Семенец О.Е., Панасьев А.Н. История перевода. Средневековая Азия, Восточная Европа XV-XVIII вв
Подождите немного. Документ загружается.
341
включение Литвы в европейский культурный процесс, латынь и польский
язык обеспечивали образованным литовцам доступ к достижениям
возрожденческой мысли, а неразвитость литовского литературного языка
и общественно-политические условия были такими, что не способствовали
переводу подобной литературы на литовский язык и в дальнейшем.
Латвия
В XII—XIII вв. значительная часть нынешней территории Латвии и
часть Эстонии в результате немецких крестовых походов на Востоке
оказались в руках немецких духовно-рыцарских орденов. Конфедерация
духовных княжеств получила название Ливонии и просуществовала до
середины XVI в. В XVII в., после шведско-польской войны, территория
Латвии оказалась разделенной: северная часть территории с Ригой отошла
Швеции, восточная часть — Польше, а южная под названием герцогства
Курляндского сохранила относительную независимость. Так называемая
Северная война начала XVII в. вынудила Швецию отказаться от своих
притязаний на часть латвийской территории, которая вошла в состав
Российской империи. После первого раздела Польши в 1772 г. зависимые
ранее территории Латвии перешли во владение России, а Курляндское
герцогство было присоединено к России в 1795 г. Таким образом, к концу
XVIII в. Латвия оказалась целиком в составе Российской империи.
Несмотря на такие весьма неблагоприятные для развития национальной
культуры условия, в интересующей нас области культуры — переводе —
все же происходили некоторые события, заслуживающие упоминания.
Латышский язык относится к балтийской группе индоевропейских
языков. В Средневековье в Латвии развился очень богатый фольклор —
было собрано более полутора миллионов песен и более ста тысяч сказок,
что говорит о весьма развитом языковом состоянии. Но письменность ла-
тышский язык получил поздно — лишь в XVI в. Несмотря на
относительно небольшую территорию, в Латвии выделяют три основных
диалекта. На основе диалекта центральной Латвии и сформировался
латышский литературный язык. Письменность основывалась на латинском
алфавите.
В XVI—XVII вв. практически вся литература, оригинальная и
переводная, создавалась немцами. Языками литературы, которая почти
полностью была религиозной, были латынь, немецкий и латышский.
Среди литераторов было много священников и, будучи протестантами,
они могли переводить из Священного Писания, а конфессиональные
342
нужды толкали их к изучению местного языка и использованию его в
проповеднической деятельности.
Первая известная книга на латышском языке была отпечатана в
Германии в 1525 г. То была лютеранская месса, т. е. фактически перевод
соответствующего текста с немецкого языка. Но книга Латвии по
достигла, т.е. была конфискована католическими властями. В 1586—1587
гг. в Кенигсберге были изданы книги для лютеранских священников, куда,
кроме катехизиса, вошли переводы псалмов и некоторых книг Библии в
выдержках.
Уже в первой половине XVII в. появляются грамматики и латышско-
немецкие словари, написанные немцами и рассчитанные на немцев.
Немцы-лютеране переводили па латышский язык духовные песни: так,
Христофор Фюрекер (1615?—1685? гг.) перевел большое количество
лютеранских духовных песнопений. Его поэтические способности, да к
тому же проявившиеся па чужом для него языке, заложили основы
системы латышского стихосложения.
Иоганн Рейтер (единственный из известных нам латышей,
подвизавшихся в области духовной литературы Латвии XVII в.; умер в
1695 г.), много путешествовавший и изучавший помимо теологии
юриспруденцию и медицину, переводил отрывки из Нового Завета. Он же
предпринял интереснейшую филолого-переводческую акцию — издал на
сорока языках переводы молитвы «Отче наш». Конечно, кроме перевода
на латышский, то были в основном не его переводы— он лишь собрал их.
Однако, надо думать, какое-то представление о языках, на которых были
представлены переводы «Отче наш», он имел.
Перевод Библии, появившийся в конце XVII в., «имел решающее
значение для стабилизации орфографии латышского письменного языка,
созданного иноземцами, и для установления его норм, сохранявших свое
значение в течение долгого времени» [129, т. 4, 381]. Переводчиком был
пастор Эрнст Глюк (1652—1705 гг.), человек весьма интересной судьбы. В
ходе Северной войны он в 1702 г. был сослан в Москву, где стал вскоре
директором гимназии и писал стихи уже по-русски! Стоит упомянуть и о
том, что приемная дочь Глюка Екатерина стала супругой императора
Петра I и, как известно, после его смерти — императрицей.
Глюк начал перевод Библии с Нового Завета, который вышел в Риге
в 1685 г., а затем через девять лет завершил и весь перевод. Переводил он
непосредственно с древнегреческого и древнееврейского языков, а не с
латыни. Перевод этот, как следует еще раз подчеркнуть, был не только
важным событием духовной жизни, но и оказал существенное
343
влияние па развитие и формирование латышского письменного
литературного языка и, соответственно, на всю литературу в целом. И
примеров такого воздействия переводов Библии на разные языки можно
назвать немало.
В XVIII в. особых изменений в общем развитии латышской
культуры не происходит. По-прежнему в основном переводами
занимаются немцы. Немецкий философ Й. Г. Гсрдер переводил на
немецкий и издавал латышские песни. Немецкий пастор Г. Ф. Стендер,
писавший на немецком, латинском и латышском языках, выпустил в 1778
г. «Латышский словарь»; ему же принадлежат вольные переложения на
латышский басен Эзопа, Федра и Лютера (эти переложения в 1782 г. были
переведены и на эстонский). Его сын, Стендер Младший, также занимался
переводами рассказов, басен и песен. В 1790 г. была опубликована его
первая на латышском языке пьеса «Комедия о мужике», которая являлась
вольным переложением пьесы датчанина Л. Хольберта. К концу века
относится появление светской литературы, созданной уже латышами, но в
составе этой литературы переводов еще не было.
Как видим, и в Латвии перевод оказался у истоков письменной
литературы; благодаря переводам происходило становление
литературного языка. Круг переводной литературы при этом был весьма
ограничен и интересной особенностью является то, что переводами
занимались иноземцы, что, кроме всего прочего, подталкивало их на
создание словарей, так необходимых в переводческом деле.
Эстония
Историческая судьба Эстонии весьма драматична. С XIII в. Эстония
подвергается нападениям шведов и немцев. Значительная ее часть
оказалась под властью Ливонского ордена, что привело к
катастрофическому сокращению эстонского населения. Эстонию
попеременно делили между собой Польша, Швеция и Россия. В результате
очередной войны вся Эстония в начале XVIII в. была присоединена к
России.
Эстонский язык относят к прибалтийско-финской группе угро-
финских языков, что, очевидно, не могло не сказаться на интенсивности
контактов с окружающими народами, носителями индоевропейских
языков. С XVI в. два диалекта — североэстонский и южноэстонский —
стали оформляться как литературные языки на основе латинского ал-
фавита. Унификация эстонского языка произошла лишь в XX в.
Существенное влияние на эстонскую культуру оказала немецкая культура.
Б результате шведско-немецкого воздействия Эстония в XVI в. стала
344
протестантской. Это обстоятельство и стало отправной точкой развития
переводов в Эстонии. Дело в том, что лютеранская церковь требовала
ведения службы на языке паствы, а не на латыни. Соответственно, с
приходом лютеранства в Эстонию потребовалась богослужебная и
религиозная литература на эстонском языке. В 1535 г. в Виттенберге была
выпущена книга, в которой напечатан первый эстонский текст — перевод
немецкого текста катехизиса, который был помещен в книге вместе с
оригиналом. Эта книга, издателями которой были таллинские священники
Ванрадт и Кооль, вскоре была изъята из обращения — католические
настроения в Эстонии, особенно в той ее части, которая находилась во
владении Польши, были еще достаточно сильны. В начале XVII в.
появляются переводные и оригинальные проповеди на эстонском языке,
которые размножались рукописно. В начале XVII в. проповедник И.
Велтерус переводил какие-то религиозные произведения на эстонский
язык, но эти переводы до нас не дошли. Однако оригинальные
религиозные сочинения и переводы религиозной литературы закладывали
основы литературного эстонского языка. В З0-е годы XVII в. Иоахимом
Россиниусом был издан катехизис вместе с переводом Евангелий и
Апостольских посланий из Нового Завета; языком перевода был
южноэстонский диалект. Необходимость полного перевода Библии стала
ощущаться все острее. В середине XVII в. был сделан полный перевод
Нового Завета на североэстонский диалект, но издан он не был; перевод
же Нового Завета, выполненный Андреасом и Андрианом Виргинусами на
южноэстонский диалект, был издан, правда не в Эстонии, а в Риге. В
конце века был осуществлен полный перевод Библии, как на северо-, так и
на южноэстонский диалекты. Однако противоборство публикации этих
переводов было еще сильным и они не были напечатаны.
На североэстонском диалекте перевод Нового Завета был
опубликован в 1715 г., а всей Библии — в 1739 г. Появление этого
перевода стало значительным событием в жизни эстонцев, так как
грамотность среди эстонского населения была довольно высокой и
Библию могли читать не только в городах, но и в крестьянских домах.
Этот перевод оказал также существенное влияние на формирование
литературного языка, г, котором приоритет получал именно
североэстонский диалект.
Как и в Латвии, в Эстонии большинство литературных произведений
создавалось немцами, но особой переводческой активности они не
проявляли.
345
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1.Аганина JI. А. Непальская литература. М., 1964.
2.Алексеев В. М. В старом Китае. М., 1958.
3.Алексеев В. М. Китайская литература //Избр. тр. М., 1978.
4.Алексеев М. П. Очерки истории испано-русских литературных отношений
XVI—XIX вв. Л., 1964.
5.Алексеев М. П. Русско-английские литературные связи. XVIII в.— первая
половина XIX в. М., 1982.
6.Алиев Г. Ю. Персоязычная литература Индии. М., 1968.
7.Алишахбана С. Т. История развития языка и литературы Индонезии //Вестн.
истории мировой культуры. 1957. № 3.
8.Алпатов В. М. Япония и общество. М., 1988.
9. Алькаева Л., Бабаева А. Турецкая литература. М., 1967.
10.Антонова К. А. Английское завоевание Индии в XVIII в. М., 1958.
11.Антонова К. А., Бонгард-Левин Г. М., Котовский Г. Г. История Индии. М., 1979.
12.Арабская средневековая культура и литература. М., 1978. 13 Арабские страны.
История. Экономика. М., 1974.
14.Аравия. Материалы по истории открытия/Под ред. М. Бауэр. М, 1981.
15.Асоян А. А. Данте и русская литература. Свердловск, 1989.
16.Баллер Э. А. Преемственность в истории культуры. М., 1969.
17.Бандиленко Г Г. Культура и идеология средневековых государств Явы. М., 1984.
18.Барокко в славянских культурах. М., 1982.
19.Барроу Т. Санскрит. М., 1976.
20.Баруа Б. К. Ассамская литература. М., 1967.
21.Бархударов А. С. Развитие индоарийских языков и древнеиндийская культурная
традиция. М., 1988.
22.Вельгус В. А. Средневековый Китай. М, 1987.
23.Беляев Е. А. Арабы, ислам и арабский халифат в раннее средневековье. М., 1965.
24.Бердинских В. А. Ермил Костров. Судьба поэта. Киров, 1989.
25.Берзин Э. О. Юго-Восточная Азия в XIII—XVI вв. М., 1988.
26.Берков П. Н. История русской журналистики XVIII в. М; Л., J952.
27.Берков П. Н. Русско-польские литературные связи В; XVIII в. М., 1958.
28.Бертельс Е. Э. История персидско-таджикской литературы. М., 1960.
29.Бертельс Е. Э. Избранные труды. Низами и Фузули. М., 1962.
30.Бертельс Е. Э. Суфизм и суфийская литература // Избр. тр. М., 1965.
346
31.Бертельс Е. Э. История литературы и культуры Ирана. М., 1988.
32.Беруни Абу Рейхам. Избранные произведения: В 4 т. Ташкент, 1962—1964.
33.Білецький О. I. 3ібрання праць: у 5 т. К., 1963—1965.
34.Білецький О. I, Хрестоматия давныл украшськси лггератури. К., 1967.
35.Білодід I. К. Киево-Могилянська Академия в icтopiї східнослов'янських літературних
мов. К-, 1979.
36.Боги, брахманы, люди. М., 1969.
37.Бокщанин А. А. Китай и страны Южных морей в XIV—XVI вв. М., 1968.
38.Болдырев А. Н. Из истории развития персидского литературного языка //
Вопр. языкознания. 1955. № 5.
39.Большаков О. Г. История халифата. М., 1989.
40.Бонгард-Левин Г. М. Древнеиндийская цивилизация. М., 1980.
41.Брагинский В. И. История малайской литературы. М., 1983.
42.Брагинский И. С, Комиссаров Д. С. Персидская литература. М., 1963.
43.Брагинский И. С. Из истории персидской и таджикской литератур. М., 1972.
44.Брагинский И. С. 12 миниатюр. М., 1976.
45.Буганов В. И. Петр Великий и его время. М., 1989.
46.Буддизм и средневековая культура народов Центральной Азии. Новосибирск, 1980.
47.Буддизм и его роль в общественной жизни стран Азии. М., 1983.
48.Буддизм и государство на Дальнем Востоке. М., 1987.
49.Бычихина Л. В., Дубине кий А. М. Тамильская литература. М., 1987.
50.Бэшем А. Чудо, которым была Индия. М., 1977.
51.Валицкая А. П. Русская эстетика XVIII в. М., 1983.
52.Васильев Л. С. Культы, религия, традиция в Китае. М., 1970.
53.Веймарн Б. В. Искусство арабских стран и Ирана VII—XVII веков. М., 1974.
54.Вервес Г. Польська література i Україна. К., 1985.
55.Вертоградова В. В., Алиханова Ю. М. Индийская лирика II—X веков // Индийская
лирика II—X веков. М., 1978.
56.Вертоградова В. В. Пракриты. М., 1978.
57.Веселитский В. В. Антиох Кантемир и развитие русского литературного языка. М., 1974.
58.Взаимодействие культур Запада и Востока. М., 1987.
59.Взаимосвязи и взаимодействие национальных литератур. М., 1961.
60 Викторова Л. Л. Монголы. М, 1980.
61.Виноградов В. В. Очерки по истории русского литературного языка XVII—XVIII вв.
М., 1982.
62.Винстедт Р. Путешествие через полмиллиона страниц. М., 1966.
63.Владимиров Я. В. Доктор Франциск Скорина, его переводы, печатные издания
и язык. Спб., 1888.
64.Волинський П. К., Пільгук I. L, Пол1щук Ф. М. Історія української літератури:
давня література. К., 1969.
65.Воробьев М. В. Япония в III—VII вв. М., 1980.
66.XVIII век: В 16 т. М., 1935—1989.
67.Восток—Запад. М., 1982.
68.Восток—Запад. М., 1985.
69.Восточная литература Древности и Средневековья в зарубежных исследованиях
70-х годов. М., 1982.
70.Восточная поэтика. М., 1983.
71.Выхухолев В. В. Сингальская литература. М., 1970.
347
71а.Гаспаров М. Л. Очерки истории русского стиха. М., 1984.
72.Гафуров В. Г. Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история. М., 1972.
73.Гафуров Б. Г., Касымжанов А. X. Аль-Фараби и история культуры. М., 1975.
74.Герхардт М. Искусство повествования. Литературное исследование «1001 ночи». М„ 1984.
75.Гибб X. А. Р. Арабская литература. М., 1960.
76.Глебов И. В., Сухочев А. С. Литература урду. М., 1967.
77.Голенищев-Кутузов И. Н. Гуманизм у восточных славян: Украина и Белоруссия. М., 1963.
78.Григорьева Т. П. Японская художественная традиция. М., 1979.
79.Григорян С. И. Из истории философии Средней Азии и Ирана. М., I960.
80.Григорян С. Н. Средневековая философия народов Ближнего Востока. М., 1966.
81.Грицай М. С. Давня украшська проза. К., 1975.
82.Грицай М. С., Микитась В. Л., Шолом Ф. Я. Давня украшська література. К., 1978.
83.Гришелева О. С. Формирование японской национальной культуры. М, 1986.
84.Грузинский О. С. Из истории перевода евангелия в Южной России в XVI в. Спб., 1912.
85.Грушевський М. Історія України — Pyci: У 5 т. К., 1898-1905.
86.Грушевський М. Культурно-національний рух на Україні в XVI— XVII віці. К., 1909.
87.Грушевський М. 1сторія української літератури; У 5 т. К.; Львів, 1914—1916.
88.Грюнебаум Г. Э. фон. Основные черты арабо-мусульманской культуры. М., 1981.
89.Грюнебаум Г. Э. фон. Классический ислам. М., 1988.
90.Гуковский Г. А. К вопросу о русском классицизме. Л., 1922.
91.Гумецкая Л. Л. Вопросы украинско-белорусских языковых связей// Вопр. языкознания.
1965. №2.
92.Гуров Н. В., Петруничева 3. Н. Литература телугу. М., 1967.
93.Гусева Н. Р. Джайнизм. М., 1968.
94.Гусева И. Р. Индуизм. М„ 1977.
95.Далыкова В. С. Тибетская литература. М., 1986.
96.Дамдинсурен Ц. «Рамаяна» в Монголии. М., 1979.
97.Данте и славяне. М., 1965.
98.Дао и даосизм в Китае. М„ 1982.
99.Деркач Б. А. Перекладацька українська повість XVII—XVIII вв. К., 1960.
100.Дерюгин А. А. Тредиаковский — переводчик. Саратов, 1980.
101.Джордж К. М. Литература малаялам. М., 1972.
102.Долгова С. Р. Творческий путь Ф. В. Каржавина. Л., 1984.
103.Драгоманов М. П. Літературно-публіцистичні праці: у 2 т. К., 1970.
104.Егунов А. И. Гомер в русских переводах XVIII—XIX ст. М.; Л., 1964.
105.Ендон Д. Сказочные сюжеты в памятниках тибетской и монгольской литератур. М., 1989.
106.Жанры и стили литератур Китая и Кореи. М., 1969.
107.Жирмунский В. М. Сравнительное литературоведение. Восток и Запад. Л., 1975.
108.Жирмунский В. М. Гете в русской литературе. Л., 1982.
109.Житецкий П. И. О переводах евангелия на малоросский язык// Изв. отд. рус. яз. и
словесности. М., 1905. Т. 10, кн. 4.
348
110.Заборов П. Р. Русская литература и Вольтер. Л., 1978.
111.Завадская Е. В. Японское искусство книги (VII—XIX века). М., 1986.
112.Занд М. И. Шесть веков славы. М., 1964.
113.Заходер Б. Я. История восточного средневековья. М., 1964.
114.3 Історія чехословацько-українських зв'язків. Братіслава, 1959.
115.Зограф Я. Т. Среднекитайский язык. М., 1979.
116.Зубов В. П. Аристотель. М., 1963.
117.Ибн Сина. Избранные произведения. М., 1980.
118.Игнатович А. Я. Буддизм в Японии. Очерк ранней истории. М., 1987.
119.Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока. М., 1961.
120.Из истории науки и культуры средневекового Востока. М., 1960.
121.Из истории русских литературных отношений XVIII—XIX веков. М.; Л., 1959.
122.Из истории философии Средней Азии и Ирана. М., 1960.
123.Изучение китайской литературы в СССР. М., 1973.
124.Икрами Д. Проблемы перевода русской литературы в Иране. Душанбе, 1988.
125.Индия в древности. М., 1964.
126.Иран в первой половине XIX в. М., 1983.
127.Иран. История и культура в Средние века и Новое время. М., 1980.
128.Ислам. Словарь атеиста. М., 1989.
129.История всемирной литературы: В 9 т. М., 1983—1989.
130.История Индии в Средние века. М., 1968.
131.История индийских литератур. М., 1964.
132.История Ирана. М., 1975.
133.История иранского государства и культуры. М., 1971.
134.История Китая с древнейших времен до наших дней. М., 1974.
135.История Кореи. М., 1974.
135а. История лексики русского языка конца XVII —начала XIX ст. М.; Л., 1964.
136.История лингвистических учений. Средневековый Восток. Л., 1981.
137.История персидской и таджикской литературы. М., 1970.
138.История романтизма в русской литературе: В 2 т. М., 1979.
139.История русской литературы XI—XVII веков. 2-е изд. / Под ред. Д. С. Лихачева. М., 1985.
140.История Украинской ССР: В 10 т. К., 1981—1985.
141.История эстетической мысли: В 6 т. М., 1985—1990.
142.Історія української літератури: У 8 т. К., 1967—1971.
143. Історія української літературної мови. К., 1971.
144.Історія українсько-російських літературних зв'язків: У 2 т. К., 1987.
145.Кабир X. Индийская культура. М., 1963.
146.Капнист В. В. Избранные произведения, Л., 1973.
147.Кара Д. Книги монгольских кочевников. М., 1972.
148.Касымжанов А. X. Аль-Фараби. М., 1982.
149.Кибалъник С. А. Катулл в русской поэзии XVIII — первой трети XIX вв.//
Взаимосвязи русской и зарубежных литератур. Л., 1983.
150.Кин Д. Японская литература XVII—XIX столетий. М., 1978.
151.Кирквуд К. Ренессанс в Японии. М., 1988.
152.Классическая литература Востока. Ml, 1972,
153.Климович Л. М. Ислам. М., 1962.
154.Климович Л. М. Книга о Коране. М., 1986.
155.Колесников А. И. Завоевание Ирана арабами. М., 1982.
349
156.Комиссаров Д. С. Пути развития новой и новейшей персидской
литературы. М., 1982.
157.Кононов А. Я. Очерк истории изучения турецкого языка. Л., 1976.
158.Иранская филология. М., 1971.
159.Конрад Н. И. Запад и Восток. М., 1972.
160.Конрад Н. И. Очерки японской литературы. М., 1973.
161.Конрад Н. И. Избранные труды. (Синология). М., 1974.
162.Конрад Н. И. Избранные труды. (История). М., 1974.
163.Конрад Н. И. Японская литература. М., 1974. 164. Конрад Н. И. Избранные труды. М.,
1977.
165.Конрад Н. И. Очерки истории культуры средневековой Японии. М., 1980.
166.Конфуцианство в Китае. М., 1982.
167.Копанев П. Я. Вопросы истории и теории художественного перевода. Минск, 1972.
168. Корейская литература. М., 1959.
169.Корнев В. И. Литература Таиланда. М., 1971.
170.Корнев В. И. Тайский буддизм. М., 1973.
171.Кор-Оглы X. Узбекская литература. М., 1976.
172.Косамби Д. Культура и цивилизация древней Индии. М., 1968.
173.Костюхин Е. А. А.Македонский в литературной и фольклорной традиции. М., 1972.
174.Костюченко В, С. Классическая веданта и неоведантизм. М., 1983.
175.Краткая история литератур Индии. Л., 1974.
176.Краткая история литератур Ирана, Афганистана и Турции. Л., 1971.
177.Крачковский И. Ю. Избранные сочинения: В 6 т. М.; Л., 1956— 1960.
178.Крекотень В.І., Наливайко Д. С. Від давнини до середини XVIII ст. // Українська
література в загальнослов'янському i світовому литературному контексті: В 5 т. К., 1987—
1990.
179.Крушинский А. А. Творчество Янь Фу и проблема перевода. М., 1989.
180.Куделин А. Б. Классическая арабо-испанская поэзия [конец X— середина XII в.). М.,
1983.
181.Куделин А. Б. Средневековая арабская поэтика. М., 1983.
182.Курс історії української літературної мови: В 2 т./П1д ред. I. К. Білодіда. К., 1959—
1961.
183.Кычанов Е. И., Савицкий Л. С. Люди и боги страны снегов. М., 1975.
184.Левин Ю. Д. Об историзме в подходе к истории перевода//Мастерство перевода. М., 1963.
185.Левин Ю. Д. Об исторической эволюции принципов перевода (К истории переводческой
мысли в России) //Международные связи русской литературы. М.; Л., 1963.
186.Левин Ю. Д. Оссиан в русской литературе: конец XVIII — первая треть XIX в. Л., 1980.
187.Левин Ю. Д. Русские переводчики XIX в. Л., 1985.
188.Литература Востока в Средние века: В 2 ч. М., 1970.
189.Литература Востока в Новое время. М., 1975.
190.Литература и культура древней и средневековой Индии. М., 1979.
191.Литература и культура Китая. М., 1972.
192.Литература стран Дальнего Востока. М„ 1979.
193.Литературы Индии. М., 1958.
194.Литературы Индии. М., 1973.
195.Литературы Индии. М., 1979.
196.Литературная энциклопедия: В 11т. М., 1930—1939.
350
197.Литературные связи Монголии. М., 1981.
198.Литературный язык XVIII в. Л., 1982.
199.Лихачев Д. С. Социально-исторические корни отличий русского барокко от барокко
других стран // Сравнительное изучение славянских литератур. М., 1973.
200.Лихачев Д. С. Великий путь. Становление русской литературы XI—XVII вв. М., 1987.
201.Луконин В. Т. Древний и ранне-средневековый Иран. М., 1987.
202.Лунин Б. Н. История индийской культуры. М., 1960.
203.Макогоненко Г. П. Из истории формирования историзма в русской литературе. Л., 1970.
204.Маньчжурское владычество в Китае. М., 1966.
205.Марр Ю. Н., Чайкин К. И. Письма о персидской литературе. Тбилиси, 1976.
206.Марченок Д. С. Історія української культури з найдавніших часів до середини XVII ст.
К., 1981.
207.Массэ А. Ислам. М., 1963.
208.Матеріали до вивчення icтоpiї української літератури: У 5 т. К., 1959—1963.
209.Махновець Л. Є. Сатира i гумор української прози XVI—-XVIII ст. К., 1964.
210.Маштакова С, И, Турецкая литература конца XVIII — начала XIX в. М., 1981.
211.Мец Л. Мусульманский Ренессанс. М., 1973.
212.Мещеряков А. Н. Герои, творцы и хранители японской старины. М., 1988.
213.Миго А. Кхмеры. М., 1973.
214.Микитась В. Л. Давня література Закарпаття. Львів, 1968.
215 Михайлов Г. И. Литературное наследство монголов. М., 1969.
216.Михайлов Г. И., Яцковская К. Н. Монгольская литература. М., 1969.
217.Наливайко Д. С. Спільність, своєрідність. К., 1988.
218.Неверов С. В. Общественно-языковая практика современной Японии. М., 1982.
219.Никитина М. И., Троцевич Л. Ф. Очерки истории корейской литературы до XIV в. М.,
1969.
220.Николюкин Л. Я. Литературные связи России и США. М., 1981.
221.Никулин Н. И. Вьетнамская литература X—XIX вв. М., 1977.
222.Новикова В. А. Очерки истории бенгальской литературы 10-18 вв. М., 1965.
223.Новиченко Л. Н. Избранные работы: В 2 т. М., 1985.
224.Оранский И. М. Введение в иранскую филологию. М., 1988.
225.Основы иранского языкознания. Древнеиранские языки. М., 1979.
226.Основы иранского языкознания. Среднеиранские языки. М., 1981.
227.Основы иранского языкознания. Новоиранские языки. М., 1982. 228 От классицизма
до романтизма. М., 1976.
229.Очерки истории арабской культуры V—XV вв. М., 1982.
230.Очерки истории культуры средневекового Ирана. М., 1984.
231.Очерки молдавско-украинских связей. Кишинев, 1978.
232.Панченко А. М. Русская культура в канун Петровских реформ. Л , . 1984
233.Парникелъ Б Б. Введение в литературную историю Нусантры IX—XIX вв. М., 1980.
234.Парфионович Ю. М. Тибетский письменный язык. М., 1970.
235.Пасков С. С. Япония в раннее Средневековье. VII—XII века, М., 1987.
236.Пашковский Л. Л, Слово в японском языке. М., 1980.