Шпаргалки по социальной антропологии

Подождите немного. Документ загружается.

Место СА в сис-ме гум. знания

Антропология(слово о человеке)- изуч-т

происх. и разв. чел-ка. Межотрасл. дисц-на

– ис-т как био, так и культ., и соц. эвол.

чел-ка. Физ. Антр – естеств. направ.

(входят в блок етеств. дисц-н). Философ.

антр. - общ. природа чел-ка. в соотнош. с

его миром. Соц. антр. - в России - на базе

этнограф. (этнолог.) - с 1990-х. В Росс. с

нач 21 века превращ. в науч.дис-ну. Осн-ль

этнограф.- Микуха-Маклай. Чел-ка изуч. >

200 наук, кажд. из кот. находит свой

предм. Для гум. наук объект - чел-к во

взаимосв. с соц. и культ. окр. инстит.

этнол., антропол. РАН - В.А. Тишков

настоял на внесении СА в станд. учеб.

дисц-н.Философия (предм.) - чел. и мир.

Соц-я - чел и общ., с. псих - чел и груп.,

этносоц- чел. и этнос. предм. СА - ЧЕЛ-К

и КУЛЬТ., в рамк. кот. чел-к сущ-т и

действ., т.е. изуч. чел-ка ч/з призму его

культ. СА изуч.: 1. чел. как природ сущ-во

2. станов. личн.в истор. и конкр. соц. среде

3. тип. ситуац. взаим-я с др. людьми 4.

Отношен-я повед. чел-ка к принят. в

данной. культ. ценност-норм. стереотипов

5. повсед. культ. 6. Взаимотнош. чел-ка с

друг. людьми. отн-е к своей или др. культ.

Цель СА - интегр-ть вокруг чел-ка знания

разн. обл. наук (из-за мн-ва наук о чел-ке).

Общ-во - социокульт. сис-ма. 2 аспекта:

чел-к в своей культ. и чел-к в чуж. или

разл. культ-х.

Объект и предмет СА

Об. - 1.чел-к, взят. в контекс. его култ. и

чел. рассма-ся как родовое сущ-во,

прошед-ее истор-культ эволюц. 2. деят-ть

этого чел-ка (статист. и динам.). К -

содерж. совм. жизни людей. Общ-во -

струк-е целое, охват. это содерж. Разл.

цивил. и культ. Ц - осн. содерж. соц. жизни

в конкр. истор. период. к - ценностно-

отобран. и символич. орг-й позит. опыт

совм. жизнед-ти мн-ва людей. 20-е года

(Емельянов) - отд. тер-н К от ценност.

оценки. К оценив. функ-но, т.е. насколько

она эфф-на и упоряд-т, направ-т, наполн-т

смыслом жизнь народа. Предмет СА -

закон-ти и мех-мы взаим-я чел-ка с его

соц. и природ. окр. в услов. конкр. культ.

сис-мы. (функционализм)

Основные понятия.

1) антропологич. Подход (от изуч. мал. или

первоб. нар-в - классич. опред. Телора, нач

XX века). К и Ц слог-ся из знан., вер-й,

иск-ва, нрав-ти, законов, обыч. и некот.

способн. и привыч., усвоен. чел-м как

членом общ-ва. 2) философ. пон-е культ.

а)деятельностный под-д: К - деят-ть чела,

направ. на преобра. действ. и себя. к -

спец-ка чед. деят-ти. б) технологический

под-д: к - инст-т разв-я, сохр. и передачи

чел. XP в) гуманистиечески-смысловой

под-д: К - хар-ка разв-я творч. сил с спос-

тей чел-ка, выраж-е спецефич. един-ва чел-

ка с природой и общ-м. г)достиженческий

под-д: к - кач-е сос-е общ-ва. Выр-т

достиг-й человеч-м ур-нь истор. разв-я,

опред. отнош. чел-ка к при-де. и общ-ву. 3)

социологич. пон-е К. К актив-ся потр. с др.

ст. наполн-т смыслом чел. деят-ть. Услов.

взаимод. людей опр-т К, с др. стороны, К и

ее атрибуты возн-т в процессе этого взаим-

я в тип. сит-х. К появл. лишь в появл. чел.

ХР. к бывает мат. и дух. К - цен.-отобр. и

символико-семиотический орг-й ХР мн-ва

людей. ФУНКЦИЯ 1. Упор-е жизни мн-ва

людей, кот. происх. путем структ-я и

ценност. отбора их соц. ХР(языки К,

письмо, трад-ии, обыч. и т.д.). 2. Придание

смысл. напр-ти любым соц. процес. (цен-

ть, идея, идеал) 3. Обеспеч. преемств-ти

покол-й посред-м спец-ии К. 4) Интегр-е

людей в ед. соцК прос-во (язык, литра и

тд)

Парадигмы социокультурного познания

Диалектическая парадигма - К - орг-м,

прод-т деят-ти люд. Принцип. историзма.

Структурно-функц. П позв-т пон-тьи

объяс-ть порожд. и функ-е форм и стр-ры

соц. взаим. Позиция соц. действ.

Структуралистская пар-ма поз-т поз-ть

симв. орг-ию К, т.е. трансфор. стимулов во

внутр. концепты, в дальн. знания и знач-я.

опыт появл., когда он представ., обознач.

Развитие концепции о человеке в

истории

2 напр.: 1. чел-общ, 2. чел - лич-ть. Сократ

- родон-к фил. Антр-ии, форм.

предпосылок. Эпоха Возрожд.: фил-религ

парад-мы(от хрис-ва) => поворот от фил-

религ. пар-м к иссл. самоценности чел-а. Ч

- центр мирозд-я, форм-е гуманизма.

МИРАНДЕЛИ: итал. фил-ф 15 в.

Антропоц-м. Чел - центр космоса и назнач-

е его быть судьей мудр-ти, вел-я, крас-ты

мирозд-я. Чел-к сам по себе ценен. Позже

наука - на 1 план. => рац. истолк. чел-ка и

его сущ-ти. Декарт - "я мыслю, след., я

сущ.". Пробл чел. природы, взаимосв. чел/

общ. ВОЛЬТЕР, МОНТЕСКЬЕ, РУССО,

ГЕЛЬВЕЦИЙ (18 В) Г: понятый лич. инт-с

чел-ка - осн-ва общ. жизни. М: мощь чел-

го разума, кот. упр. всеми нар-ми на З.

Романтизм: иррац. природа чел-ка. КАНТ:

станов. Антр. программ. : чел. - сущ-во,

кот. принадл. одновр. двум мирам

(природной необх и нрав. природы). Разгр-

т: пр-ду в прагмат. отн-ии (то что чел-к

дел-т из себя сам) и пр-ду в физиолог. от-

нии (то, что из него дел. пр-да). Проб-ка

чел-ка - гл. в фил-ии. XIX век: новые

подходы. ФЕЙЕРБАХ: чел-к - ед. универ.

и высш. пред-т фил-ии. - антропологич.

принцип в ф-ии. ДИЛЬТЕЙ: жизнь - сп-б

бытия, культ.-ист. реал-ть, поним. история.

Метод понимания и интер-ии. опред. К с

поз-ии чел-ка. ГЕРБЕР: закон-ти эвол. чел.

общ-ва. период, когда СА станов. наукой -

сущ. методол. идеи, - выделен Об и П

науки, - организац. составл.: 1. науч.

школы 2.кафед., институт. ВЫВОД: пред-

ки воз-я СА 1. знан. о чел-ке 2. Знан. о

культ. 3. З об общ-ве.

Предпосылки становления

эволюционистских концепций

Этапы раз-я. 1. Этнограф-ий (1800-1860) 2.

Эволюционисткий (1860-1890) 3. Истор.

(1890-1920) 4. Психологич. (1920-1950) 5.

Стукт.-функц (1930-50) 6.

Неоэволюционстский (50-80) 7.

Постструктуралистский (80-наст вр.)

Предпос-ки: 1. Откр-е нов. земель, колон.

экспансия 2. Раз-е идей: теор. раз-я К и

пон-е чел-ка. 3. Орг-я различ. общ-в:

географ, этнологич. и т.д. 4. Стали пров-ся

длит. эмпир. иссл-я (арх-я + географ.).

Принципы эволюц. кон-ии: 1. идея един-ва

чел. рода. единобр. чел. К 2.Однолинейн-ть

раз-я от прост. к слож. 3. Обязат-ть выдел-

я стадия 4. Идея обществ. прог-са

5.Просветит.-рац. разв-е буд. культ. //

Предметные обл. знания 1.Иссл-е стад. раз-

я культ. 2. Ист. формы семьи и брака 3.

иссл-е обыч. 4. изуч. религ. its all рассм. в

эвол-ии. Осн. метод. проб-ма: прим-е при-

па Дарвинизма к разв. общ-ва. Представ-

ли: А. Бастиан(герм) - кажд. нар-д порожд.

опр. круг идей, пока не взаимод-т с др.

нар-м. Культ. разв. происх. ч/з взаимод. с

внеш. средой. Т. ВАЙТЦ: отвергал расист.

предс-я и упрощ. пон-е влиян-я среды на к

чел-ка. Не географ., а истор. услов.

Тайлор Морган Эволюционизм. Минусы и хар-е черты

Тайлор(1832-1917)-осн-к эволюцион-ма.

Первый проф. антроп-г. Изучал традиц. К.

"Антро-я" 1881 г, "первобытная К". Теор.

вырождения: прогрес-богослов. - первые

люди на Зем. уже облад. К. Одни н-ды -

прогресс, др - одичали. Тайлор допускал и

вырожд-е. Прог-с - осн. смысл сущ-я К.

Все явл-я К - такие же фен-ны как фиды

жив-х и рас-й. Зад. ант-га: систем-ть культ.

элем-ты по видам и выстр. по эволюц.

рядам (-дикость,-варварство,-цивилизация)

- ест-науч метод. Ед. изуч- отд. явл-е мат.

или дух. К. Минус - он не рассм-л К как

целостн. струр-ру. Мет-д

пережитков(Маркс): ископаемые=переж-

ки(обычаи, обряды и тд). Ввел тер-н

1.АНИМИЗМ. Показ-л, что примит.

народы пон-т под душой невеществ.

субстанцию, дух - часть жизни. Душа м-т

уходить и возв-ся. 2.Вера в духов. 3. в

загроб Ж 4. Монотеизм. Недостатки

анимизма - найдены более др. культ. обр-я

- преанимизм (Марет). Сформ-л ряд проб-

м: 1. недостат-ть науч. из-я языка 2. идея

об особен. складе ума у первобыт. народов

3. влиян-е на раз-е СА в цел-м... p.s. Метод

сравн-истор

Морган(1818-1881) изуч-л индей-в Амер.

"Орден Ирокезов" - 1851 - нач. ам. СА.

1877 - "Др. общ-ва". 3 проб-мы: 1. Место и

роль род. ст-я в истор. чел-ва 2. истор.

форм-я семей-брач отн-й 3. Период. истор.

чел-ва // Док-л, что основа первобыт. общ-

ва - община. Раз-л ист-ию чел-ва 1.Ранний

этап: роды, плем. 2. Поздний: полит. орг-я,

основан. на террит. и долж-ти. // счит-т,

что Евр. тоже прошли род. строй. Тезис о

сущ-ии материн. рода. Типы семей: 1.

Кровно-родств. (воз-ла после

промискуитета) - разреш. брачн. связи м/у

родными и двоюрод. братьями(сестр), но

запрещ. м/у родит. и дет. 2. Пунулуальная -

груп. брак. Б нескол. сестер с общ. муж. и

наоборот(его вымысел) 3. Парная семья -

без исключ. сожит. эконом. привяз-ть. 4.

Патриарх. 5. Полигамная - Моногамная

(1,2,5 - наибол. устойч., 1 и 2 - выдуман). 3

этапа 1. Дик-ть: низш, ср, высш (техн.

скачки в разв. культ - осн.) => изобр.

гончарства => 2. Варв-во 3. цив-я

Минусы: 1. Не объс-н генезис К 2. Нет сис-

мы 3. Оч. мног. фак-ры не объяснялись

этой теор. 4. Однолинейное разв-е утрат-т

свое влиян. к 20 веку. Характерные черты:

1. Единств. чел. рода => люди имеют

одинак. умств. спос-ти и в сход. сит-ях

приним. одинак. реш-я 2.Непрерыв. соц.

прогрес и однолин. порядок. 3. Разв. кажд.

элем. инач. предопред. в более позд. форм.

- осн. ранних форм. 4. Одинак. стадии раз-

я нар-в хар-ся один. рез-ми культ. деят-

ти,т.е. не имеет знач. роль кон-в м/у культ.

Если К разные => разн. стадии. 5. Законы

общ. раз-я = природным.

Диффузионизм. Ратцель.

Диф-м пришел на смену Эвол-му. Цель -

опр-ть пространств. располож. культ,

выявить обл-ти происхожд. тех или иных

элем-в и путь их распр-я. Распр-е идет

поср-м конт-в м/у нар-ми. Кон-т - гл.

содерж. истор. процесса. Пространств-

времен. диффузия - Ф. Ратцель.! Сущ-т

опр. законом-ти распред-я по стр-м. Гл! -

изучать эл. культ. Могут смеш-ся расы,

языки, НО мат. предм. остают-ся.

Способы: 1. Полный и быстр. перенос

всего культ. комп-са. - АККУЛЬТУРАЦИЯ

2. Перемещ. от одного народа к др. Осн.

полож. диффиуз-ма 1. Акцент на

взаимовлиян. кул-р 2. Изм. К путем их

заимств-я 3. Идея одного или неск.

центров.

Л. Фробениус, Ф. Гребнер(1877-1934)

Фробениус - конц-я морф-ии К. Теор. К

кругов. "Происх. афр. К-р". К переж-т

рожд-смерть (анология с чел-м): к - жив.

орг-м => растет сама по себе. Чел-к -

объект или продукт К, а не творец. Но К

распр-ся поср/м чел-ка. Разделял М К и Ж

К (зачатки гендер. иссл). Типы афр. К:

теллурическо-эфиопско-

патриархальную(растет вверх - Саванны) и

хтоническо-хамитическо-

матриархальную(корням вниз - Сахара,

Сев. Афр.) Слияние ведет к выс.-разв. К. К,

как био орг-м, жив-т по своим зак-м, поэт.

вскрыв. эти особен-ти, можно гов-ть, что

нашел природу. Не истор., а ост.-науч.

метод. ФРИЦ ГРЕБНЕР 1911 г - "Метод

этнол-ии". теор. культ. кругов - кульм-я

диф-ма, Глоб. реконстр. всей первобыт.

ист-ии, объед. всех дост. всех нар. земли.

Выделил 6 культ кр-в, кот. дел. на элем-ты

мат. и дух. культ. Центр - др. заимств-т , К

зарожд. только в одном месте. !никакой

повт-ти нет. все завис-т от распр. явл. и

заимств.

К. Уисслер(Ам. 1870-1977). У.Риверс

(Ан. 1864 - 1922)

К. Уисллер. "Ам. индеец" - 1912 г. К - рез-т

приспособ-я отд. группы люд к опр.

экологич. среде. Мат. и дух. элем-ты К, а

также телесные пр-ки людей распрос-ся

диффуз-й м/у реал. культ. обл, кот. он

выделил 15. Общий з-н культ. диф-ии: все

при-ки распр. из центра происхож в разные

сторон. процесс идет концентр. спос-м.

Прост. явл. к - на окраине, сл. - в ц-ре.

УИЛЬЯМ РИВЕРС "История

меланизийского общ-ва"-1914г. Исс-л раз-е

родств. и общ. отн-й. Раз-е - не простая

эволюц. Новые явл. К воз-т путем взаим-я

К больших групп переселенцев.

Основные идеи диффузионизма.

Социологическая школа.

1. К - жив. орг-м, кот. рожд-ся и раз-ся в

опр. геогр. усл-х. Каждый эл-т К возн-т в

конкр. регионе и уже оттуда распр. 2. Осн

фактор разв-я К - заимств-е, смеш. культ.

элем-в 3. У кажой К есть центр зарожд..

Задача ученого найти его. 4. Метод - из-е

культ. кругов и ореолов распр-я 5. Каждый

эл-т возн-т только однажды. Если сос-ть

карту его рас-я, можно найти центр.

СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА(фр.

Дюркг, Леви-Брюль) 1. Сущ. роль в форм.

К игр-т колл-е пред-я 2. Один из важн.

принципов К - п. солидарности общ-ва 3. В

кажд. общ-ва своя мораль(динамич и

изменч) 4. Переход от одного общ-ва к др.

плавно, а не рыками.

Американская школа исторической

этнологии. Школа Боаса.

Боас 1815-53. Отв-т все сущ-е школы.

Пред-т соз-ть универ. кон-цию, заново

накопив этног. мат-л. Цель - соз-е целост.

предст-я об ист-ии, основан-го на

изуч.кажд. отд. нар-да, его языка и К.

Конечная цель - постр. един. истор. всех

нар-в и не только цив-ых, но и от ледник.

периода до наш. дней. при этом выяв-ть

законы, кот. упр-т деят-тью чел-ка. К

могут иметь различ. происх. и ф-ии. не

всякое сх-во - св-во связи или заимств-я.

=> надо кажд. народ из-ть отд-но.

ИСТОРИЧЕСКИЙ метод. К - сов-ть мод-й

повед, кот. чел. усваив-т в процессе

взросл. и воспит. общ-ва в целом. Раз-е К

опр-ся внутр. раз-м и внеш. влиян-м

Последователи. Кребер (1876-1960)

"Антропология" 1912 г. К народов -

бесписьм. и письм. К - сов-ть элем-в,

скреплен. м/у собой, целостн. сис-ма.

Кажд. К. присущ. доминантн. идеи, кот.

подчерк. ее уник-ть. понятие "ЭТОС". Э -

1. всеобщ. кач-во К 2. сов-ть идеалов,

ценностей. пон-е "Культ. модель" - некая

абстр-я, кот. позв. исс-лю видеть все элем-

ти изучаем. К в един-ве. Взаимод. Культ. 1.

Этнол-я дол-а из-ть конкр. народы(язык, К,

антроп. тип) 2. К созд-т общ-ти на некоем

географ. ареале. 3. Раз-е Ч и его К происх-т

на ос-ве общ. зак-в, кот. трудно позн-мы. 4.

У кажд. нар-а - форм. свои соц. идеалы,

мор. нормы. => нейтр-ть позиции.

Радклиф-Браун (1881-1955)

Радклиф-Браун(Ан) изуч-л стр-ру общ-ва.

Функционализм. Б. Малиновский.

Зарожд. в герм. (Турнвальд), но не получ.

Жизнь общ-ва - динамич. сис-ма

взаимосвяз. элем-в, осн.на взаимн вере.

создал структ-функц-м. "метод этнол-ии и

СА", "истор. функц. интер-я К" Статус СА

науки в Англ. Задача СА не реконстр-я, а

поиск общ. зак-в соц. и культ. раз-я. Метод

- индукт.(ест-науч). Общ. теор. СА имеет 3

группы проб-м: 1. Статистич. или

морфолог. проб-мы(какое общ-во мы

изуч.) 2. Соц. динамика(как подд-ся и сущ-

т) 3. Проблемы раз-я (как меняется тип). В

дальн. стал исп-ть тер-н "соц. стр-ра"

вместо "К", кот. имеет узк. знач. Осн. пост-

ты: 1. Основа общ-ва - стр-ра культ. эл-в 2.

Люб. соц. сис-ма состоит из стр-р(уст.

модель, кот. связаны инд-ды) и дейст-й 3.

К служит трем основн. потреб. ин-да а)

базовым(пища, од-да) б) Произв. (разд.

труда, соц. контроль) в) интегративным

(дух. разв. чел-ка) 4. Ключ. роль в К - жит.

обыч., рит-лы, морал. нормы, кот. рег-т

повед. людей.

шир. прим. Б. МАЛИНОВСКИЙ (1884-

1942). К - целост. обр-е, кот. сос-т из

взаим. элем-в и частей. К - ед., гармонич.

функционир. целое, кажд. часть кот. вып-т

опр. фун-ию. Малин. грит: Ан-ги огран-сь

изуч. внеш. опис-я пред-в, не выяснив

внутр. мотивы повед. К. "Научная теория

К"- 1944. Общ-во 1.био орг-м, НО особого

рода. 2.естеств. адаптив. сис-ма, кот.

удовл. свои потреб-ти 3.К, К - прод-т био

св-в чел-ка, кот. преобраз. окр. среду. Разл-

я м/у культ в спос-бе удовлет-я потреб-ей.

Выд-т произв. втор. потр-ти, удовлет-е кот.

порожд-ся не природ, а культ средой.

Сред-ва удовл. потр. - некая орг-я, кот.

состоит из единиц, кот. наз. инст-ми по

удовл. той или ин. потр.

НО! заимств-е не исключ. Когда эл. К

уничтож., то весь народ мож-т погиб-ть.

Традиция - форма колл. адапт. к ср. обит.

Критика метода пережитков Тайлора -

если нет функц. необх. - элем. отбрас, если

есть - сущ-т. Кр-ка дифф-в в

несистемности(рассм-е как набор Эл-в)