Шпоры по истории архитектуры и градостроительства
Подождите немного. Документ загружается.
строительстве величественных джайнистских храмов Маунт - Абу и Палитана,
декорированных снаружи и изнутри необыкновенно сложной резьбой. В Тамилнаде
вестибюли гудха манданас и возвышающиеся ворота гопурамс являются характерной
особенностью храмовой архитектуры наравне с залами для танцев и крытыми
внутренними галереями, сооруженными в храмах Модхера в штате Гуджарат, Конарак и
Пури в штате Орисса и Кхаджурахо в центральной Индии.
В Рамерсвараме на юге, Кашмире на севере и
Конараке на востоке открытые дворы пракамас, арки
в виде трилистника, сооружения в виде колесниц
стали отличительными чертами храмов этих районов.
В городах-близнецах Халебиде и Белуре слились
воедино так называемые "северное" и "южное"
направления, воплотившись в великие творения
периода правления династии Хоясала (1050-1300гг.).
Прямоугольные террасы пирамидальной виманы и
криволинейный профиль шикхары
трансформировались в колоколовидную башню,
венчавшую храм Гарбха - Гриха, имевший форму звезды. Поверхности сооружений
обильно украшались скульптурами богов и божественных дев. Последним проявлением
индусского мастерства в области монументального строительства стал легендарный город
Виджаянагар в области Хампи (современный штат Карнатака), руины которого
подтверждают восторженные описания, оставленные людьми, посетившими город в
период его процветания. Исторические записи свидетельствуют о том, что архитекторы
того времени заботились о сохранении существующего ландшафта, используя его, чтобы
подчеркнуть величие возводимых в Виджаянагаре зданий. При строительстве
архитекторы использовали скалы и пространство возле них, искусно располагая
украшенные резьбой небольшие структурные группы с учетом ландшафта. Таким
постройкам отдавалось предпочтение перед большими импозантными сооружениями
Ранняя мусульманская архитектура
Многочисленные набеги на Индию турок и афганцев после X века вызвали перемены в
культурной, социальной и экономической жизни. Хотя первые захватчики не создали
своих империй в Индии, их набеги стерли с лица земли малоэффективные пограничные
укрепления, несмотря на героизм их защитников, и в конце концов в 1192г. в
исторической битве у Тараина "как великое здание, войско индусов дрогнуло и пало на
собственные руины ". И буквально из этих руин родилась новая, свежая традиция
мусульманского строительства в Индии.
Мусульманский султан Кутб-уд-дин-Айбак объявил себя правителем Дели и почти сразу
же начал работу над древнейшей из сохранившихся на индийской земле мечетью Кувват-
ул-Ускам, которая является центром знаменитого комплекса Кутб к югу от Нью - Дели.
Кутб-уд-дин не имел ни времени, ни средств, чтобы выписать ремесленников,
каменщиков и архитекторов из родного Афганистана. Жажда строительства у Кутб-уд-
дина вылилась в то, что каменные блоки, колонны и перемычки изымались из имевшихся
неподалеку индуистских и джайнистских храмов и укладывались по периметру
прямоугольного двора. Эти элементы использовались как составные части сооружаемой
мечети на выбранном им участке. Впоследствии это явление получило название
"археологический хаос". Однако были посеяны семена, из которых возникла традиция
взаимных уступок между аскетизмом ислама и скульптурным мастерством местных
каменотесов. Эта традиция стала как бы общей для местных индийских мастеров -
строителей и мусульманских надсмотрщиков. Дальнейшая история мусульманской
архитектуры в Индии характеризуется поразительным и постепенным слиянием двух
казалось бы противоположных представлений, вызвавших к жизни один из самых
насыщенных периодов индийской архитектуры.
Не успела власть мусульман укрепиться в Дели, как Кутб-уд-дин построил
величественную триумфальную башню - минарет Кутб-Минар - утверждение могущества
власти султана.
Последователи Кутб-уд-дина планировали и строили совершенно новые города,
подтверждая, таким образом, свое могущество. Ала-уд-дин Кхальи, правивший в начале
XIV века, построил город Шири рядом с комплексом Кутба. Хотя от Шири почти ничего
не осталось, скромная Али-Дарваза в комплексе Кутб указывает на начало процесса
совершенствования основного модуля мусульманской архитектуры - кубической колонны,
увенчанной правильным полушатровым куполом. Когда сооружение этого основного
модуля, а также новая технология возведения арок правильной формы и куполов была
освоена индийскими строителями, этот модуль стал включаться в различные комбинации
при строительстве мечетей мечетей, гробниц, двориков, рынков и целых городов.
Династия Туглакидов придала "воинственный" стиль архитектуре, характерными чертами
которого были наклонные, похожие на крепостные, стены с контрфорсами и круглыми
пилонами. Этот стиль использовался при строительстве зданий как оборонного, так и
религиозного или светского назначения.
Начало распространения мусульманской традиции в архитектуре в этих районах отмечено
строительством зданий из материалов, взятых на развалинах индуистских храмов, так же,
как это было ранее в Дели. Однако, постепенно проектировщики выработали
жизнеспособные и самобытные архитектурные стили, приспосабливаясь при этом к
определенным климатическим, географическим и социальным условиям каждого региона.
В Бенгалии, например, недостаток камня как строительного материала и непрерывные
дожди способствовали устройству характерных покатых парапетов для мечетей, на
которых возводились кирпичные стены, декорированные терракотой.
Совсем иной была архитектура на юге страны. Иноземцы-мусульмане хорошо знали
технологию строительства в Персии. Они прибывали в Индию по морю, их опыт и знания
оказали сильное влияние на архитектуру южной части Индии. Огромная мечеть в
Гулбарге была создана под влиянием именно этого направления, в этой постройке она
проявилось во всей полноте, также как и при возведении знаменитого Гол-Гумбаз в
Биджапуре - крупнейшего купольного сооружения своего времени.
Архитектура Индии в период правления Великих Моголов
Этот период развития индийской архитектуры был обусловлен еще одним мусульманским
нашествием. Бабур, первый правитель династии Моголов, нанес поражение династии
Лоди в легендарной битве при г.Панипат в 1526 году. Шер-хан внес огромный вклад в
развитие архитектурных традиций. Квила-Кухна-Масджид в Пурана-Квила в Дели стали
прототипом развития архитектурных форм Моголов, а гробница Шер-хана в Сазараме
(штат Бихар) является наивысшим достижением в ряду восьмиугольных гробниц,
построенных династиями Туглакидов и Лоди. Шер-хан был свергнут сыном Бабура,
который вновь поддержал мусульманскую традицию в Дели и оставил Индии великий дар
- своего сына Акбара.
С Акбара началась эпоха небывалого строительства. Наглядным примером служит
гробница Хумаюна в Дели и многочисленные постройки в новой столице, возведенной
Акбаром - Фатихпур - Cикри, а также гробница самого Акбара в Сикандре, г. Агра.
Фатихпур - Сикри- город, возведенный Акбаром на горном кряже за пределами Агры,
Смешение индусского и мусульманского стилей привело к единству, которое объясняется
использованием одинакового материала для строительства - красного песчаника,
добывающегося на вершине гребня, на котором был возведен город. Эстетика
урбанистической планировки была лишена условностей, что давало поразительные
результаты: планировка города носит непринужденный характер, а непохожие друг на
друга здания группируются вокруг дворцов и садов неправильной формы. За время своего
почти полувекового правления Акбар не только возродил архитектурные,
административные и художественные традиции периода мусульманского правления в
Индии, но также оставил своим преемникам Индийскую империю, которая не достигала
подобных размеров в течение почти двух тысячелетий.
Шах-Джахан стал рьяным строителем из песчаника и мрамора и довел традиции
могольской архитектуры до их вершины, что проявилось в знаменитом мавзолее Тадж-
Махал в Агре.
Возведенный в саду, что являлось обязательным при строительстве могольских гробниц,
мавзолей был размещен ближе к началу сада, чем к его центру, создавая впечатление
пространственной глубины и перспективы при взгляде на фасад с прекрасно
выдержанными пропорциями. Четыре минарета, окружающие центральное строение,
образуют пространственную раму для арочного фасада и устремленного вверх купола.
Мавзолей Тадж-Махал, воздвигнутый по велению Шах-Джахана для его рано умершей
любимой жены Мумтаз, считается вершиной архитектурных сооружений мусульманского
типа. Тадж-Махал - пятикупольное здание (высота с центральным куполом около 74 м) на
платформе, с 4-мя минаретами по углам. Стены выложены белым полированным
мрамором с инкрустацией из самоцветов.
Япония
Вместе с распространением буддизма в Япония с конца 6 — начала 7 вв. (т. н. период
Асука; по названию древних японских столиц, которые переносились из одного места в
другое) началось строительство монастырей, пагод и храмов по китайским и корейским
образцам. Небольшие по площади, разнообразные по своей внутренней планировке
ансамбли Асукадера (588), Ситеннодзи (593), Хоккидзи (начало 7 в.) и Хорюдзи (607)
включали пагоду, главный храм Кондо и ряд 1-этажных храмовых помещений,
обращённых фасадом на юг, примыкающих стенами и крытыми коридорами к южным и
средним воротам. Здания возводились по стоечно-балочной системе на белокаменной
платформе, имели окрашенные красным лаком колонны и кронштейны, поддерживающие
массивную черепичную, изогнутую по краям, 1-ярусную или (в главных постройках) 2-
ярусную крышу, сочетающую 2-скатное и 4-скатное покрытие (иримойя дзукури).
Квадратные в плане пагоды отличались чёткостью и рациональностью форм,
значительной сейсмоустойчивостью. В отличие от ничем не заполненных внутри
синтоистских святилищ, центральная часть буддийских храмов составляли алтари,
включающие изображения буддийских божеств, выполненные из золочёной бронзы или
раскрашенного дерева.
Среди материалов нарской скульптуры — бронза, дерево, сухой лак, глина.
Япония. Архитектура 7—17 вв. Храмовый
ансамбль Хорюдзи. Начат в 7 в.
Рост городской цивилизации в 10—12 вв. обусловил значительное развитие светской
архитектуры. Новый тип жилого ансамбля приобретает черты т. н. стиля синдэн-дзукури,
продолжающего традиции национального зодчества, соединённые с опытом
континентальной архитектуры. К просторному однозальному павильону из некрашенного
дерева (синдэн), приподнятому на столбах, примыкали с 2 сторон галереи (тайноя),
соединяющие основное здание с остальными частями ансамбля. Фасад синдэна
открывался на песчаную площадь, завершавшуюся в южной части просторным
пейзажным садом с островами, мостами, скалами и искусств, озером (императорский
дворец в Киото, воссоздан по образцу 9 в. в 1789).
В конце 16 — начале 17 вв. стиль японского зодчества утратил своё единство. Под
воздействием португальской архитектуры в оборонительных целях был возведён ряд
грандиозных замков, сочетающих циклопическую кладку цоколя с традиционным
деревянным верхом (Адзутидзё, 1576; Осакадзё, 1583; Химэдзидзё, 1601—1609).
Просторные сумрачные интерьеры этих сооружений, а также дворцов украшались резьбой
по дереву, многоцветными росписями с обилием золота [Замок Нидзё, дворец Фусими
(ныне монастырь Нисихонгандзи) — оба начало 17 в.]. Стремление к пышности
выразилось и в создании торжественных храмов-усыпальниц, обильно украшенных
резьбой, позолотой, росписями (мавзолей сёгунов Токугава в Никко, начало 17 в.).
Япония. Киото. Храм Кигаси Хонгандзи (о. Хонсю).
Благодаря распространению культа чая (с 15 в.) сложилась архитектура иного типа; в
глубине садов возникали подчёркнуто простые павильоны для чайных церемоний —
полухрамы-полухижины, утверждающие красоту и ценность обыденных вещей,
естественной природы. Взаимодействие дома и сада здесь стало особенно интимным. В
эстетический принцип была возведена «патина вещей», ощущение их давности. Эстетика
чайного павильона с его лёгкостью, органической приобщенностью к миру природы,
открытостью конструкций оказала существенное воздействие на стиль всего
последующего жилого зодчества Япония (наиболее совершенное воплощение она нашла в
ансамбле императорской загородной виллы Кацура близ Киото, 1625).
КИТАЙ
Кроме своего ярко выраженного художественного своеобразия, китайская архитектура
отличается от европейской и от других восточных архитектур устойчивостью своих
традиций. Все основные конструктивные и декоративные приемы сложились еще в
древности и сохранялись с небольшими изменениями. Китайская архитектура восприняла
немало иноземных влияний, однако устойчивость культуры Китая в том и выражается,
что все новшества переосмысляются в рамках традиции и заимствованные элементы
никогда таковыми не выглядят, а воспринимаются как исконно китайские.
Первые сооружения на территории Китая известны с V тысячелетия до н.э. Тогда в
долинах рек Хуанхэ, Вэйхэ и Ханьшуй жили родовые общины, строившие свои круглые
или квадратные в плане, заглубленные в землю хижины на защищенных валом и рвом
городищах. В центральной части такого поселения располагалось обширное
прямоугольное здание культового назначения, за пределами поселка располагалось
кладбище. По всей видимости, уже тогда начали формироваться те представления о мире
и месте жилища в нем, которые определили впоследствии облик китайского города и
дома. Например, круг и квадрат в архитектуре приобрели символическое значение и
связывались первый с землей, второй - с небом.
Первые города появились несколько позднее, в XVI-XVII вв. до н.э., тогда же сложились и
градостроительные принципы. Прямоугольный в плане город, ориентированный по оси
север-юг, пересеченный магистральными улицами, идущими от северных ворот до южных
и от западных до восточных, разбитый на прямоугольные жилые кварталы, с выделенным
центром - таков своеобразный канон градостроительства, неуклонно соблюдавшийся
впоследствии, именно так были построены города Лоян и Чанъань - древнейшие столицы
Китая. К III веку до н.э. (эпоха Воюющих царств) относится первый трактат об
архитектуре "Чжоу ли", где закреплялась иерархическая структура города и указывались
размеры и расположение зданий, основных магистралей и окружающих стен. Это время
считается временем наивысшего развития древнекитайской архитектуры, именно тогда,
при легендарном императоре Цинь Шихуан-ди началось строительство Великой
китайской стены.
Окончательно принципы китайской архитектуры сформировались к III веку н.э. Дворцы
того времени не сохранились, однако известно, что существовал дворец целиком
построенный из сандалового дерева, распространявший благоухание на много километров
вокруг. Сохранились также упоминания о сооружении "Тянь и Тай" - большом зале с
колоннами из золота и серебра, возвышающемся на мраморной платформе высотой 28
метров. Тогда же начали строить пагоды. В V веке, когда север и юг Китая вновь
объединились, был создан единый стиль архитектуры, ее основные конструктивные
формы, которые с небольшими изменениями сохранились до конца XIX века. В эпоху Сун
(X-XIII вв.) в архитектуре намечается тенденция к утончению форм. В последующие века
развивается декоративность и даже начинает преобладать над конструктивностью, прежде
определявшей облик зданий.
В VI-VIII вв., в эпоху Тан, сложились основные типы построек. Это, в первую очередь,
"дянь" - прямоугольное сооружение на земляной платформе, обложенной каменными
плитами, этот тип зданий - основа всей китайской архитектуры. Также существовали
многоэтажные постройки "лоу" или "гэ", надвратные башни "тай" и разнообразные
беседки "тин", галереи "лан". Привнесенные из Индии вместе с буддизмом пагоды (баота),
строились по тем же принципам, что и традиционные китайские башни. Изначально они
были невысокими и квадратными в плане, но с развитием технологии стали появляться
многогранные и многоярусные пагоды.
Традиционная усадьба - это ряд одноэтажных построек, обращенных окнами во двор,
разделенный пополам стеной с дверью на жилую и хозяйственную части. Усадьбы
строились двух типов: "сыхэюань" и "саньхэюань", отличались они количеством
павильонов, окружавших дом. Органичной частью дома и усадьбы были дворы, которые
позволяли создавать постепенно раскрывающиеся пространства. Легкости и
насыщенности светом добивались благодаря фигурным окошкам - входам, колоннам и
загнутым карнизам крыш. Богатые усадьбы в планировке воспроизводили в меньшем
размере императорские дворцы.
В Китае существовал целый ряд градостроительных принципов. Так, императорская и
административная часть города располагалась в центре и выделялась в окруженный
стенами "Запретный город", а все важнейшие здания размещались вдоль главной
магистрали, идущей от южных ворот к северным и выделялись по высоте. Расположение
и высота здания целиком определялись его функцией и социальным положением
владельца. Высота жилых домов простых граждан не могла превышать одного этажа. По
этим причинам возникала своеобразная объемно-пространственная композиция
китайского города, весьма способствующая живописности пейзажа. Эта живописность
многократно усиливалась цветовым решением крыш зданиий. У императорских зданий
крыши красились в золотисто-желтый цвет, у городских храмов и у чиновничьих домов -
в зеленый, иногда встречается синий цвет (храм Неба в Пекине), а крыши башен покрыты
серой черепицей, иногда с зелеными краями.
Художественное своеобразие китайской архитектуры формулируется для западного
человека благодаря изогнутым силуэтам высоких китайских крыш. В Китае считалось, что
демоны и злые духи избегают изогнутых линий, так как могут двигаться только по
прямой. Для крыш никогда не делали стропил, а пользовались стоечно-балочной
системой, поэтому крыша была очень высокой и массивной. При такой конструкции
только изогнутая форма могла уменьшить массу крыши почти на треть и придать всему
сооружению легкий и изящный силуэт. Сильно выдвинутый над поверхностью стены
карниз, загибаясь вверх, позволял свету беспрепятственно проникать в дом. К тому же
дождевая вода стекала с крыши на достаточном удалении от самого сооружения; при том,
что подавляющее большинство зданий возводилось из дерева, такая малозначительная,
казалось бы, деталь как форма карниза сыграла свою роль в том, что деревянные храмы,
простояв до 800 лет, прекрасно сохранились Керамическая черепица цилиндрической
формы укладывалась на поверхности крыши, скрепляясь на стыках при помощи
специального профиля и фигурок волшебных животных, называемых цян-шоу, которые
крепились на 13 длины от края крыши, по 5, 7, 9 или более фигурок, наибольшее число
помещалось на крышах императорских покоев
Архитектурные сооружения было принято всячески украшать, для этого использовались
резьба по дереву и камню, керамика, орнаментальная окраска. Перед дворцами ставили
скульптурные изображения защитников дома - льва и хвостатой черепахи, их делали из
камня, мрамора и бронзы.
Здание в целом строилось по тем же принципам, что и крыша - при помощи стоечно-
балочной системы, причем эта система характерная для деревянного строительства
использовалась и при возведении кирпичных зданий.
Главным строительным материалом в Китае было дерево, для кровель и облицовки
некоторых зданий использовалась керамика, иногда для строительства использовался
камень и кирпич, крайне редко возводились сооружения из металла. При возведении
металлических зданий, в основном пагод, использовалась специальная замковая система,
сообщавшая зданию необходимую прочность.
РУССКОЕ ДЕРЕВЯННОЕ ЗОДЧЕСТВО
Леса покрывали большую часть земель Киевской Руси и все земли Великого Новгорода,
Владимиро-Суздальского, Тверского и Московского княжеств. Именно в деревянной
архитектуре были выработаны многие строительные и композиционные приемы,
отвечавшие природно-климатическим условиям и художественным вкусам народа,
оказавшие позднее немалое влияние на формирование каменного зодчества.
Сокровищницей русского деревянного зодчества по праву называют русский Север.
Наибольшее применение находили хвойные породы – сосна, лиственница, ель.
На срубы стен шли сосна и лиственница, из ели изготавливались элементы кровли
(стропила). В южных районах и для наиболее ответственных сооружений на Севере
применялся в качестве стенового материала прямослойный дуб (Софийский собор в
Новгороде – 989 год, Успенский собор в Ростове – 992 год, стены Московского Кремля –
1339 год – и другие). Из осины, благодаря ее податливости при обработке, изготавливали
кровельный лемех. Главным орудием производства русского плотника был топор,
которым выполнялись все операции. Придуманная в XVI столетии поперечная пила почти
не применялась, ибо разрушала волокна древесины.
Основной конструктивной формой в русском деревянном зодчестве был прямоугольный
сруб (четверик) из горизонтально уложенных и притесанных друг к другу бревен, каждый
ряд которых составлял венец. Пазы при рубке жилых зданий прокладывались мхом
(мшились) и после сборки конопатились паклей. Окна, чтобы сохранить тепло, делались
невысокими. Кровли рубили двускатные, восьмискатные и «колпаки», а храмы и
крепостные башни перекрывались шатрами и кубами, которые часто завершались главой.
В соответствии с канонической схемой в основе церкви простейшего типа лежит
сочетание трех срубов (клетей): большего, центрального – для самой церкви и двух
меньших для притвора – сеней на запад и алтаря (апсиды) – на восток. Каждый сруб
перекрывался двускатной клинчатой кровлей с главой и крестом. Такой тип храма носил
название клетского(церковь Лазаря из Муромского монастыря на восточном берегу
Онежского озера (ныне – в музее «Кижи»), срубленная в XVI веке.
К клетскому типу церквей относятся также Георгиевская церковь в селе Юксовичи
(Подпорожский район Ленинградской области), срубленная в первой половине XVI века,
и церковь на сваях-столбах из села Спас – Вёжи Костромской области, срубленная в 1628
году (ныне в музее деревянного зодчества на территории Ипатьевского монастыря под
Костромой).
Необходимость увеличения площади храмов привела к появлению новых плановых
приемов, позволяющих расширить площадь при сохранении длины бревен. Так появились
церкви, рубленые восьмериком. Эта форма, значительно увеличивая площадь, позволяла с
двух противоположных сторон прирубать четверики притвора и алтаря (апсиды), а с двух
других – прирубы (приделы). В результате родилась восьмериковая церковь с четырьмя
прирубами, или, как называли ее в старину, – «круглая о двадцати стенах». Прототипом
таких церквей были многогранные дозорные башни – вежи. Логика перекрытия
восьмистенных срубов привела к появлению шатра. Исторические документы указывают
на существование столпообразных деревянных церквей, крытых шатром, уже в XII веке. В
них олицетворялись и устремленность вверх, к Богу, и воплощение мечты о высоте как
идеале красоты, они являлись четкими ориентирами, по которым издалека узнавалось
селение. Шатровых храмов-башен сохранилось не много. Наиболее древняя из них –
Никольская церковь в селе Лявля Архангельской области, срубленная в 1587 году.
Восьмериковые храмы XVII века венчались уже округлыми главами на таких же округлых
шеях. Это Георгиевская церковь из села Вершина (1672 г.), перевезенная в музей «Малые
Корелы» под Архангельском.
С конца XI века появились крещатые в плане церкви, перекрытые шатром. Для этого на
среднюю квадратную часть церкви становился восьмерик. Такое решение имеет
Успенская церковь в селе Варзуга (1674 г.) на Кольском полуострове (Терский берег
Белого моря). Здесь на центральный квадрат крещатого сруба поставлен четверик, на
котором возвышается невысокий восьмерик, крытый шатром. Ветви «креста» перекрыты
насаженными одна на другую бочками. Верхние из них примыкают к стенам восьмерика и
повторяют кокошники. Внизу с трех сторон к церкви примыкает галерея с тремя
крыльцами. От нее взгляд бежит по ступеням – ярусам бочек-кокошников,
подхватывается вертикалью шатра и устремляется вверх, к Богу.
С конца XVII века начали строиться многошатровые храмы. Это придало им еще
большую живописность и выразительность. Так, в Воскресенской церкви в селе Селецкое
на реке Емце (Холмогорский район Архангельской области), срубленной в 1673 г.
восьмериком с четырьмя прирубами, южный и северный прирубы увенчаны шатрами,
вторящими основному.
В XVII веке появилась еще одна форма завершения храмов – кубоватая, очень устойчивая
при ветровых нагрузках. Куб обычно венчал квадратный в плане сруб и завершался одной
либо (после запрета одноглавия) пятью главами. Сохранились они в бассейне р.Онеги, на
Поморском и Карельском берегах Белого моря.
В XVII-XVIII веках распространились ярусные храмы, завершавшиеся несколькими
уменьшенными срубами, поставленными друга на друга.
Обзор русского храмового деревянного зодчества завершим знакомством с
многоглавыми храмами. Русские летописи отмечают, что такими были Новгородская
София «О 13 версех» (срублена в 989 г., сгорела в 1045 г.) и Киевская София, сгоревшая в
1017 г. и восстановленная уже в камне тоже 13-главой. До наших дней сохранились храмы
второй половины XVII века. В кубоватых церквах увеличение числа глав до 9 достигалось
постановкой еще четырех глав на бочки, врубленные в куб с четырех сторон, как,
например, в Никольской церкви (1678 г.) села Бережная Дуброва на реке Онеге
(Плесецкий район Архангельской области) или во Владимирской церкви на той же реке.
Последним этапом развития храмового зодчества стали многоглавые храмы, в
основе объемного построения которых лежит ярусный принцип. Характерный вариант
многоглавого венчания восьмерика, стоящего на четверике, представляет Покровская
церковь (1764 г.) б. Кижского погоста (Медвежьегорского района Карелии) – одного из
древнейших поселений Заонежья. На кровле восьмерика расположены девять небольших
восьмериков, несущих главы.
В зодчестве на протяжении XVII в. произошли большие изменения. Хотя основным
строительным материалом осталлось дерево, но по сравнению с предыдущим временем
значительно большее развитие получило каменное (кирпичное) строительство. Широко
стали применяться новые виды строительных материалов: многоцветные изразцы,
фигурный кирпич, белокаменные детали. Многие постройки возводились мастерами
Приказа каменных дел (образован в конце XVI в.).
В деревянном церковном зодчестве преобладали шатровые здания. Строили также
ярусные церкви. В целом деревянное зодчество испытывало обратное влияние каменной
архитектуры.
Несмотря на попытку патриарха Никона запретить строительство каменных шатровых
храмов, этот тип стал преобладающим в церковной архитектуре. В Москве возводятся
церковь Рождества в Путинках, церковь Троицы в Никитниках, в Алексеевском
монастыре в Угличе - "дивная" Успенская церковь, имеющая три шатра, в Троице-
Сергиевом монастыре - церковь Зосимы и Савватия, а также храмы в Вязьме, в селе
Остров (под Москвой), в Муроме и Устюге. Все они отличались, как правило, богатым
архитектурным убранством и орнаментикой, придающим зданиям нарядность.
Архитектура Новгорода
В Новгороде развивалось его прежняя планировка, прибавилось улиц, ведущих к Волхову.
Каменные стены Детинца и Окольного города, а так же церкви построенные на средства
отдельных бояр, купцов, и групп горожан, изменили облик Новгорода. В XIII-XIV вв.
зодчие переходят в завершениях фасадов церквей от полукружий-«закомар» к более
динамичным фронтонам – «щипцам» или чаще к трехлопастным кривым, отвечавшим
форме сводов, более низких над углами храма. Величественны и нарядны храмы 2-й
половины XIV в. – поры расцвета новгородской республики, - полнее отражавшее
мировоззрение и вкусы горожан. Стройные, удлиненных пропорций, с покрытием на
восемь скатов по трехлопастным кривым, которое позднее часто переделывалось на
пощипцовое, они совмещают живописность и пластическое богатство архитектурного
декора (уступчатые лопатки на фасадах, декоративные аркады на апсидах, узорная
кирпичная кладка, рельефные «бровки» над окнами, стрельчатые завершения
перспективных порталов) с тектонической ясностью и компактностью устремленной
вверх композиции. Широкая расстановка столбов внутри делала просторнее интерьеры. В
XV в. Новгородские храмы становятся интимнее и уютнее, и них появляются паперти,
крыльца, кладовые в подцерковье. С XIV-XV вв. в Новгороде появляются каменные
жилые дома с подклетками и крыльцами. Одностолпная «Грановитая палата» двора
архиепископа Евфимия, построенные при участии западных мастеров, имеет готические
нервюрные своды. В других палатах стены членились лопатками и горизонтальными
поясками, что перешло в монастырские трапезные XVI в.
Архитектура Пскова
В Пскове, ставшем в 1348 г. независимым от Новгорода, главный, Троицкий собор имел,
судя по рисунку XVII в., закомары, расположенные на разных уровнях, три притвора и
декоративные детали, близкие новгородским. Поставленный в кремле (Кром) на высоком
мысу при слиянии Псковы и Великой, собор господствовал над городом, который рос к
югу, образуя новые, огражденные каменными стенами части, прорезанные улицами,
ведущими к кремлю. В дальнейшем псковичи разрабатывали тип четырехстолпной
трехапсидной приходской церкви с позакомарным, а позднее и восьмискатным
пощипцовым покрытием. Галереи, приделы, крыльца с толстыми круглыми столбами и
звонницы придавали этим, словно вылепленным от руки приземистым постройкам,
возводившимся вне кремля, особую живописность. В псковских бесстолпных
одноапсидных церквях XVI в. барабан с куполом опирался на пересекающиеся
цилиндрические своды или на ступенчато расположенные арки. В Пскове, как и в
Новгороде улицы, имели бревенчатые мостовые и были так же застроены деревянными
домами.
Архитектура Москвы
С началом возрождения Москвы в ней в 1320-1330-х гг. появляются первые белокаменные
храмы. Не сохранившийся Успенский собор и собор Спаса на Бору с поясами резного
орнамента на фасадах восходили по типу к четырехстолпным с тремя апсидами
владимирским храмом домонгольской поры. Во второй половине XIV в. строятся первые
каменные стены Кремля на треугольном в плане холме при впадении Неглинной в
Москву-реку. На востоке от Кремля расстилался посад с параллельной Москве-реке
главной улицей. Схожие по плану с более ранними, храмы конца XIV – начала XV вв.
благодаря применению дополнительных кокошников в основании барабана, приподнятого
на подпружных арках, получили ярусную композицию верхов. Это придавало зданиям
живописный и праздничный характер, усиливавшийся килевидными очертаниями закомар
и верхов порталов, резными поясками и тонкими полуколонками на фасадах. В соборе
московского Андроникова монастыря угловые части основного объема сильно понижены,
а композиция верха особенно динамична. В бесстолпных церквах московской школы XIV-
начала XV вв. каждый фасад иногда увенчивался тремя кокошниками. Основным
строительным материалом стал кирпич. Московский Кремль, вмещавший резиденции
великого князя, митрополита, соборы, боярские дворы, монастыри, был во второй
половине XV в. расширен до нынешних размеров, а посад охватил его с трех сторон и был
прорезан радиальными улицами. На востоке от Кремля возникла Красная площадь, часть
посада была окружена в 1530-х гг. каменной стеной, а затем каменная стена Белого города
и деревоземляная стена Земляного города окружили столицу двумя кольцами, что и
определило радиально - кольцевую планировку Москвы. Монастыри-крепости,
защищавшие подступы к городу и созвучные Кремлю по своему силуэту, со временем
стали композиционными центрами окраин Москвы. Радиальные улицы с бревенчатыми
мостовыми вели к центру через увенчанные башнями ворота Земляного и Белого городов.
Жилая застройка городских улиц состояла в основном из деревянных домов, имевших два
– три этажа на подклетах, отдельные крыши над каждой частью дома, средние сени и
крыльцо. Кремли других городов, как и в Москве, следовали в своих планах рельефу
местности, а на ровных местах имели правильные прямоугольные планы. Крепостные
стены стали выше и толще. Навесные бойницы и зубцы в виде ласточкина хвоста
примененные итальянскими архитекторами в Московском Кремле, появились и в кремлях
Новгорода, Нижнего Новгорода, Тулы и др. Позднее башни стали декорироваться
лопатками и горизонтальными тягами, а бойницы – наличниками. Свободнее от новых
влияний были крепости дальних Кирилло-Белозерского и Соловецкого монастырей, с
мощными стенами и башнями, сложенными из крупных валунов и почти лишенными
украшений.
РУССКАЯ Архитектура 16 век.
Одним из интереснейших историко-архитектурных памятников Подмосковья
является бывший Воскресенский Новоиерусалимский монастырь. Основателем монастыря
был патриарх Никон, В целях демонстрации величия церкви,
ее приоритета над светской властью он задумал создать под Москвой монастырь – свою
новую резиденцию. Воскресенский монастырь – колоссальный по тем
временам архитектурный ансамбль – должен был стать новым центром
православия. Строительные работы начались в 1658 году Архитектурным прообразом
Воскресенского
собора послужила, христианская святыня – храм гроба
господня в Иерусалиме. Строительными
работами руководил русский зодчий «каменных дел мастер» Аверкий Мокеев,
При постройке собора были использованы
все новшества русской архитектуры XVII века.
Собор был закончен лишь в 1685 году по указу царя Федора Алексеевича..Собор
представлял собой весьма сложное сооружение. По образу храма в
Иерусалиме он состоял из трех основных объемов, расположенных но оси восток
– запад: подземной церкви Константина и Елены, главы которой как бы
вырастают из-под земли, крестовокупольногр храма Воскресения, завершенного
могучей главой на крестовом основании, колоссальной ротонды храма,
перекрытой огромным каменным шатром, возведенным над часовней гроба
господня. Это был самый грандиозный каменный шатер в истории русского
зодчества, имевший диаметр у основания 20 метров при высоте 18 метров. Так
при строительстве этого собора были нарушены традиции и каноны русской
культовой архитектуры: вместо обычного четырехстолпного пятиглавого храма
главная часть собора выполнена в виде перекрытой куполом колоссальной
ротонды. Собор – образец русского барокко, которое получило дальнейшее
развитие в конце XVII – первой половине XVIII века.
Русская архитектура 17 век
С 1710 года стали строить только кирпичные дома. Не хватало квалифицированных
архитекторов. И в 1709 году учреждается Канцелярия, ведавшая всеми строительными
делами. При ней создается школа для начального изучения зодчества. Рассчитывалось,
что более глубокие познания ученики этой школы должны были получить в
архитектурных командах в процессе практического сотрудничества опытных
архитекторов. Однако школа и команды не могли обеспечить расширяющееся столичное
строительство. Петр I приглашает опытных архитекторов из западных стран, что
позволило почти сразу же вовлекать их в строительство города.