множество вооруженных столкновений, в которые неизбежно втягивались
различные государства мира
47
.
В параграфе выделяется ряд причин, спровоцировавших и
поддерживающих индо-пакистанский (кашмирский) конфликт.
Автором критически оценивается идея так называемых
межцивилизационных конфликтов, основанных на концепции столкновения
цивилизаций, разработанной С.Хантингтоном. Этот ученый довольно остро
поставил вопрос о неизбежности глобальной конфронтации между
христианскими и исламскими странами, которая, по его мнению, станет едва ли
не важнейшим фактором, определяющим возможные отношения. Однако
универсальность данной концепции для объяснения процесса становления
нового международного порядка, который, согласно ее сторонникам, будет
неизбежно проходить в рамках «конфликта цивилизаций» вызывает
справедливые сомнения, поскольку «сегодня нельзя серьезно говорить о
глобальном противостоянии обеих цивилизаций на уровне государств»
48
.
Концепция С.Хантингтона хорошо служит интересам США и отражает
геополитику старого стиля. Тезис о неизбежном противостоянии цивилизаций,
а особенно об угрозе со стороны так называемого «исламского
фундаментализма», сознательно эксплуатируется США для устранения
возможных политических противников.
Если говорить о факторах, способных вызвать внутригосударственные
вооруженные конфликты, то наибольшую угрозу представляет активность
религиозных, в том числе исламских экстремистов, которых отличает «крайняя
нетерпимость даже к единоверцам»
49
. Одним из способов выражения этой
активности становятся масштабные террористические акции вооруженных
экстремистских групп и формирований против стран, которые возбуждают у
них особую ненависть. Причем террористической атаке может подвергнуться
47
Арабо-израильский конфликт // Ланцов С.А. Террор и террористы. СПб., 2004. С. 20 – 25.
48
Марков К.В. Противостояние ислама и западной либеральной цивилизации. Сбудется ли прогноз
Самюэля Хантингтона // Терроризм – угроза человечеству в XXI веке. М., 2003. С. 62 – 63.
49
Ali T. The Clash of Fundamentalisms: Crusades, Jihad’s and Modernity. London and New York, 2002. P.
198.