины Центральной Азии во 2 в. до н.э. Говорили усуни на древнетюркском

языке. Усуни занимали территорию от Чу на западе до отрогов Тянь-Шаня на

востоке, от озера Балхаш на севере до побережья Иссык-Куля на юге. Столица

усуней город Чигучен. Государство усуней делилось на три части: восточную,

западную и центральную. Усуни вели упорные войны с кангюями и гуннами за

пастбища и торговые пути. Имели широкие дипломатические и родственные связи с

Китаем. Хозяйство усуней и их жилища. Китайские источники характеризуют усуней

как кочевников. Скотоводство играло в жизни усуней определяющую роль. Часть

населения находилось со стадами на джайляу, оставшиеся жители занимались

хлебопашеством. Постепенно население полностью перешло к оседлому образу

жизни. Доказательством оседлости и занятия земледелием служат усуньские

поселения с постоянными жилищами двух типов: кирпичных из сырцового кирпича

и каменных. Кочевые усуни жили в юртах. Ремесленные мастера из дерева

изготавливали детали для юрт (кереге – решетку, уык – улину, шанырак – верхнюю

часть), лежанки, посуду и др. Хозяйство усуней был комплексным – скотоводческо-

земледельческим. Усуни разводили лошадей, коз, двугорбых верблюдов, ослов. В

стаде преобладали овцы и лошади. Питались усуни мясной и молочной пищей, из

собранного зерна выпекали хлеб, знали вкус овощей и фруктов, которые

выращивали в садах и огородах. Посуду изготавливали в большом количестве. Ее

лепили из глины женщины, а мужчины вырезали из березы столики, кубки, черпаки

для кумыса. Основными видами керамики были чаши, миски, грушевидные

кувшины, котлы с каменными ручками. Усуни разрабатывали месторождения

свинца, меди, олова, золота. Они умели плавить железо, из которого изготавливали

серпы, ножи, мечи, кинжалы, наконечники стрел. Из цветного камня и благородных

металлов ювелиры делали бусы серьги и украшения для одежды. Усуни умели

ткать, прясть и обрабатывать шкуры, занимались резьбой по кости и камню.

Общественное устройство. Усуньское общество не было однородным. В нем

имелись богатые люди, племенная и родовая знать, дружинники, жрецы и рядовые

скотоводы и земледельцы. Глава государства носил титул «гуньмо» (кун би).

Самыми богатыми считались усуни, имевшие 5-4 тыс. лошадей. Своих лошадей они

метили, ставили клеймо (тавро), таким образом определяли свою собственность.

Военачальники и крупные чиновники имели золотые и медные печати, менее

знатные – каменные и глиняные. Частная собственность распространялась не только

на скот, но и на землю. Богатые вожди использовали лучшие пастбища. Знатные

усуни одевались в одежду из шелковых и тонких шерстяных тканей. Рядовые люди

одевались в одежду из грубошерстных тканей, кожи, овчины. Гсударство Кангюй.

Территория. В 3 в. до н.э. на юге К. сформировалось объединение Кангюй. Оно

занимало обширную территорию в бассейне Сырдарьи и в предгорьях Каратау. в

письменных источниках сообщается, что это было кочевое государство, в состав

которого входили кочевые и оседлые племена. Говорили они на иранских и

древнетюркских языках. Кангюй был связан политическими, экономическими и

культурным связями с Китаем, Парфией, Римом, Закавказьем. В период своего

расцвета это государство вело войны с соседними племенами, союзами племен:

гуннами, усунями и подчинило себе Хорезм, Бухару и некоторые другие области Ср.

Азии. Через территорию государства проходил Великий Шелковый путь. Хозяйство.

Население занималось скотоводством и поливным земледелием. В хозяйстве

преобладали коневодство, овцеводство, также разводили коров, верблюдов, яков.

Земледельцы занимались выращиванием злаковых культур. Строили множество

водохранилищ и прудов. Большую роль играла охота. Охотились на косуль, архаров,

сайгаков, уток и гусей. Было развито рыболовство. Определенную роль в хозяйстве

имело собирательство плодов дикорастущих яблонь, груш, урюка, боярышника,

фисташек. Заготавливали горный лук и чеснок. Развито было и ремесло.

Ремесленники обменивали свою продукцию на продукты животноводства и зерно.

Это способствовало развитию внешней торговли и связей с соседними племенами.

Наряду с обменной торговлей пускались в обращение и деньги. Общественный

строй. В племенах кангюев существовало имущественное неравенство. В руках

знати сосредотачивалось огромное богатство. Остальное население зависело от

знатных и состоятельных старейшин, вождей-военачальников, которые

использовали свою власть для удержания его в повиновении. Власть у племен

кангюев стала переходить от отца к сыну. Войны превратились в средство

обогащения имущих. Пленных брали в рабов. Имущественное неравенство привело

к эксплуатации богатыми бедных. На земле кангюев были города. Один из них –

Кокмардан. Среди кангюев были распространены культ природы и культ предков.

Они верили в сверхъестественные силы, приносили им в жертву домашних

животных. Обожествляли они также солнце, луну и звезды. С середины 1 в. до н.э. у

усуней и кангюев начались междоусобицы. Археологически памятники кангюев.

Среди раскопанных погребальных памятников представляет собой интерес

могильник Мардан-куик в отрарском оазисе.

8). Тюркский и Западно-тюркский каганат. 2-5вв. знаменуется эпохой великого

переселения народов. В 6в. земли К. подпали под власть могущественной державы

– Тюркского каганата. Первое упоминание этнонима «тюрк» относится к китайским

летописям 542 г. Китайцы считали тюрок потомками гуннов. Родоначальником

правящей династии стал Бумын-каган (умер в 553 г.). В годы правления его

приемника Мукан-кагана (553 – 572) Тюркский каганат достиг политического

господства в Центральной Азии. Были покорены кидани в Манчьжурии, кыргызы на

Енисее. В 561 – 563 гг. тюрки заключили с Ираном антиэфталитский союз. В 564 г.

шах Ирана Хосров Ануширван (531 – 579) отнял у эфталитов стратегически важную

область – Тохаристан. В 587 г. – эфталиты разбиты тюрками под Бухарой. Границы

сверх политического влияния и западно-тюркского каганата была Амударья. После

завоевания Ср. Азии тюрки стали хозяевами торгового Шелкового пути стран

Средиземноморья. Иран препятствовал установлению торговых отношений между

Византией и каганатом. В 568 г. согдийский купец Маниах возглавил посольство

тюркского кагана в Костантинополь, где было заключено торговое соглашение и

военный договор против Ирана. Период усобиц (582 – 593) в Тюркском каганате

завершился в 603 г. выделением Западнотюркского каната. Западнотюркский

каганат (603 – 704) Этнополитическим ядром каганата стали «10 племен» (он ок и

бодун), занимавшие территорию от гор Каратау до Джунгарии. К востоку от реки Чу

выделились пять племен дулу, а к западу пять племен нушиби. Столица – город

Суяб. Вершина могущества – достигнута при Джегуй-кагане (610 – 618) и его

младшем брате Ток-джабгу кагане (618 – 630). Хозяйство преимущественно кочевое

и полукочевое, но было и земледелие. Население занималось торговлей,

ремеслами, землепашеством и скотоводством. Общественное устройство.Первым

лицом в каганате был каган – верховный владыка, правитель, военачальник и

собственник всех земель. Высшие титулы в каганате – ябгу, шат и ельтебер –

принадлежали к каганскому роду. Судебные функции выполняли буйруки и

тарханы. Основное население каганата состояло из свободных общинников-

скотоводов. На завоеванных землях в основном сохранялось их социальное,

экономическое и государственное устройство, но наместники кагана тудуны

контролировали сбор подати и посылку дани в каганскую ставку.

Шестнадцатилетняя межплеменная война и династийная междоусобица (640 – 657)

привели к вторжению в Семиречье Танской империи. Все это привело к

возвышению тюргешей и установлению в 704 г. политической гегемонии в

Семиречье.

9. Тюргешский каганат. Западные тюрки тяжело переживали свое подчинение

Китаю, который требовал участия своих новых подданных во всех завоевательных

походах. Кроме того, невыносимым оказался и налоговый гнет. В 679 г.

одновременно вспыхнули два восстания - в Монголии и Жетысу. Но если первое

привело к восстановлению Восточно-Тюркского каганата, то второе было жестоко

подавлено.//Кровопролитная война между восточными тюрками и китайцами

отвлекла силы последних, и в 699 г. Западно-Тюркское государство было

восстановлено, во главе его встало племя а тюркеши, поэтому каганат стал

именоваться Тюркешским. Восточные тюрки также вынуждены были признать

существование нового государства. В начале VII в. каган Ушлик переносит свою

ставку в г. Суяб и делит всю территорию каганата на 20 областей «тутук». В каждой

области насчитывалось до 7 тыс. хозяйств. Большая ставка кагана находилась в

Суябе, а малая - в г. Кунгуте долины реки Или. //Походы арабов и распад

государства Туркешей. В 705г. вплотную к южным границам туркешей подошли

арабские войска. Ушлик заключает союз с Китаем и Согдом и дважды разбивает

арабов под Пайкендом и Бухарой. Только разногласия между туркешами и

согдийцами позволили арабам отступить и избежать полного разгрома. Сын Ушлика

Согэкаган изгнал арабов из Средней Азии и стал фактически гегемоном в этом

регионе. Однако успех этот был недолог.В 708 г. в Туркешском каганате началась

междоусобная война , что позволило арабам возобновить наступление на Среднюю

Азию и в 711 г. взять Самарканд. В 713 г. арабы захватили Ходжент, Фергану и

попытались завладеть Ташкентом, а в 715 г. проникнуть в Восточный Туркестан.

Однако арабская экспансия вновь была остановлена туркешами, которые в том же

715г. очистили от захватчиков Фергану, а уже в 717 г. талантливый каган Сулук сумел

восстановить прежнюю мощь каганата. В 724 г. туркеши поддержали восстание в

Согде и начали вести там партизанскую войну против арабов. Однако в 737 г. мир с

Китаем был нарушен, и Сулуку пришлось вести войну на два фронта.В 738 г. вождь

сары-туркешей Бага-Тархан убил Сулука и пытался захватить власть.Пользуясь

усобицами туркешей, арабам удалось завершить завоевание Согда, подавить

сопротивление Самарканда, Ташкента и Отрара и к 738 г. установить твердую

границу с туркешами. Возобновили наступление и китайцы, которые в 748 г.

разрушили г. Суяб. Две армии, арабская и китайская, встретились в 751 г. у р. Талас.

Ожесточенная битва продолжалась пять дней и закончилась победой арабов.

Китайцы были изгнаны из Жетысу, но и арабы были вынуждены отступить из-за

постоянных восстаний в покоренном Согде.В 759 г. власть в Жетысу перешла к

другому тюркскому племени - карлыкам.

10.Гос-во карлуков(756—940 гг.). Первые сведения о карлуках известных под

именем булак относятся к V в. Название «уч карлук» (три племени карлуков)

древнетюркские рунические памятники распространяли на сильный союз кочевых

племен, занимавших территорию между Алтаем и Восточным побережьем озера

Балхаш. В середине VII в. в состав карлукского объединения входили три крупных

племени-булак, чигиль и ташлык. Вожди карлукских племен носили титул эльтебер.

В 742 г. политическая гегемония в степях Монголии перешла к союзу трех племен-

карлуков, уйгуров и басмылов, сокрушивших власть восточных тюрков. На короткое

время возвысились басмылы-их вождь стал каганом. Глава карлуков и

предводитель уйгуров получили звание ябгу. Однако в 744 г. басмылы были

разгромлены объединенными силами уйгуров и карлуков. В Центральной Азии

возникло новое государство-уйгурский каганат (744—840). Глава уйгурских племен

стал верховным каганом, а вождь карлуков получил титул правого ябгу. Стремление

к самостоятельности привело карлуков к тому, что они откололись от Уйгурского

каганата. //В середине VIII в. развернулась борьба за тюргешское наследство между

карлуками и огузами, чьи значительные группировки расселялись в области Иссык-

Куля и Таласа. В результате этого противоборства основная часть огузов покинула

пределы Жетысу и ушла к Сырдарье. В 766 г. в руки карлукского джабгу перешло все

Жетысу с двумя ставками тюргешских каганов — Таразом и Суябом. Под эгидой

карлуков образовалось раннефеодальное государство. Карлуки продолжали

расширять границы. В 766—775 гг. одна ветвь карлуков захватила Кашгарию, а в

конце VIII в. другая их группировка распространила свое влияние на Фергану.//На

территории Жетысу сформировалось политическое объединение карлукских

племен. //Карлукское общество пронизывало социальное и сословное неравенство.

Наряду с богатыми были бедные, самую бесправную группу составляли рабы.

Однако основную массу населения составляли рядовые общинники, которые

нередко подпадали во внеэкономическую зависимость от имущих скотоводов-

покровителей. Рельефно выражалась не только строгая иерархическая система

господствующей аристократической верхушки, но и разделялись по своей

социальной значимости роды и племена карлукской конфедерации.//Карлукский

каганат однако не обладал прочными экономическими связями. Его раздирали

усобицы, борьба за власть, за пастбища. В этих условиях реальная угроза

Карлукскому каганату пришла со стороны Кашгара. В 940 г. ими был взят Баласагун,

и государство карлуков пало

11. Гос-во огузов.В XI-X вв. в бассейне среднего и нижнего течения Сырдарьи и

примыкающих к ней степях Западного Казахстана сложилось политическое

объединение огузов. Термин «огуз» вероятно, означал «племена», «объединение

племен», но затем мог превратиться в этническое имя с собирательным значением.

Археологические и письменные источники говорят, что они на эту территорию

пришли из Жетысу. Исходным ареалом расселения огузов были юго-восточные

области Средней Азии, а начало становления ранне огузской группировки связано с

Западным Жетысу. Кочевавшие по Сырдарье племена кангаров были вынуждены

частью войти в состав огузов, частью откочевать на запад. В состав огузов вошли как

древний этнический компонент долины Сырдарьи, так и кочевые и полукочевые

племена Жетысу. Махмуд Кашгари утверждает, что огузы первоначально состояли

из 24 племен. Более поздние авторы, в частности Марвази, говорят лишь о 12

племенах. Расхождение источников, вероятно, можно объяснить делением огузов

на две экзогамные фратрии, бузуков и учуков, входящих соответственно в правое и

левое крыло их войска. //Государство огузов не было монолитным. Главой

государства был верховный правитель, носивший титул «джабгу». Важное место

также занимали военачальники. Правители выбирались на основе свода неписаных

правил, обычного права - «торе», из наиболее могущественных родов. Власть

верховного правителя ограничивалась советом крупной военно-племенной

аристократии. В конце Х в. сложился аппарат управления и система регулярных

сборов налогов.//Политическая история огузов. Огузы играли важную роль в

политической жизни Евразии. В 965 г. между ними и киевским князем Святославом

был заключен военный союз против казар. Результатом совместных военных

действий явился разгром Казарс-кого каганата и крупное поражение Булгарии.В XI в.

началось продвижение огузов в Иран и Переднюю Азию. В период правления Али

хана участились народные восстания против жестокой эксплуатации. Преемник Али

хана Шахмелик укрепил свою власть, подавив народное восстание и в 1041 г.

захватил Хорезм. Однако спустя два года, Шахмелик попал в руки сельджуков и был

казнен. Это был последний правитель огузов. В середине XI в. в силу внутренних и

внешних противоречий огузское государство пало, а его население вошло в состав

кыпчак-ской державы. Значительная часть огузов ушла в пределы Восточной Европы

и Малой Азии, другая часть перешла под власть караха-нидов и сельджукских

правителей Хорасана. В физическом типе огузов преобладал монголоидный

расовый облик.

12.Гос-во кимаков и кыпчаков. На политической арене в казахской степи в IX веке

появилось государство кипчаков, объединившее многочисленные племена от Алтая

до Сырдарьи. Политическое ядро этого государства, племя имак, в середине VII века

заняло территорию Восточного Казахстана. После падения Западно-Тюркского

каганата в 656 г. имаки получили некоторую независимость. В начале VIII в. имаки

подчиняются туркешам, но уже к середине этого столетия освобождаются от их

власти. Более того, местные ертисские племена подчиняются имакам и создают с

ними конфедерацию, получившую в восточных источниках название кимак («еки-

имак» - «два племени имаков»).// Находясь между карлуками и тюргешами, кимаки

не только сумели сохранить независимость, но и распространили свое влияние на

многочисленные кангарские роды, кочевавшие в Центральном Казахстане и

объединенные в VIII в. группой сиров-кыпчаков, бежавших с Алтая после разгрома

уйгурами Второго Тюркского каганата. После распада уйгурского каганата в 840 г.

часть входивших в него племен присоединяется к кимакскому союзу. Создается

мощное государство во главе с правителем, носившем титул «байгу» (искаженное

«ябгу»), а в начале Х в. принявшим титул «хакан». В конце IX в. в состав кимакского

государства входило семь племенных групп: ишк, ланиказ, аджлад, эймур, баяндур,

татар, кыпчак. К середине Х в. территория Кимакского каганата делится на четыре

области.//В кимакском обществе все более возрастала роль военных. Правителями

уделов (их в стране было 12) были военные вожди. Зарождение удельно-

племенной системы говорит об элементах административного деления в кимакском

союзе. Арабский историк Ал-Идриси в своей книге называет 16 городов кимаков, 12

из которых находились в бассейне реки Ертис. В государстве существовала система

налоговых сборов. Многие кочевники из-за своей бедности вынуждены были

переходить к оседлости и заниматься ремеслом, рыболовством, земледелием. Их

называли ятуками-жатак.//Источники полны сведений о взаимоотношениях

кимакских правителей с соседними племенами. Военная экспансия кимаков на юге

и севере Х в. сменилась мирным общением с соседями.Кимакская держава была

могущественным государством. Однако уже в IX-X вв. стали появляться признаки ее

упадка. Правители уделов, владевшие огромными территориями и имевшие на

своей службе наемные войска или отряды степняков, стремились к

самостоятельности, что вело к ослаблению центральной власти, распаду

государства. К концу Х в. Кимакский каганат перестал существовать, власть на его

территории перешла кыпчакскому объединению.

Кыпчакские ханства (нач. 11в. – 1219г.) – хозяйство и общественный строй.

Государство кыпчаков образовалось в начале XI в. на территории от Иртыша до

Волги, которые стали преемниками кимаков. Государством правил джабгу, которы

с конца IX в. принял титул кагана. В первой половине 11в. государство называлось

Дешт-и-Кыпчак, ставка находилась в городе Сыгнак. Кыпчакское общество, сохраняя

и воспроизводя многие институты патриархального уклада, вступило в этап

утверждения и развития раннефеодальных отношений. Основой имущественного

неравенства у кыпчаков была частная собственность на скот и землю. Соц. слои:

ханы, беки, рядовые общинники, рабы. Кыпчаки никогда не имели единого

государства, то есть они были лишь этнокультурной общностью, объединенной

общим названием, языком и культурой, но без единого хана всех кыпчаков. Были

просто отдельные ханы на некоторой территории. Кыпчакская конфедерация

складывалась из множества родов и племен, а не являлась простой суммой

кровнородственных союзов. В основе кыпчакского объединения лежали

хозяйственно-территориальные связи, а не кровнородственные, то есть у кыпчаков

зарождались феодальные отношения. На Руси их называли половцы, в Европе –

кошаны, на Востоке – кыпчаки. Кыпчаки стали заметным компонентом этногенеза

казахов, ногайцев, крымских, сибирских, поволжских татар, башкир, каракалпаков,

узбеков, карачаевцев, балкарцев, кумыков, туркмен и других тюркских народов.

Они вошли в состав турецкого, болгарского, китайского, индийского и арабского

народов. Хозяйство. Формы хозяйствования. Основной хозяйственной

деятельностью кыпчаков было экстенсивное скотоводство. Они были кочевниками.

Плано Харпини свидетельствует: «они (кыпчаки) очень богаты скотом: верблюдами,

быками, овцами, лошадьми. Вьючного скота у них огромное количество, какого, по-

нашему мнению, нет ни у кого в целом мире». Однако, кыпчаки не были «чистыми»

кочевниками, значительная их часть вела полукочевой образ жизни, а часть,

которая не имела возможности кочевать, оставалась на зимовке и занималась

земледелием. Сеяли в основном просо, а также пшеницу и ячмень. Подспорьем в

хозяйстве кыпчаков была охота и отчасти рыбаловство. На базе скотоводческого

сырья базировались домашние промыслы, ремесло. Добыча железа, меди

составляло характерную черту хозяйства кыпчаков. Общественный строй. Со второй

половины 11в. по 12в. наблюдается относительная стабилизация и полотическое

единство кыпчакских ханов. Власть кыпчакских ханов передавалось по наследству

от отца к сыну. Династийным родом считались ель-борили, из числа которых

выходили ханы. В ханской ставке, называвшейся ордой, находился аппарат

управления хана. В военно-административном отношении Кыпч. ханство делилось

на 2 крыла: правое – со ставкой на р.Урал на месте г.Сарайчик и левое – в г. Сыгнаке.

Более мощным было правое крыло. Центр ханства нах. в Тургайских степях.

Кыпчакское ханство было соц. и сословно неравным. Основой имущественного

неравенства была частная собственность на скот. Посягание на скот строго каралось

по устоявшимся нормам обычного права (торе). Скот отмечался родоплеменными

метками (тамгами). Право распоряжения пастбищами принадлежало кыпчакским

ханствам и племенной знати. Самую бесправную группу сост. рабы, которые

пополнялист за счет военнопленных.

13.)Вел кий Шёлковый Путьи́ — в древности и средние века караванная дорога из

Китая в страны Средней и Передней Азии. Открыт во II веке до н. э. Вёл из Сиани

через Ланьчжоу в Дуньхуан, где раздваивался: северная дорога проходила через

Турфан, далее пересекала Памир и шла в Фергану и казахские степи, южная — мимо

озера Лобнор по южной окраине пустыни Такла-Макан через Яркенд и Памир (в

южной части) вела в Бактрию, а оттуда — в Парфию, Индию и на Ближний Восток.

Сыграл большую роль в развитии экономических и культурных связей народов

Передней Азии, Средней Азии и Китая, он, например, служил проводником в

диффузии различных инноваций, в том числе в искусстве (танцы, музыка,

изобразительное искусство, архитектура), религии (христианство, буддизм, ислам,

манихейство), технологии (само производство шёлка, а также пороха, бумаги и т. п.).

Разорван гуннами во время Великого переселения народов (IV век).

14). Города и поселения и их роль в экон. Культура Казахстана в X – XII вв.

Средневековые государства на территории К. базировались на кочевом,

полукочевом скотоводстве, тесно связанным с оседлым земледелием. Центрами

религии, торговли, связи между Востоком и Западом на Великом Шелковом пути

были города в долинах рек Сырдарьи, Таласа, Чу, Или: Испиджаб, Отрар, Тараз,

Сыгнак, Янгикент, Суяб, Коялык, Мирки, Кулан и другие. Формировались они в VI – X

вв. на основе ранних земледельческих и ремесленных поселений, у стен ставок

правителей, в местах постоянных зимовок. В городах жили ремесленники,

торговцы, земледельцы, имелись базары, общественные места, чеканились деньги.

В них сложилась местная строительная традиция, близкая к среднеазиатской. В X –

XII вв. появляются новые города – Коялык, Ашнас, Сыгнак, и другие. И было около 50

(новых). Они имели канализацию, водопровод, бани. На юге К. и в Семиречье была

распространена денежная торговля, добывали золото, серебро и медь. Известно

два казахстанских монетных дворов в это время – Тараз и Испиджаб. Памятником

средневековой архитектуры является мавзолей Бабаджа-хатун (X – XI вв.) в

окрестности Тараза. Позднее были возведены мавзолей Айша-Биби (XI – XII вв.),

расположенный рядом, и мавзолей Карахана в самом Таразе. Бесценным

творением данной эпохи было изобретение письменности, благодаря чему

последующие периоды унаследовали уникальную форму сохранения и передачи

информации – коллективную память. Древнетюркская письменность появилась на

15 веков раньше кириллицы и на 10 веков раньше, чем грузинское и армянское

письмо, о чем свидетельствуют такие памятники, как архонские надписи, кюльтешн

и другие. Широкое распространение получили предания о Коркуте. Они были

известны Алишеру Навои, существуют записи легенд о Коркуте у В. Вельяминова-

Зернова, у Г. Потанина. В народном предании Коркут – это мудрый наставник,

прорицатель, хранитель заветов предков, родового строя. Ярким свидетельством

достижений в культурной жизни тюркских народов на рубеже новой мусульманской

эпохи X – XII вв. являются памятники тюркских языков и литератур – «Кудатгу билиг»

(«Благородное писание», 1069 – 1070 гг.) Юсуфа Баласагунского и «Диван Лугат ат-

тюрк» («Словарь тюркских наречий») Мухмада Кашгари, «Хакшет» («Премудрость»)

– сочинение поэта, шейха Ходжа Ахмета Яссави, ставшего мусульманским святым.

Ему и его последователям удалось соединить религиозную идеологию ислама с

обыденным сознанием тюркских народов, с зароастрийскими представлениями,

древними верованиями Неба, Аруаками, Тенгрианством.

15). Развитие науки на террит. Каз. – на: Аль-Фараби. Большая плеяда ученых,

литераторов и поэтов - выходцев из местной тюркоязычной и ираноязычной среды.

Средней Азии и Казахстана - творила на арабском языке, который играл в этот

период роль международного научного языка. К Х в. относится деятельность

выходца с территории Казахстана - философа и ученого энциклопедиста, известного

на мусульманском Востоке как «Второй учитель» (после Аристотеля), - Абу Наср

ибн Мухаммед аль-Фараби ат-Турки. В научной литературе именуется сокращенно

аль-Фараби. Фараби родился в г. Фарабе (Отраре) в 870 г. в тюркской семье, умер в

950 г. в Дамаске. Первоначальное знание ремесел и основ науки он получил в

медресе Отрара. Абу Наср учился в Багдаде, изучал древнегреческую философию и

математику, логику и медицину, музыку и языки. С огромным усердием он изучал

труды греческого мыслителя Аристотеля. С 941 г. аль-Фараби жил в Дамаске и

Халебе (Алеппо), правители которых всячески покровительствовали ему. Живя в

разных странах, в разнообразной этнической среде, аль-Фараби не забывал о своей

родине, подчеркивал свою принадлежность к тюркам. Основными научными

трудами аль-Фараби, изданными в 80-х гг. в Алма-Ате, являются философские,

математические, социально-этические, логические трактаты, а также трактаты о

разуме и науке и др. Как видно из этого небольшого перечня, научный интерес аль-

Фараби был разнообразен и оригинален. В области философии аль-Фараби,

оставаясь идеалистом, высказал ряд материалистических идей, признавал

существование высшего мира и возможность его познания через ощущения. Особое

значение аль-Фараби придавал учению о разуме, методологическим проблемам

науки, естественно-математическим исследованиям, физико-математической

теории музыки, а также математическим основам геодезии и архитектуры.

Значительный интерес представляют идеи аль-Фараби о происхождении

человеческого общества, о государственном строе, о значимости нравственных

факторов в жизни общества. В 1970 г. научная общественность Казахстана отметила

1100-летие со дня рождения аль-Фараби. Так, через тысячу лет имя отца науки,

прославившего себя как на Востоке, так и на Западе вернулось в свои родные края.

16. Караханидское ханство. Около 940 г. племена Тянь-Шаня захватили Баласагун и,

свергнув карлыкского кагана, положили начало новой династии. Один из первых

правителей нового государства Сатук Бограхан Абдулкерим - принял ислам и титул

Дослан Карахан, по которому вся династия получила название Караханидов.

Правители ханства в 990 г. присоединили города Тараз и Исфиджаб. К концу Х в.

сложилась территория ханства, которая простиралась от Амуцарьи и нижнего

течения Сырдарьи и на западе до Жетысу и Кашгара на востоке. Главную роль в

государстве играли карлыкские племена чиги ягма. Ханство было разделено на два

больших удела. Верховный каган с титулом Арслан Кари хан по традиции был

владетелем восточной части государства, резиденция его находилась в г.

Баласагуне, Второй каган с титулом Богра Кара хан владел западной частью с рези-

денцией в г. Таразе. Владетели мелких уделов носили титулы «илек» и «тегин». Они

были независимыми по всем вопросам от верховных каганов, некоторые из них

чеканили свои монеты и вели дипломатические отношения с соседними странами.

Власть передавалась не по наследству, а по так называемой «лестничной системе» -

от старшего к младшему брату.//В 999 г. Илек Наср завершил завоевание

Мавераннахра, но у Балха карлыки потерпели сокрушительное поражение от

газневидского султана и отказались от завоеваний к югу от Амударьи. Вскоре среди

Караханидов начались раздоры между двумя ветвями -потомками Али и Хасана.

Этими междоусобицами воспользовались кочевые племена киданей, владевшие

Центральной Азией. В 1017г. кидани вторглись в Жетысу и дошли почти до

Баласагуна. Но правитель караханидов Туган хан заставил их отступить на восток и

после трехмесячного преследования разбил их.// И только в начале XIII в. госу-

дарство караханидов перестало существовать. Период караханидского господства в

Казахстане характеризуется сдвигами в экономической и культурной жизни

тюркоязычных племен. На его территории заметным становится оседание тюрков-

кочевников. Развивались поселения и города, соответственно и городская культура.

В Караханидском государстве сформировалась новая политическая система. Ислам

объявлен государственной религией, была принята арабская графика, заменившая

древнетюркскую письменность.

17. Этнополитическая история найманов и кереитов. Найманы — племя

монгольского или тюркского происхождения, ныне являющееся одним из шести

племён (конырат (хунгират), уак, кирей, аргын, кипчак и найманы), составляющих

так называемую Среднюю Орду казахов. Обычные их кочевки — по Тарбагатаю,

близ Балхаша и Улу-Тау, но отдельные роды встречаются по всей территории

Средней Азии, даже среди чисто монгольских аймаков в Монголии (в Автономном

районе Внутренняя Монголия, среди цонголов и западных бурят). По Аристову, имя

найманы происходит от названия р. Найма, притока Катуни, где было

первоначальное местообитание найманов. Слово "найман" также связывают с

монгольским числительным "восемь". Перейдя в Западную Монголию, они, после

падения уйгуро-орхонского ханства, образовали союз родов или племя Найманы. Во

время Чингисхана, уничтожившего два найманских ханства, занимавшие Монголию

от Орхона до Чёрного Иртыша, большая часть найманов была отброшена на запад, в

земли, где они частью и ныне обитают; остальные омонголились.

Первые достоверные сведения о найманах — у Рашид-ад-Дина (XIII век), который,

причисляя их к тюркским народам, описывает их так: «Это племя степное:

некоторые жили в крепких горах, другие в степях… Обитали Большой Алтай,

Каракорум… горы Алуй-Сераса и Кук-Иртыша… у этих Н. племен были свои

почтенные и сильные государи; они имели многочисленное и хорошее войско;

обычаи и привычки их были подобны монгольским. Государей их в древние дни

называли Кушулук-хан — сильный, великий государь. Из племен, близких к

найманам и которых юрты соединялись с их юртами, было племя Бикин». Их

территория, по Аристову, простиралась до Чингисхана, от pp. Тамира и Орхона до

Иртыша.

Кереиты

Кереиты (Кэрэиты, Кераиты; от монг. кэрэ, «в рон») - племенной союз, включавшийо́

как монгольские, так и тюркские элементы. Приняли участие в этногенезе

современных монголов, а также других народов Евразии.Содержание [убрать]

Согласно Г. О. Авляеву[1], в состав кереитов входило семь племён.

Лидирующее положение занимало племя собственно кереитов (в узком смысле

слова). Это племя, а также племена хиркун, альмад (албат) и дунгхоит являлись

монголоязычными. Тюрко-уйгурские элементы были представлены племенами

джиркин и сакаит, а самодийские - туматами.

В 1007 г. найманы и кереиты принимают христианство несторианского

толка. [1]

Среди учёных нет единого мнения относительно их местообитания в период,

предшествовавший монгольскому владычеству; одни ищут его в пограничных

округах Ордоса и в соседстве с Хух-хото, другие - в долине Орхона и Селенги.

В правление Цзиньской династии в Китае (1125-1234) кереиты распространили свое

владычество над всей Восточной Монголией. Их история начинается с Мергуз-

Буюрук-хана, жившего в начале XII в. Он был взят в плен Наур-Буюрук-ханом и

отослан к Цзиньскому двору, где его казнили, пригвоздив к деревянной лошади.

Мергуз оставил двух сыновей, между которыми поделились кераитские роды. Один

из внуков Мергуза, Тогрул (Тогорил), получил, по словам Рашид-ад-Дина, титул Ван-

хана; по мнению группы учёных, имя Ван-хана было искажено западными

писателями в Иоанна, откуда произошёл Иоанн пресвитер. Сначала союзник

Чингисхана, Тогрул поссорился с ним, потерпел поражение, бежал к найманам и

погиб во время скитаний. Кереиты подпали под власть Чингиса, и самостоятельное

существование их с этих пор прекращается. Может быть, остатком их нужно считать

нынешний казахский род кереев. Возможно, что среди кереитов нашли себе

последователей несторианские миссионеры, бродившие тогда по всей Средней

Азии; но усвоение владычеству кереитов тех черт, которыми украшает легенда

царство Иоанна-пресвитера, не заслуживает никакого доверия.

18). Нашествие Чингисхана на территорию Казахстана. На рубеже XII-XIII вв. в

монгольском обществе шел процесс становления феодальных отношений. Оно

разделилось на два класса: нойонов и угнетенных аратов. В начале XIII в.

образовалось Монгольское феодальное государство, политически объединившее

татаро-монгольские племена. Основателем этого государства был Темучин. Он

родился в 1155 г. в семье богатого нойона, умер в 1227 г. В 1203 г. Темучин

разгромил ханство племен кереитов. Часть кереитов ушла на запад в Восточный

Казахстан. В ожесточенных стычках Темучин сломил сопротивление найманских

племен. Часть найманов во главе с ханом Кучлуком ушла в Семиречье. В результате

этих и других удачных набегов на соседние племена Темучин снискал себе славу

отважного воина. Разгромив главных своих противников, Темучин завершил

объединение под своей властью почти всех племен Монголии. Весной 1206 г. у

истоков реки Онон состоялся курултай Монгольской знати-сторонников Темучина,

на котором он торжественно был провозглашен повелителем монголов под именем

Чингисхан. Вся территория и население делились на 3 военно - административных

округа: правое крыло (барунгар), левое крыло (джунгар) и Центр (гол). Военно-

административная система, созданная Чингисханом, сыграла важную роль и в

завоевательных походах. Зимой 1207-1208 гг. старший сын Чингисхана Жошы

подчинил енисейских кыргызов и прочие «лесные народы» юга Сибири. В 1207-1209

гг. войска Чингисхана, совершая опустошительные набеги, подчинили себе уйгуров,

проживавших на территории современного Восточного Туркестана. В 1211

Чингисхан с большим войском совершил поход в Северный Китай, захватил Бейпин

(Пекин) и другие города. В этих и в дальнейших походах Чингисхан всегда

придерживался кровавой тактики истребления людей, уничтожения городов,

поселений, земледельческих оазисов. Вслед за походом в Китай Чингис-хан долго и

тщательно готовился к походу на территорию Казахстана и Средней Азии. От

мусульманских купцов и перебежчиков, находившихся на службе у монголов, были

получены сведения о военных силах государства Каракытаев, затем - хорезмшаха

и на их основе был разработан продуманный план действий. В 1218 г. монгольские

отряды вступили на территорию Семиречья в пределы владения найманского

предводителя Кучлука, который, не дав монголам ни одного сражения, бежал.

Местное население ненавидело Кучлука и его окружение за высокие налоги и за

введение ограничений для лиц мусульманского вероисповедания (запрещено

публичное богослужение для мусульман). Поэтому многие феодалы изъявили

покорность Чингисхану и пошли к нему на службу вместе со своими войсками.

Баласагун, еще ранее (1125 г.) разрушенный каракытаями, не смог оказать

сопротивления и сдался без боя. С захватом Восточного Туркестана и Семиречья

путь монголам в Южный Казахстан и Среднюю Азию был открыт. Поводом для

вторжения явилась так называемая «Отрарская катастрофа». Чингисхан летом 1218

г. с целью, главным образом, военной разведки, отправляет в Среднюю Азию

караван, состоящий из 500 верблюдов, в составе каравана с монголами-

лазутчиками было 450 человек. По пути караван остановился в Отраре. Правитель

Отрара Кайырхан Инальчик заподозрил купцов в шпионаже, после чего приказал

убить их и разграбить караван. Это послужило поводом к войне Чингисхана против

Хорезма, но истинной причиной конечно, была захватническая политика

монголов. Осенью 1219 г. Чингисхан во главе огромной армии в 120-150 тыс.

человек двинулся через Семиречье к Мавераннахру, направив первые удары против

присырдарьинских городов. В Семиречье к Чингисхану присоединился со своими

отрядами правитель города Бешбалыка и крупный феодал Сугнак - тегин из

Алмалыка. В свите Чингисхана находился также эмир г. Койлыка. В сентябре 1219 г.

Чингисхан подошел к Отрару и начал осаду. При подходе к Отрару предводитель

монголов разделил свои силы. Несколько туменов во главе с Чагатаем и Угэдэем он

оставил для осады Отрара; другую часть под командой Жошы отправил вниз по

Сырдарье; третий отряд был назначен для покорения городов по верхнему течению

Сырдарьи; сам Чингисхан и его младший сын Тулуй с главными силами пошли на

Бухару. У хорезмшаха Мухаммада - правителя государства Хорезм, не было плана

ведения войны, к тому же он оказался нерешительным, не доверял своим

военачальникам, обрек свои войска на пассивную оборону. Война выявила

внутреннюю слабость государства Хорезмшаха. Активно боролись против

Чингисхана народные массы, стойко и мужественно защищали свои земли, не

желая быть рабами завоевателя. Правитель Отрара Кайырхан защищался отчаянно,

до последней возможности. Под его началом было только 20 тыс. воинов, а

хорезмшах Мухаммаддал ему 10 тыс. воинов во главе с Караджа-хадживом. Осада

Отрара продолжалась почти пять месяцев. И лишь когда Караджа-хаджив пал духом

и, покинув город через ворота «Суфи-хане», сдался со своим отрядом монголам,

последние через эти ворота ворвались в город. Караджа-хаджив был казнен.

Однако Отрар еще продолжалупорно защищаться. Каирхан с отрядами воинов,

«подобных львам», укрепился в цитадели, для взятия которой монголам

понадобился еще месяц. Когда все защитники крепости полегли, она была взята в

феврале 1220 г. Кайрхан был схвачен и доставлен Чингисхану, который подверг его

жестокой казни. Сровняв стены Отрарской крепости с землей, монгольские отряды

Чагатая и Угэдэя присоединились к Чингисхану, когда тот находился в пути между

Бухарой и Самаркандом. Еще до взятия Отрара старший сын Чингисхана Жошы с

несколькими туменами направился для захвата городов Саурана, Дженда,

Барчылыгкента. Стойкое сопротивление монгольским завоевателям оказало

население крупнейших городов Средней Азии - Бухары и Самарканда. Лишь в

результате предательства правителей города Самарканд был взят монголами.

Захват городов сопровождался страшными зверствами завоевателей. К маю 1220 г.

армия Чингисхана захватила почти всю территорию Средней Азии до Амударьи. В

результате зимней компании 1220-1221 гг. был завоеван Хорезм, а весной 1221 г.

война перенеслась на территорию Хорасана, Афганистана и северной Индии. В 1225

г. Чингисхан возвратился в Монголию. Таким образом, в результате нашествия

монголов, Казахстан и Средняя Азия вошли в состав империи Чингисхана. В 1227 г.

Чингисхан умер.

19). Казахстана в составе Монгольской империи. Образование Монгольской

империи в начале XII века оказало влияние на исторические судьбы народов и

государств Центр. и Ср. А., К. и Вост. Европы. Монгольское завоевание нарушило

сложившиеся в регионе отношения и взаимосвязи населявших его племён и

народов, изменило ход их этнополитического и хозяйственно – культурного

развития. Монгольские племена к середине XII – века продвинулись на Запад,

оттеснив территорию Монгольского Алтая и верховьев Иртыша найманов и

кыпчаков, ассимилируя тюркоязычные группы, заимствуя у тюрков многие

элементы материальной культуры. К 1218 – 1219 году монголы подчинили многие

народы соседних стран. Были захвачены земли киргизов, бурят, пало государство

тангутов, добровольно приняли монголов уйгуры. После разгрома Циньской

империи монголы заняли северный Китай. Следующей задачей Чингисхана было

завоевание западных стран – Средней Азии Ирана, Ближнего Востока, Закавказья,

Восточной Европы. Семиречье было занято монголами без сопротивления. Ещё в

1210 году под власть Чингисхана перешел владетель карлукской области Арслан-

хан. В 1217 карлукский правитель стал вассалом монгольского хана, а в следующем

году без боя сдал город Баласагун. Захват Восточного Туркестана и Семиречья

открыл путь в Ср. Азию через Юж. К. С целью выяснить обстановку в Мавераннахре

Чингисхана сначала направил шаху Мухаммеду послание с извещением о своих

победах в Северном Китае. Это была подготовка военного похода. Поводом для

вторжения Чингисхана во владения шаха стала Отрарская катастрофа. Поход

Чингисхана начался в сентябре 1219 года. Состав войска 150 тыс. чел, из них

монголов 111 тыс. чел, а остальные вассалы Чингисхана. Правитель Отрара Гаийр-

хан с помощью 80 – тыс. войска сумел пять месяцев держать оборону города. Лишь,

после того как один из военачальников гарнизона сдался монголам, покинул

крепость через ворота Суфи-хана, вражеское войско вошло в спящий город. Еще

месяц хан оборонялся в цитадели. Он был взят в плен и казнён, а все жители были

изгнаны из города как стадо и убиты, а те, кто избежал меча, попали в плен. Семь

дней оборонялся Сыгнак. После взятия население так же было взято в плен. Та же

учесть постигла и городов: Дженд, Ургенч. К весне 1221 года завоевание Ср. Азии

было завершено. Военные действия теперь перешли на территорию Ирана,

Афганистана, Северной Индии. Таким образом, в результате нашествия монголов

1219 – 1224 К. вошел в состав империи Чингисхана. Кочевые племена К. оказались в

составе монгольских улусов отнюдь не без сопротивления. Местная кочевая знать

поступила на службу к монголам, а рядовые кочевники были использованы для

формирования новых сотен, тысяч, туменов. Кыпчаки и другие тюркские племена

составили знаменитую часть монгольской армии, двинувшиеся во главе с Бату в

1237 году на покорение Восточной Европы. Территория К. вошла в состав трёх

монгольских улусов: большая часть – в состав улуса Джучи, северно-восточная часть

Семиречья – в улус Угедея, юго-восточная часть – улус Чагатай. Юго-Вост. К. стал

центром, где сходились границы трёх наиболее крупных монгольских улусов.

Территория Семиречья оказалась политически разорвана между ними: к улусу

Джучи отошла северная часть, южная часть вошла в состав улуса Чагатая, северо-

восточная составила часть улуса Угедея. В Чагатайском улусе, причем главным

образом на территории на территории Семиречья, шли бесконечные войны

Чингизидов. В войну втянулись группировка кочевых феодалов. И в 1251 году улус

Угедей перестал существовать. Продолжавшиеся усобицы вконец разорили

местный народ. Усобицы при приемниках Хайду в первой половине XIV века

завершили ранний процесс экономической разрухи в Семиречье. Многие из

известных городов, практически исчезли с лица земли. Следует отметить, что среди

монгольских ханов были сторонники централизованной власти, опиравшиеся на

местную верхушку, на традиции оседло-земледельческой культуры. Монгольское

завоевание сопровождалось разрушением производительных сил, массовым

истреблением людей. Были разрушены города и селения, дворцы и мечети,

заброшены обрабатываемые поля. Тысячи мастеров были угнаны в рабство.

Население испытывало массовое обнещение. Тяжелый урон был нанесен

земледельческой и городской культуре. В Семиречье прямого уничтожения в

момент монгольского нашествия не было. Но огромная армия, прошедшая по

территории не могла оказать благоприятного воздействия. Значительный упадок

городов и земледелия и превращение культурных земель и пастбищ произошли

только после десятков лет после уходов монголов. Разрушение селений,

вытаптывание полей табунами, уничтожение садов, замирание торговой жизни и

прекращение их экономической связи с соседними городами всё это постепенно

подорвало экономическую и социальную основу существования городов в

Семиречье. Монгольское завоевание, наряду с катастрофическими последствиями,

имело и некоторые положительные стороны. Монгольские власти стимулировали

развитие торговли, международных связей, ввели повсеместную почтовую и

ямскую службу. Были установлены связи с далёкими народами. На территории К.

двигались торговые караваны. Монголы принесли в К. идею централизованного

государства, что тормозила этническую консолидацию и государственное развитие

формировавшихся казахских и киргизских племён. Владения Жоши, которые

наследовал его сын Бату, получили название Улуг Улуса - «Великого Улуса».Улуг

Улус - как первое централизованное древне-казахское государство занимает особое

место в истории Казахстана. Это государство получило в восточных источниках

название Ак (белой) Орды, в русских летописях - Золотой Орды.//По словам Ш.

Уалиханова: «Во всех ярлыках Золотая Орда называется Улуг Улусом и у тюркских

историков и в преданиях народных... никогда не называется ордой». Известный

ученый-востоковед В. Юдин также пишет, что название «Золотая Орда» стало

применяться лишь с конца XVI века.

20). Ак Орда – хозяйственный и общественный строй Послемонгольский период

характеризуется этнической консолидацией кочевого, полукочевого, и оседло-

земледельческого населения. Развитие исторического процесса по пути

формирования единственной народности и её государственности протекало в

трудных условиях. Начальный этап этого сложного периода в истории К.

характеризуется распадом монгольских улусов, и образованием казахского

государства – Казахского ханства. Казахское ханство разделилось на: Ак-Орду,

Могулистан, Ханство Абулхаира, Ногайская Орда. Территория Ак-Орды

сформировалась по мере ослабления Золотой Орды. Ставка по свидетельству

Марко Поло была на реке Иртыш, но со временем политический центр

переместился в центр К. и столицей стал город Сыгнак. Орда владела практически

всей территорией К. И с конца XIV – века Орда стала называться Узбекским улусом.

Ак-Орда возникла и оформилась как самостоятельное государство в

послемонгольский период. Она была населена тюркоязычными племенами,

издавна обитавшие на территорий К., а так же переместившиеся сюда в период

нашествия Чингисхана. Здесь обитали кипчаки, карлуки, найманы, конгары. В Ак-

Орде определились формы землевладения и собственности в оседлых районах.

Зафиксированы некоторые случаи эксплуатации. Жители платили хану зякет, тагар,

купчук. Во главе государства стоял хан из рода Орда-Еджена. В 14-15 вв. Ак Орда

называлась улусои – это было удельное владение членов правящей династии

Чингизидов. Главой гос. был хан, власть которого переходила по наследству по

прямой линии, по принципу старшинства. Хан избирался родоплеменной знатью.

Реальная власть хана зависела от Чингизидов и родоплеменной верхушки. Хан

советовался и совещался со знатью, ханский совет назывался маджилис. Правители

улусов находились в вассальном подчинении хану, они управляли от имени хана,

отдавали хану часть взимаемых с населения налогов. Хан имел личную дружину, но

главную военную силу составляло ополчение. В городах развивается ремесло –

гончарное, ювелирное, стеклоделие, ткачество и ковроделие. Восстанавливается

торговля, к сер. 15в. наблюдается развитие товаро-денежных отношений в Ср.Азии.

21). Ногайское ханство – хозяйственный и общественный строй Одним из крупных

государственных объединений, возникшее в годы распада Золотой Орды, была

Ногайская Орда. Она занимала часть территории Зап. К. Границы Ногайской Орды,

как и других кочевых государств, менялись в зависимости от внешнеполитической

обстановки. Этнический состав Ногайской Орды был близок к составу Ак-Орды. В

составе Орды были тюркоязычные племена: кыпчаки, канглы, найманы, карлуки,

тама. В Ногайской Орде сложилась устойчивая улусная система политической

организации власти и управления. В 14-15 вв. Ногайская Орда называлась улусом –

это было удельное владение членов правящей династии Чингизидов. Главой гос.

был хан, власть которого переходила по наследству по прямой линии, по принципу

старшинства. Хан избирался родоплеменной знатью. Реальная власть хана зависела

от Чингизидов и родоплеменной верхушки. Хан советовался и совещался со знатью,

ханский совет назывался маджилис. Правители улусов находились в вассальном

подчинении хану, они управляли от имени хана, отдавали хану часть взимаемых с

населения налогов. Хан имел личную дружину, но главную военную силу составляло

ополчение. Князь в Орде имел наследственную власть, военную, политическую,

административную, мог распоряжаться пастбищами. Во главе улуса стояли мурзы.

Улусные рядовые обязаны были кочевать со своими мурзами, вносить подать. В

городах развивается ремесло – гончарное, ювелирное, стеклоделие, ткачество и

ковроделие. Восстанавливается торговля, к сер. 15в. наблюдается развитие товаро-

денежных отношений в Ср.Азии. После присоединения Казахского и Астраханского

ханства к России Ногайская Орда распалась на несколько самостоятельных орд.

Часть её населения вошло в Младший жуз. Северо-восточная часть отошла под

власть сибирских владетелей.

Могулистан – хозяйственный и общественный строй Юго-Вост. К. в середине XIV –

начале XVI – века входил в государство Могулистан, на северо-востоке Ср. Азии,

Семиречья, Восточного Туркестана в результате распада Чагатаидов. Границы

государства Могулистана изменялись на протяжении полувекового периода

существования. В него входил Могулистан и Восточный Туркестан. Границы тянулись

на «7-8 месяцев пути» от Ташкентского и Туркестанского вилайетов на запад до

озера Баркуля и города Хами на востоке; от Балхаша до Ферганы. В составе племени

Могулистана было множество тюкризированных племен. Значительная часть этих

племен обитали на территории Семиречья, вошли в последствии в состав казахской

народности. В государстве политическим главой и верховным собственником был

хан. В 14-15вв. Могулистан назывался улусом – это было удельное владение членов

правящей династии Чингизидов. Главой гос. был хан, власть которого переходила

по наследству по прямой линии, по принципу старшинства. Хан избирался

родоплеменной знатью. Реальная власть хана зависела от Чингизидов и

родоплеменной верхушки. Хан советовался и совещался со знатью, ханский совет

назывался маджилис. Правители улусов находились в вассальном подчинении хану,

они управляли от имени хана, отдавали хану часть взимаемых с населения налогов.

Хан имел личную дружину, но главную военную силу составляло ополчение. В

кочевых районах земля была в общинном пользовании. Скот в руках знати.

Углублялись противоречия между кочевой знатью Могулистана и рядовыми

кочевниками. Известны такие налоги: калан, купчук, зякет, тагар, бадж, харадж. В

управлении государством хану помогали улусбеки. Чиновный аппарат был развит

больше в соедло-земледельческой части государства, особенно по части сбора

налогов и организации военных сил. Политическая история Могулистана заполнена

феодальными войнами, усобицами, отражением нападения со стороны соседних

государств. В результате изнурительной борьбы против Тимура, Могулистан

распался на уделы. Несколько упрочилось положение при хане Хызыр-хане (1408 –

1416). При нём Могулистан стал независимым от Тимуридов, ему удалось

освободить земли в долине, Чу, и Талас. При нём уменьшились усобицы и распри.

При нём очень сильно пропагандировался ислам. Но в это время участились

нападения со стороны ойратов. Ослабление и распад Могулистана вызваны и

другими политическими и социально-экономическими причинами. Среди них –

раздробленность страны, недовольство народных масс в связи с нестабильностью.

Несколько укрепилось положение в стране в 1472 году, но позже Могулистан

потерпел поражение от ойратов. Последний из правителей Могулистана, Султан

Саид-хан в 1514 году отобрал у вассального правителя могулистанских ханов

Кажгарию и основал в Восточном Туркестане новое государство – Могулию.

Казахские роды и племена Семиречья с 60-х годов вошли в состав Казахского

ханства. В городах развивается ремесло – гончарное, ювелирное, стеклоделие,

ткачество и ковроделие. Восстанавливается торговля, к сер. 15в. наблюдается

развитие товаро-денежных отношений в Ср.Азии.

22). Государство кочевых узбеков (Ханство Абулхаира) В 20-х годах на степных

просторах К. в результате распада Ак-Орды ханство Абулхаира. Распри Джучидов,

наиболее крупными из которых были, Ходжа-хан, Мустафа-хан. В 1428 году к власти

пришел Абулхаир. Ему удалось создать самостоятельное ханство и удерживать

власть на протяжении 40 лет. В 14-15вв. ханство Абулхаира назывался улусом – это

было удельное владение членов правящей династии Чингизидов. Главой гос. был

хан, власть которого переходила по наследству по прямой линии, по принципу

старшинства. Хан избирался родоплеменной знатью. Реальная власть хана зависела

от Чингизидов и родоплеменной верхушки. Хан советовался и совещался со знатью,

ханский совет назывался маджилис. Правители улусов находились в вассальном

подчинении хану, они управляли от имени хана, отдавали хану часть взимаемых с

населения налогов. Хан имел личную дружину, но главную военную силу составляло

ополчение. Территория государства простиралась от Яика до Балхаша на Востоке от

Сырдарьи до Тобола и Иртыша. Этнический состав населения был таким же

сложным, как и состав населения Ак-Орды. В него входили те же племена и

политические объединения. Это были тюркские племена в основном кыпчакского и

карлукского происхождения. Ханство Абулхаира не стало централизованным

государством, оно подразделялось на несколько этнотерриториальных групп.

Усобицы и воины преследовали Абулхаира на протяжении всего его правления. В

1446 году разбил Мустафу-хана. А так же Абулхаир вел войны за пределами

государства, в Средней Азии, на юге и на востоке К. В 1430 году разбил Хорезм и

Ургенч. Потом удалось отобрать у Тимуридов ряд городов. Города были розданы в

качестве награды вождям племён. Сыгнак стал столицей ханства. В 50-х годах

Абулхаир совершает грабительный набег на Самарканд и Бухару. Но в 1457 году

Абулхаир терпит жестокое поражение под Сыгнаком. После смерти Абулхаира его

государство распалось. Отсутствие прочных связей между отдельными частями

государства, постоянные династийные распри, ослабили ханство Абулхаира и

привели к распаду. Практически действовали те же причины, что и в Могулистане. В

городах развивается ремесло – гончарное, ювелирное, стеклоделие, ткачество и

ковроделие. Восстанавливается торговля, к сер. 15в. наблюдается развитие товаро-

денежных отношений в Ср.Азии.

23). Образование Казахского ханства Государственные образования на территории

Казахстана существовали и до нашествия монголов. Так, на юге Казахстана еще в VI

—VII вв. сложилось раннефеодальное государство — Западно-Тюркский каганат,

позднее — государство Карлуков (VIII—IX вв.), в Х в. возникло феодальное

государство Караханидов. На севере Казахстана в Х в. сложилось Кимакское

феодальное государство, которое к Х 11 в. стало называться Кыпчакским.

Существовавшие тогда государственные образования в результате монгольского

завоевания были разрушены. Территория Казахстана была поделена между

улусами Чингисхана. Феодальные усобицы жошидов и чагатаидов, походы Тимура

обусловили замедленность как хозяйственного, так и общестенно-экономического

развития, консервацию патриархалыю-феодальных порядков. Тем не менее,

социально-экономические и этнополитические процессы, протекавшие на

территории Казахстана, к XIV—XV вв. привели к закономерным итогам —

образованию Казахского ханства. Ханства, возникшие здесь во второй половине XV

в., отличались от Золотой Орды и подобных ей государственных образований тем,

что они были созданы не в результате завоевания, а на местной экономической и

этнической основах. К середине XV в. в ханство Абулхайра входила обширная

территория, от Сырдарьи до Сибирского ханства. Хотя ханство называлось «Кочевое

узбекское», основная масса населения в нем были казахи. К этому времени

династийная борьба между жошидами и шайбанидами в Узбекском ханстве

обострилась. Абулхайр хан, представлявший род шайбанидов, жестоко

расправлялся со своими противниками, жошидами. Правнук Урус хана, сын

правителя Ак Орды Барак хана Жаныбек и его родственник Керей, объединив

зависимые от них племенные группы кочевого и полукочевого населения, на

рубеже 50—60-х гг. XVв. откочевали на территорию Юго-Западного Семиречья, в

Могулистан. В исторической литераторе существует мнение о том, что откочевка

племен Восточного Дешт-и-Кыпчака в долину рек Чу и Таласа под

предводительством жошидов Жаныбека и Керея положила начало образованию

Казахского ханства. Передвижка масс казахского населения в Семиречье в течение

целого десятилетия — с конца 50-х и до конца 60-х гг. XV в — это не обычная

рядовая откочевка обиженных султанов. Фактически, откочевала не только

феодальная верхушка со своими ближайшими подданными, но тысячи и тысячи

рядовых скотоводов. Это был протест трудящихся против гнета, растущих налогов и

повинностей, против бесконечных тягот феодальных усобиц и войн. Стремление

хана Абулхайра помешать образованию Казахского ханства, укреплению власти

Жаныбека и Керея оказалось тщетным. Поход Абулхайра в Семиречье зимой 1468 г

был прерван в связи с его смертью. Число подвластных Жаныбеку и Керею племен

все больше увеличивалось как за счет степных районов Казахстана, особенно после

смерти Абулхайр хана, так и за счет перехода под их власть части родов и племен

Семиречья. Источники повествуют об активной внешней политике первых казахских

ханов, направленной на расширение территории ханства, на утверждение своей

власти над присырдарьинскими городами и степными районами Дешт-и-Кыпчака.

Последние три десятилетия XV в. — это время крупных политических событий в

истории Казахстана и Средней Азии. Крепло Казахское ханство. Оно начало

непосредственную борьбу за овладение всей территорией Казахстана. Все более

слабел Могулистан, фактически распавшийся на несколько феодальных владений.

Постепенно падала и военная мощь тимуридов, их влияние. После ожесточенной

борьбы за ханский престол власть захватил предприимчивый и энергичный внук

Абулхайра Мухаммад Шайбани (1451—1510 гг). Три года Мухаммад Шайбани вел

борьбу с казахскими ханами за сохранение своего господства в Дешт-и-Кыпчаке и

на присырдарьинской территории. Борьба продолжалась с переменным успехом. В

итоге Мухаммад Шайбани потерпел поражение - и в 1486 г. ушел в Хорезм. После

неоднократных крупных сражений между казахами и могульскими силами

казахские племена и роды Семиречья поддержали казахских ханов, перешли на их

сторону. Казахское ханство, в отличие от предшествующих государственных

образований, имело, особенно к началу XVI в. гораздо более широкую и прочную

этническую базу, в него вошли почти все этнические группы, составляющие

казахскую народность, и почти вся территория, на которой они обитали.

Исторические предпосылки образования казахской народности. Происхождение

казахского народа можно разделить на две группы: лингвистические и

антропологические. Первый период предстает перед нами с выраженными хоз-

культурными традициями, этническими объединениями и рассовыми

образованиями. Распространена так называемая андроновская культура эпохи

бронзы. В его западной части наибольшее распространение получило срубленная

культура, которая послужила основой для нового уклада жизни потомков в

последующую эпоху раннего железного века. В 15-16вв. завершился многовековой

процесс формирования казах. нар. и ее этнической тер-рии. Решающий этап в

этнических процессах в Каз. связан с массовым расселением тюрков с сер. 1тыс. н.э.

С образованием Монгольской империи и формированием улусов ускорился

процесс интеграции племен и народов. Гос. объединения во второй половине 15-

16вв. основных этнических групп в каз. народности и ее этнической территории

ускорило процесс завершения формирования каз. нар. Монгольское нашествие

серьёзно задержало процесс образования казахской народности, но не смогло

остановить его. Медленно восстанавливалась хозяйственная жизнь, стала крепнуть

давно установившиеся тенденция к сближению родственных по происхождению,

языку, материальной и духовной культуре племён. Процесс сложения казахской

народности сопровождался формированием этнической единой территории. В силу

действия различных этнополитических, хоз, географических и иных факторов на

территории К. возникли три этнотерриториальных объединения. Старший, Средний,

Младший жузы. Их образования произошло под влиянием еcтественно-

географических, политических и экономических факторов. Казах – тюркское слово.

Тюркский термин «казак» первоначально употреблялся как определение

социального статуса человека, свободного скитальца, искателя приключений, т.е.

вольный независимый человек откочевщик. Поэтому, когда Джанибек и Керей

откочевали от узбекского кочевого ханства Абулхаира, их стали называть

первоначально узбек-казахами позже по мере укрепления ханства Джанибека и

Керея всеподвластны им народы стали называть казахами. Когда в 1465 году Керей

был провозглашен правителем нового государственного образования, оно получило

название Казахское ханство.

24. Значение этнонима «казах». Основные этапы формирования казахской

народности. Об этнониме «казах». Основными аспектами изучения происхождения

казахского народа являются лингвистический и антрополитческий. С этих позиций

древнюю историю можно разделить на индоевропейский и тюркский периоды. В III-

I тысячелетиях до нашей эры население Казахстана по своим хозяйственным,

культурным традициям, в лингвистическом отношении входили в древнеиранскую

ветвь индоевропейской семьи. Результаты исследований по археологии,

этнографии, топонимике, палеоантропологии свидетельствуют, что в эпоху бронзы и

раннего железа на основе хозяйственных, культурных традиций, этнического

развития лингвистической близости возникла предковая база процесса

формирования культурно-исторической общности последующих племен и

племенных союзов Казахстана, включая и Казахскую народность. Начало I

тысячелетия н.э. для большей части Евразии, в том числе для Казахстана, Средней

Азии ознаменовалось новым этапом в этногенетическом развитии, вследствие чего

образовались Кочевые объединения с тюрко-язычными наречиями. В XV-XVI веках в

основном завершался многовековой процесс формирования казахской народности

и ее этнической территории. Свойственный современным казахам фенооблик

окончательно сформировался не позднее 14-15 вв. на основе сложного

взаимодействия двух больших рас – автохтонной европеоидной и привнесенной

монголоидной. Все это составляет единый монолитный сплав антропологического

состава казахского народа. //Происхождение этнонима «казах» до сих пор является

дискуссией, оно носило отражение в многочисленных легендах. Есть мнение,

согласно которому наименование «казак» восходит в периоду Восточного и

Западного тюркских каганатов, когда во время правления Куль-тешна и Билые

кагана восточные тюрки стали называться «кок тюрки» («голубые тюрки»), тогда как

этноним «казак» якобы связан со словом «кас», что в тюркском языке обозначает

«настоящий» и «ак» – «запад». В итоге «кас-ак» – «настоящий выходец из запада».

Так как, имеются много разных толкований, в том числе и связанных с белым гусем

«казак» и глаголами «кас» - рыть, «кез» - скитаться, «каг» - бежать, спасаться. Но все

же наиболее аргументированным является утверждение о том, что слово «казак»

возникло в регионе обитания кипчаков не ранее XI в. и означает «свободный

скиталец», в него вкладывался социальный смысл и означал людей, отделившихся

то своего народа.

25.Казахское ханство при Касым-хане. Во время правления Бурундука – с 1480 г.

Приобрел известность сын Джанибека Касым (удачливый полководец предводитель

конницы). В первой четверти 16в. Касыме казахское ханство достигло наибольшего

могущества. Хан Касым правил с 1512- При хане 1521гг. Фактически он начал

править еще при Бурундуке. Касым поддерживал дружеские отношения с ханом

Могулистана Султан-саидом. Касым-хан утвердил свое господство над обширными

степными пространствами казахских территорий. Уход Султан-Саида в 1514г. В

Восточный Туркестан обусловил укрепление власти казахского хана в Семиречье. На

западе под его власть откочевали группы из родов и племен Ногайской Орды.

Границы ханства расширились до бассейна реки Яик. На юге владения доходили до

Сырдарьи, включая Сайрамский вилайет. На Севере и Северо-востоке далеко за

Улутау и озеро Балхаш. Впервые после монгольского завоевания территории

Казахстана были объединены в одном государстве, почти все казахские роды и

племена, в том числе и Семиречье, стали единым целым. Число подданных хана

Касыма современники (Мухаммад Хайдар-мирза) определяли миллионом человек.

При Касым-хане узнали о казахском государстве и в западных странах начались

посольские контакты Казахского ханства с Московским государством. Крымский хан

в переписке с турецкими властями высказывал беспокойство по поводу расширения

владений казахов в западном направлении. Казахское ханство при Хакк-Назаре.

Основными направлениями политической активности ханов казахов второй трети 16

в. были юго-восток, где в союзе с киргизами они воевали с могулами и ойратами, а

также запад и север, где казахи вступили в сложные взаимоотношения с ногайцими,

башкирами, татарами. Успешными в начале были действия в этих направлениях

видного казахского хана Хакк-Назара (1538-1580). Он боролся против ойратов и

могульского хана Абд ар-Рашида, отстояв на время казахские земли на востоке и

юге Семиречья. Для противостояния враждебным действиям сибирского хана

Кучума Хакк-Назар установил союзные отношения с узбекским ханом Абдаллахом.

Хакк-Назар пытался восстановить право казахов на земли, составлявшие огромную

территорию казахского ханства при его отце Касыме. Но в условиях тяжелой

внешнеполитической обстановки задача эта в целом стала невыполнимой. В его

время к границам казахских степей приблизилось русское государство после

завоевания Казанского, Астраханского, затем Сибирского ханств. В казахские степи

хлынули ногайцы, башкиры, сибирские татары, на Сырдарье появились

каракалпаки. В Семиречье земли занимали, тесня казахов Старшего жуза, ойраты

(джунгары). Границы ханства менялись не только в зависимости от военных и

дипломатических способностей, побед или поражений ханов, а, в основном, от

внешнеполитических обстоятельств. В то же время часть казхов оставалась в местах

своего обитания и попадала в подчинение соседних государств и правителей. Под

власть Хакк-Нараза на Эмбу, к Аральскому морю, на Сырдарью переходило часть

ногайцев, растворившихся затем в казахском Младшем жузе. Хакк-Назару удалось

взять под свой контроль земли от Сырдарье, Приаралья до Эмбы и по левобережье

Яика, приняв под свою власть часть ногайских улусов. В южном Казахстане Хакк-

Назар попытался раздвинуть круг своих владений, не имевших выхода к торгово-

ремесленным и земледельческим центрам. Но вскоре Хакк-Назар вместе с

сыновьями был убит.

26. Правление хана Хак-Назара

Казахам приходилось действовать по всем направлениям, на западе угрожала

Ногайская орда, с севера грозило Сибирское ханство, на востоке соперниками

казахов были моголы, а южным соседом было могучее Бухарское ханство. Как

сообщал русский посол в Ногайской орде Губин:

…а сказывают государь, что казаки дополна хотят идти Нагаи воевать. А сказывают,

государь, казаки сильны и калмыки им передалися, и Ших-Мамай и Исуп и иные

мырзы, что с ними кочуют, стоят в заставе за Яиком на реке Еме, всю зиму берегутся

от Казатцкой орды.

Однако казахи не пошли на запад, а предпочли сначала ударить по Ташкенту. В двух

сражениях им сопутствовал успех. Тот же Губин сообщил:

…а бухарской государь Бибей царь и Юргенские царевичи, сказывают, ныне друзи

Нагаям, а казаки, государь, сказывают, добре сильны, сказывают, Тешкен воевали, и

Тешкенские царевичи, сказывают, с ними дважды бились, а казаки их побивали…

После этих событий казахам под предводительством Хак-Назара удалось разбить

могольское войско Абд-ал-Латиф-султана, причем в бою погиб и сам наследник

престола Абд-ал-Латиф. Этот успех Хак-Назара был недолговечным — могольский

Абд-ар-Рашид-хан и узбекский заключили союз и в местности нанесли тяжелое

поражение казахам.

При этом многие источники утверждают, что Хак-Назар-хан погиб в этом бою. На

самом же деле, имя Хак-Назара мы встречаем много позже и в русских и

среднеазиатских документах, поэтому приходится признать, что среднеазиатские

историки «немного преувеличили». Необходимо отметить также, что в источниках

нет единого мнения о том, когда Хак-Назар стал правителем казахов, некоторые

историки датируют это событие 1537 г., другие указывают на начало 1550-х гг.

Первая версия кажется более предпочтительной.

Хак-Назар-хан проявил себя как умный и целеустремленный политик, он энергично

принялся за восстановление Казахского государства.

В 1568 г. он совершил удачный поход на Ногайскую орду, разбив ногайские войска

на Эмбе, Хак-Назар с большим войском дошел до стен Астрахани, однако там его

наступление отразили русские войска. В 1570 г. он вновь появляется на Эмбе,

разбив ногайские войска.

В 1577 г. Хак-Назару удалось взять город Сарайчик. Вслед за этим хан устремил свой

взор на Среднюю Азию. Он поддержал ташкентского Баба-султана в его борьбе с

ханом Абдуллой. Казахи взяли Туркестан и ряд прилегающих территорий, но вскоре

вследствие интриг, Хак-Назар был убит узбекским Бузахур-султаном.

27. Казахское ханство во второй половине ХУ1-ХУ11 вв. Деят. Тауекеля и Есима

Таваккул-султан недолго находился на службе при бухарском дворе вскоре он

порвал с Абдуллой и вернулся в родные степи, вскоре ему удалось захватить

верховную власть в государстве и стать ханом.

Уже в 1586 г. Таваккул привел большую, но плохооснащенную армию под стены

Ташкента, угрожая овладеть городом. Гарнизон и ополчение Ташкента встретили

казахов в поле. Оробев в начале, ташкентцы увидели, что казахи слабо вооружены и

«вместо панцирей и куяков у них шубы и ергаки», увидев такое зрелище ташкентца

первыми завязали сражение, но были легко разгромлены казахами. Положение

спас Абдулла, приславший дополнительные войска, Таваккул, дошедший к тому

времени до Сайрама счел за лучшее отступить.

В последующие 12 лет о Таваккуле имеются лишь обрывочные сведения.

Интересным фактом являются его обмены посольствами с Московским

государством. Таваккул предлагал царю Федору Михайловичу заключить военный

союз и в обмен на огнестрельное оружие воевать с Сибирским и Бухарскими

ханствами. Переговоры в целом ни к чему не привели.

Хан Таваккул в русских документах этого времени назван «царем казацким и

калмацким», что указывает на основное направление военной экспансии хана. Судя

по всему, Таваккул сумел покорить определенную часть калмыков, и как указывают

источники «брата своего Шахмагомет-царевича посадил на колмакех».

В то же время Таваккул тщательно подготавливал почву для своего будущего

вторжения в Мавераннахр. В 1598 г. он вновь выступил против Бухарского ханства.

Абдулла выслал против Таваккула войска, но они были наголову разбиты казахами в

сражении между Ташкентом и Самаркандом.

Вскоре после этого Таваккул захватил Ташкент, Туркестан, Фергану, Андижан и

Самарканд. Пир-Мухаммед-хан укрепился в Бухаре и держался 12 дней, на

тринадцатый день Бухарцы совершили отчаянную вылазку и добились успеха.

Однако война продолжалась, на помощь Пир-Мухаммеду пришел его брат Баки-

Мухаммед с многочисленными войсками. В течение тридцати дней происходили

ожесточенные столкновения и успех был большей частью на стороне узбекских

воинов. В конце-концов Таваккул совершил ночную атаку на войска бухарцев, но в

этом бою хотя и погибли от руки воинов Тевеккель-хан Сеид-Мухаммед-султан,

родственник Пир-Мухаммед-хана и Мухаммед-Баки аталык, диванбеги, тем не

менее, и сам Тевеккель-хан получил рану и успеха не имел никакого. Хан отступил в

Ташкент и скончался от полученной раны.

Правление Есим-хана

Трон Казахского ханства занял его младший брат Есим. Вскоре между узбеками и

казахами был заключен мирный договор; казахи отказались от Самарканда, но

оставили за собой Ташкент, Туркестан и большинство присырдарьинских городов, а

также на некоторое время Фергану.

Разумеется, бухарские ханы не могли примириться с утратой обширных территорий

и всеми силами пытались вернуть их обратно, это привело к целой череде

кровопролитных войн.

В 1603 г. казахский правитель Ташкента Кельди-Мухаммед-хан отразил нападение

бухарского Баки-Мухаммед-хана и даже осадил Самарканд, однако уже в 1607 г.

бухарские войска заняли Ташкент, однако вскоре казахи под командованием Есим-

хана вновь овладели городом.

В 1611 г. казахские правители Абулай, Кучик и сын Есим-хана Джанибек помогли

взойти на Бухарский престол Имамкули-хану, в результате этой акции Есим-хан стал

править Ташкентом, Туркестаном, Сузаком и Сыгнаком.

Вскоре однако Имамкули-хан решил сделать ставку на честолюбивого казахского

правителя Турсун-султана. При его поддержки ему удалось вновь отбить Ташкент и

даже вынудить Есим-хана бежать в Моголистан, где он в течение нескольких лет

принимал участие в интригах и междоусобиях этого государства.

Правителем Ташкента стал султан Турсун, вскоре провозглашенный ханом. Вначале

Турсун признавал верховную власть бухарского хана, но вскоре отказался собирать

налоги в пользу казны Бухары и даже стал чеканить собственную монету.

Имамкули-хан выступил с войском против казахов, но потерпел поражение и

отступил.

В последствие он неоднократно пытался усмирить Турсуна и овладеть Ташкентом,

но в большей части битв терпел поражение от Турсуна.

Через некоторое время в Казахстан вернулся Есим. Турсун и Есим помирились и

заключили клятвенный договор о том, что Турсун будет решать среднеазиатские

проблемы, а Есим вести борьбу с джунгарами. В 1627 г. Есим отправился в поход и

нанес джунгарам поражение. В это время Турсун предательски напал на ставку

Есима и пленил всю его семью. Возвратившемуся из похода Есиму, Турсун-хан

устроил засаду, но был разбит Есимом. После его смерти Есим вновь вернул себе

ханский титул. Однако пережил он своего соперника ненадолго и умер в 1628 г.

Есиму наследовал его сын Джанибек, про обстоятельства правления которого

известно крайне мало, зато уже в его правление выдвигается его младший брат

Джангир.

28.Законы Тауке-хана «Жетi Жаргы».Изменения политической структуры вызвали

настоятельную необходимость переработки и правовой базы организации

казахского общества. Эта работа проводилась весь XVIIB. и при хане Тауке нашла свое

закрепление в своде законов «Жетi Жаргы» (Семь Установлений). Разработан был

этот свод при участии известнейших биев в начале XVII в. и включал в себя

следующие основные разделы://1. Земельный Закон (Жер дауы), в котором

обговаривалось решение споров о пастбищах и водопоях.//2. Семейно-брачный

закон, где устанавливался порядок заключения и расторжения брака, права и

обязанности супругов, имущественные права членов семьи.//3. Военный Закон,

регламентирующий отправление воинской повинности, формирование

подразделений и выборов военачальников.//4. Положение о судебном процессе,

обговаривающее порядок судебного разбирательства.//5. Уголовный Закон,

устанавливающий наказания за различные виды преступлений кроме убийства.//6.

Закон о куне, устанавливающий наказания за убийства и тяжкие телесные

повреждения.//7. Закон о вдовах, регламентирующий имущественные и личные

права вдов и сирот, а также обязательства по отношению к ним общины и

родственников умершего.//Кроме «Жетi Жаргы» продолжал использоваться в

качестве источника права и «Кодекс Касыма», особенно в области международного

права.//Судопроизводство было основано на обычном праве - адате и

мусульманском праве - шариате. Судебная функция была в руках биев-

родоправителей. Особо сложные дела рассматривались съездом биев.//Право на

собственность - основной институт казахского права. Брачное право казахов

соответствовало экономическому базису. Основной формой брака был

индивидуальный брак. Среди имущего сословия получила распространение также

полигамия. Был установлен запрет брака между родственниками до седьмого

колена. Каждый взрослый сын имел право на часть имущества отца. По достижении

определенного возраста сыновей выделяли в самостоятельное хозяйство. Все

хозяйство отца после смерти доставалось младшему сыну. В казахском обществе

XV-XVII вв. еще не было разграничении между гражданским правом и уголовным. В

уголовном праве существовал закон возмездия. В большинстве случаев кровная

месть заменялась выкупом (кун). За некоторые преступления налагались штрафы.//

Согласно «Жетi Жаргы», уголовная ответственность обычно распространялась лишь

на непосредственного виновника, вместе с тем широко был распространен принцип

коллективной ответственности общины. Так, если ответчик на суд не являлся или не

выплачивал положенного куна, то штраф взыскивался со всей общины. Такой меры

наказания, как лишение свободы у казахов не существовало, не было и тюрем. В

целом исследователи отмечают гуманность казахского уголовного права. Лишь в

крайних случаях применялась смертная казнь. Таким исключением являлось

изнасилование и кража чужой жены.

29). Хозяйство и культура казахов в 16-17вв. Скотоводство. Основной отраслью

хозяйства продолжало оставаться полукочевое скотоводство. Кроме того, в районах

Южного Казахстана, на берегах рек Сырдарья, Шу, Талас, Арыс было широко

распространено оседлое скотоводство. Казахи разводили главным образом

лошадей, овец и верблюдов, в оседлых хозяйствах - крупный рогатый скот и коз.

Кроме того, в степи разводили породистых скаковых лошадей. Распространенным

видом домашнего скота были верблюды. В период XV-XIX вв. казахи разводили

одногорбых верблюдов "нар туйе", но большее предпочтение отдавали двугорбым.

Казахи выращивали как крупных курдючных овец, так и более мелкие, тонкорунные

породы. Все пастбища делились на зимние - кыстау, весенние - коктеу, осенние-

кузеу и летние-жайлау. Зимняя пастьба скота, так называемая тебеневка,

производилась в определенной последовательности. Вначале на пастбище

выгоняли лошадей, которые копытами разрыхляли снег и поедали лучшую траву,

затем на том же месте выпасали коров и верблюдов, и только после этого - овец.

Страшным бедствием для скотоводов был массовый падеж скота - джут. Причиной

джута могли быть неблагоприятные природные условия - засушливое лето, степные

пожары, морозные зимы с внезапными оттепелями и дождями. В начале лета аулы

прибывали на жайляу. Здесь доили кобыл, проводили кастрацию ягнят, стрижку

овец, изготовление кошм и заготовку молочных продуктов. В сентябре-октябре

казахи отправлялись в обратный путь и в ноябре достигали куздеу, а в декабре -

кыстау. Орошаемое земледелие. Немаловажное значение в хозяйственной жизни

казахов придавалось земледелию. Особое распространение оно получило в южных

районах Казахстана, округах Отрара, Туркестана, Саурана, Сыгнака, Созака.

Земледелием занимались казахи Западного Казахстана и Сарыарки. В Казахстане

развивалось главным образом поливное земледелие - нерегулярное и регулярное.

Лиманное орошение было распространено по всей территории Казахстана, хотя

занимало довольно скромное место. Переходной формой от нерегулярного,

лиманного к регулярному, арычному орошению была система устройства

водосбросов весенней воды. Наибольшее значение в казахском земледелии имело

регулярное орошение с помощью систем арыков. Крупные системы были очень

редки, так как в Казахстане мало полноводных крупных рек. Казахи искусно

использовали мелкие источники орошения - ручьи, степные речки, ключи, озера.

Нередко на мелких источниках ставились плотины. По левому берегу Сырдарьи

существовало бассейновое орошение: воду на поле вели из 2-3 искусственных озер,

соединенных между собой протоками. У южных склонов Каратау было

распространено керизное орошение, когда большие глубокие колодцы

соединялись подземными водосборными каналами. К началу XIX в. орошаемые

земли стали сокращаться, что было вызвано природными (усыхание степей) и

политическими (колониальная политика России) причинами. И все же земледелие

было довольно распространено не только на юге Казахстана, но и в центральных

районах, на Жеме, Торгае, Ыргызе, в северных и восточных регионах Казахстана.

Сельскохозяйственные культуры. Казахи-земледельцы возделывали разные

зерновые и технические культуры - пшеницу, просо, рожь, овес, рис, хлопок и т.д. Из

зерновых культур за редким исключением сеяли только яровые. Наряду с пшеницей

и просом казахи высевали овес - "сулы" и ячмень - "арпа". Выращивали также рожь

- "кара бидай", рис -"шалы" и бахчевые культуры - арбузы и дыни. Культура казахов

Поэзия жырау. XV-начало XIX вв. - время особенного расцвета казахской литературы

- известно как эпоха жырау. Жырау были поэтами - импровизаторами, авторами

песен-толгау-размышлений и наставлений в стихах. Нередко жырау были видными

политическими деятелями, советниками ханов, военачальниками. Одним из

наиболее известных и почитаемых среди казахов жырау был Казтуган Суюншиулы.

Он родился в низовьях Едиля в 20-х годах XV в. в семье бия Мангытского Йурта. Его

песни - образец кочевнической поэзии, наполненной особым отношением к

природе. Казтуган, будучи одним из известных ногайских военачальников, воспевал

воинские подвиги, выступал за объединение степных племен под властью казахских

ханов. Доспанбет жырау родился в 90-х годах XV в. в городе Азау, побывал в

Бахчисарае и Стамбуле. Поэзия Доспанбета - поэзия воина и защитника Родины. Его

песни рассказывают нам о походах и подвигах, чести и долге воина. Традиции

поэзии жырау продолжили и обогатили Маргаска жырау и Жиембет жырау (XVII в.)

Маргаска был не только поэтом, но и воином, является автором героической поэмы

"Есим". Жиембет Бортогашулы из рода алшын был бием Младшего жуза при Есим

хане, участвовал в войнах против ойратов и Турсын хана. Актамберды жырау

Сарыулы ( 1675-1768) родился в Южном Казахстане, в районе Каратау, и уже в

детском возрасте стал известен как поэт-импровизатор. Он активно участвовал во

всех антижонгарских войнах, а в 50-х годах XVIII в. возглавил движение казахов на

восток, на земли, отвоеванные у Жонгарии. Умбетей Тулеулы (1706-1778) воспевал

героическую борьбу с жонгарами, стремление народа к мирной жизни. Наиболее

известно произведение Умбетея, посвященное Богенбай батыру. Письменная

литература Кроме устной литературы, у казахов была развита письменная традиция.

Основные жанры литературных произведений - религиозные и исторические труды.

В XV-XVIII вв. среди казахов были распространены такие книги, как "Кысас ал-

анабия", "Бадуам", "Суфи Аллаяр", "Кесик-баги" и др. До нас дошли также

исторические сочинения, написанные в XVI-XVII вв. Сочинение "Тарихи Рашиди" на

персидском языке, посвящено истории Могулистана и Казахского ханства. Автор его

Мухаммед Хайдар из племени дулат Старшего жуза. Его же перу принадлежит

поэма "Жахан-Наме". Наиболее важный памятник исторической прозы казахов -

"Жами ат-тауарих". Автором этой книги является Кадыргали Касымулы из рода

жалаир, влиятельный бий при хане Тауекеле. В XVI в. Отемис хаджой был написан

исторический труд "Чингис-наме". Эта книга примечательна тем, что в ней отражена

устная историческая традиция казахов, она была написана на основе преданий и

рассказов о племенах и родах, их происхождении, о политической истории XIV-XV

вв., о ханах, правивших в Улуг Улусе и Казахском ханстве. Таким образом, устная и

письменная литература получает дальнейшее развитие и обогащение в период XV-

начала Х1Хвв. Она была преемственно связана с культурой предыдущего времени,

послужила базой, основой для дальнейшего развития казахской национальной

литературы. Песни В XV-XVII вв. широко развивалось разножанровое казахское

устное народное творчество. Особое место занимали обрядовые песни, которые

исполнялись при рождении ребенка, свадьбах, во время болезни, после смерти

человека, на поминках, при встрече нового года. К свадебным песням относятся той

бастар, жар-жар, бет ашар, кызтанысу. С обрядами, сопровождающими смерть,

погребение и другие трагические события, связаны песни коштасу, естирту, конил

айту, жоктау, жубату. Основными жанрами вокального творчества были трудовые

песни, песни на темы эпоса и истории, борьбы и протеста, лирические и обрядовые

песни. Народные празднества Большую роль в культурной жизни казахов играли

народные празднества, посвященные важнейшим событиям жизни - свадьба,

рождение ребенка, поминки (ас) и др. На праздниках устраивались различные игры:

скачки (байга), борьба джигитов-силачей (курес), борьба всадников. День нового

года (наурыз) казахи праздновали как начало весны. Народные празднества

сопровождались музыкой и состязаниями акынов-импровизаторов (айтыс).

Каждому большому празднику сопутствовали спортивные народные игры "кок 6epi"

(серый волк) и "кыз 6epi" (волк-дева), генетически восходящие к древним

тотемическим представлениям. Более массовый характер носили спортивная

военная игра - жарыс (конное состязание) и большая облавная охота (аба камаргы).

Религия Господствующей религией в Казахстане был ислам. Основными центрами

распространения ислама были Туркестан, Хорезм и Бухара. Казахи почитали дух

земли (жер ана) и воды (су ана). Большое значение имел культ огня (от ана).

30).Борьба каз. Народ. С джунгарс. Завоевател. С образованием в 1635г.

Джунгарского ханства возросла опасность захвата ойратами казахских земель в

Прииртышье и Семиречье. Джунгарские погромы были одной из существенных

причин постепенного угасания жизни городов на юге К. Набеги джунгар перерезали

важные торговые пути , наносили большой ущерб хозяйству населения. Набеги

джунгар на казахские земли происходили в 1710-1711гг., в 1713г. и 1718г.. в 1724-

1725 джунгары разгромили города Туркестан, Ташкент. А в 1723г. – год «Великого

бедствия» разметал казахов далеко за пределы их этнической территории. Годы

правления Цеван-Рабдана и его преемника Голдан-Церена были временами

наибольшего могущества Джунгарского ханства. В 1723г. в казахско-джунгарских

отношениях ситуация резко изменилась: умер китайский император Конси, был

заключен джунгаро-китайский договор, российское правительство с созданием

Иртышской укрепленной линии не проявляло каких-либо реальных притязаний.

Воспользовавшись раздробленностью казахских ханств и основательно

подготовившись к предстоящей войне, джунгары в 1723г. двинули свои войска в

пределы К., в 1723г. первыми приняли удар казахи Жетысу и Прииртышья.

Временем нападения джунгаров была выбрана весна 1723г., когда после зимовки

ослабевшие казахские аулы готовились к откочевке на джайлау. В этом году был

сильный джут. Джунгары осуществляли нападения войском в 70 тыс. человек,

двигаясь семью крупными клиньями. Сам Цеван-Рабдан продвигался по югу

Жетысу. Общее командование вторжением осуществлял брат Цеван-Рабдана –

Шона-Даба. Переправившись через Сырдарью, казахи Старшего и части Ср. жуза

откочевали к Ходженту, большинство родов Ср. жуза отошло к Самарканду, а

Младшего – в пределы Хивы и Бухары. В том же 1723г. джунгарские феодалы

отрезали казахские ханства от городских ремесленных центров и рынков, как

Ташкент, Туркестан, Сайран. От этих времен есть великая песня «Елимай». Борьбу

против захватчиков возглавили батыры, военачальники, такие, как Богенбай,

Кабанбай, Малайсары, Жанибек и другие, важную роль сыграли несгибаемая воля

Аблая. Одно из крупнейших сражений произошло в 1726г. на берегу реки Буланты, в

местности Кара-Сыйыр. Казахские войны нанесли здесь джунгарским полчищам

чувствительное поражение. Место битвы получило название «Калмак-кырылган»

(место гибели калмаков). В 1729г. произошло кровопролитное сражение казахских

сарбазов с джунгарами на юго-востоке от озера Балхаш, в местности Аныракай, где

объединенные силы трех жузов одержали блестящую победу. Войско джунгаров

начали отступать по реке Или на восток. Но в это время предводители казахского

ополчения в связи со смертью хана Болата рассорились из-за власти, что облегчило

действия ойратов и свело на нет многочисленные жертвы и усилия народа в борьбе

с джунгарами.

31). Казхско-русские отношения ХУ11-ХУ111 вв. В 1756г. Был издан царский указ,

запрещавший казахам в зимнее время перегонять скот на правый берег Урала.

Решение правительства, принятое в интересах яицкого казачества, усилило

антиправительственное настроение. Крепости и другие военные сооружения,

которые царизм интенсивно воздвигал особенно на р.Урал, призванные оборолнять

русские селения от набегов кочевников, превратились в центры колонизации

казахских земель. Зависимость от конкретных условий и целей царские власти не

считались с позицией хана Нуралы, который под давлением современников робко

выражал недовольство в связи с военными мерами вытеснения казахов с родовых

кочевий. Следующим этапом борьбы с остатками каз государственности явилось

попытка внедрения новой системы российского управления в м.ж. которая должна

была привести к отмене ханской власти. Но проект реформы оренбургского

губернатора Эгельсторма был обречен на неудачу и отменен. Вскоре нуралы хан, не

обеспечивающий проведение рос. политики и под натиском Срыма Датова был

отстранен от ханской власти. Создание укреплений ограничивало традиционные

кочевья казахов, создавало напряженность м\у сибирс. администрацией и каз

султанами. Усиление военных акций царизма в регионе, и угроза вторжения

цинских войск побудило султанов во главе с Аблаем принят суверенитет Цинского

богдыхана при сохранении российского подданства. (1756г.) недовольство ках

населения вылились в ряд восстаний ( самым крупным из которых – под

предводительством Кенесары Касымова), которые отодвинули на 10-15 лет военное

покорения КЗ. С целью вытеснения кокандских беков с территории КЗ царизм

приступил к организации военных экспедиций в Заилийский край. В скором

времени были основаны крепости Копал, Лепсинск, Урджар. Главным оплотом

колонизации края стало крепление Верный 1854г. Административными –

политическими реформами царизм ликвидировал традиционную систему

управления, открытый широкие возможности для заселения каз края русскими

переселенцами, вытесняя кочевников на мало пригодные земли. Получив

бесконтрольную власть над болшей частью населения Россия расширяла

колонизаторскую политику пости во всех сферах.

32). Начало присоед. Каз. Земель к России. Принятие подданства Рос империи

казахами младшего и среднего жузов. 5 октября 1730г. Тевкелев прибыл в

урочище Майтобе на реке Иргиз, где располагалась резиденция хана. Первым

присягал на подданство Абулхаир хан, за ним последовал старшина Богенбай, затем

Есет-батыр, Худайменды-мурза. Тут же присягнули на верность 27 старшин. В 1734г.

вступление Младшего жуза под Российский протекторат было окончательно

оформлено. Абулхаир обязался защищать торговые караваны, оказывать военную

помощь правительству, платить ясак мехом и кожей. Взамен он просил выстроить

для него крепость в устье реки Ори, закрепить за ним, его потомками ханский титул

и оградить его от набегов башкир, калмыков и яицких казаков. Этот договор с

самого начала стал нарушаться русской стороной. Крепость в устье реки Ори была

построена, но не для Абулхаира, а для того чтобы «положить на казахов узду».

Одновременно с крепость Оренбург , были заложены другие. Силы Младшего жуза

больше не участвовали в войнах с ойратами, более того, они превратились в угрозу

для Ср. и Стар. жуза. В это же время Россия и не предполагала об оказании какой-

либо помощи казахам в борьбе с джунгарами. 3 августа в Оренбурге состоялась

встреча Абулхаира с Татищевым. На которой он подтвердил прежнюю верностью.

Третья по счету присяга Абулхаира на подданство России, которая состоялась в

августе 1742г., не имела того значения, которое имели его присяги в 1731г. и 1738г.

В конце 1731г. Абулхаир и батыр Богенбай направили своих представителей в Ср.

жуз, обещая хану Семеке в случае принятия Российского подданства обеспечить

безопасность региона с помощью русских войск. Семеке принял предложение

послов Абулхаира. В 1732г. в состав России формально вошла некоторая часть Ср.

жуза. Семеке собирался соблюдать договор с Российской империей: совершил

набеги на башкир – феодалов российских подданных. Угрозу Джунгарии побудила

влиятельных феодалов Ср. жуза повторно обратиться к России с просьбой принять

их в ее состав. Грамотой Анны Иоановны от 10 июня 1734г. просьба Семеке и его

сторонников была удовлетворенна. В 1740г. приняли присягу на подданство хан Ср.

жуза Абулмамбет и влиятельный султан Аблай. Текст его присяги не отличался от

предыдущих «клятвенных обещаний». Султан Аблай в дополнение к тому,

обнадеживал Татищева, хотя набиравший опыт в политической борьбе молодой

султан свои надежды связывал и с Цинской империей. Третья по счету присяга

Абулхаира на подданство России, которая состоялась в августе 1742г., не имела того

значения, которое имели его присяги в 1731г. и 1738г.

33). Государственная деятельность хана Аблая. Настоящее имя Абылая -

Абильмансур. В конце 20 - 30-х г. Абильмансур принимает участие в боях с

захватчиками вначале в качестве рядового воина, затем быстро выдвигается и

становится одним из наиболее влиятельных батыров. Абильмансур принял имя

Абылая, своего деда, знаменитого батыра, прославившегося в поединках. После

смерти Галдан-Церена в Жонгарии началась ожесточенная борьба за трон между

его наследниками. Поддерживая поочередно то одного, то другого претендента на

престол, Аблай сумел добиться значительных территориальных уступок от жонгар.

Абылай не признавал захвата Жонгарии китайцами и стал оказывать активную

помощь Амурсане, возглавлявшему антицинское восстание жонгар. Весной 1756 г.

казахские отряды совершили рейд в Жонгарию против китайских войск. Поход

циньских войск против Аблая провалился. Одновременно с борьбой с внешней

опасностью, Абылай предпринимал огромные усилия по объединению казахских

земель. В 1740 г. в Ташкенте был убит хан Жолбарыс и большинство родов Старшего

жуза при поддержке Толе би, принесли присягу Абильмамбету официальному главе

Казахского ханства. В 1759 г. царская администрация предложила Абылаю сместить

Абильмамбета и занять его место, обещая свою поддержку, однако влиятельный

султан отказался. Только после смерти хана, в Туркестане, в мечети Кожа Ахмета

Яссави Абылай был поднят на белой кошме и провозглашен новым ханом всех трех

жузов. Хан Абылай (1771-1781) - последний казахский хан, авторитет которого был

непререкаем во всех казахских землях. Сохраняя политическую независимость,

Абылай отказался от царских подарков и принесения присяги в Петербурге. Будучи

подданным Российский империи, Абылай в то же время неоднократно посылал

посольство в Пекин, ища у китайского императора поддержки против русских

колониальных властей. Абылаю удалось вернуть казахские города на юге, в

короткий срок он овладел Созаком, Шымкентом и Ташкентом. Однако попытка

создать антикитайский союз среднеазиатских государств не увенчалась успехом.

Более успешной была деятельность Абылая внутри государства. Чокан Валиханов

писал, что "Абылай усмирил своеволие сильных родоначальников и султанов,

которые ограничивали советом власть хана». Наиболее влиятельными

политическими фигурами ханского окружения были Казбек-бий и Бухар-жырау. Имя

Абылая осталось в памяти казахского народа и не раз становилось символом в

борьбе за национальную независимость, за возрождение казахского государства.

34. Каз.-джунгар. Отношен в ХУ11-ХУ111

Многовековая история Казахстана знает разные имена и, часто, не только казахские:

Кир Великий, Александр Македонский, Тамерлан, Галдан-Цэрэн. Это имена крупных

завоевателей, побывавших в разное время на древней земле номадов. В их ряду

имена Галдан-Цэрэна и других правителей Джунгарии следует рассматривать

особенным образом. В отличии от других «гостей» казахской земли они жили здесь,

они правили здесь, они, на протяжении всего периода существования Джунгарского

ханства, занимали некоторые территории современного Казахстана. Что мы знаем о

них и созданном ими государстве?

Джунгария — юго-восточный сосед Казахского ханства в 1635-1757 г.г. — была

весьма активным и опасным государством. Располагая гораздо меньшими

ресурсами, джунгары длительное время имели несомненный перевес в частых

казахско-ойратских войнах, проводили активную внешнюю политику в отношении

России, Китая, Халхи, Тибета, Восточного и Западного Туркестана. Другими словами,

Джунгарское ханство в период своего существования играло доминирующую роль в

регионе. Изучение истории Джунгарии — ключ к пониманию событий,

происходивших в Центральной Азии в 17-18 в.

Феномену Джунгарии посвящена обширная литература. За двести лет

существования джунгаристики в нашей стране, в странах ближнего ( СНГ) и дальнего

зарубежья введено в научный оборот большое количество исторических

источников, появились многочисленные исследования по различным аспектам, так

называемой джунгарской (ойратской, калмыцкой, элютской) темы.

35). Хозяйство и культура казахов в 15-18вв. Скотоводство. Основной отраслью