Реферат - Византийский стиль в Русской архитектуре во второй половине XIX - начале XX веков
Подождите немного. Документ загружается.
Федеральное агентство по образованию
Орловский Государственный Технический Университет
Кафедра: ”Архитектура”
Реферат по теме:
“Византийский стиль» в Русской архитектуре во второй половине
XIX – начале XX веков
Выполнил
студент гр. 21-ПЗ
факультета “Транспорта и строительства”
Проверил
преподаватель ОГТУ
Орел 2007
Оглавление
o Введение………………………………………………………………….3
o Предыстория и развитие “Византийского стиля” в России…………...4
o “Византийский стиль” в архитектуре Москвы во второй половине XIX
– начале XX в…………………………………………………………….8
o Заключение………………………………………………………………17
o Используемая литература………………………………………………18
2
Введение
Распад классицизма обусловливался как ходом социально-
экономического развития России — становлением капитализма, так и
реакционной политикой самодержавия. После расстрела в 1825 г. в
Петербурге на Сенатской площади участников декабрьского восстания
царское правительство стало на путь жесточайших репрессий, подавления
передовых идей и жесткой цензуры, распространив ее на все виды искусства.
В такой обстановке прогрессивная сущность классицизма и его демократиче-
ская направленность резко противоречили требованиям самодержавия в лице
Николая I, провозгласившего реакционную теорию «официальной
народности», воплощенную в триаде: «православие, самодержавие,
народность».
В архитектурных кругах появилось сомнение в современности
классицизма и соответствии его русским художественным традициям,
обычаям и условиям жизни. Возникшее в это время идеологическое течение
— так называемое славянофильство, объявившее Древнюю Русь истинной
носительницей национальной самобытности и наследницей Византии,
поддержало теорию «официальной народности» и насаждавшийся сверху, в
противовес классицизму, русско-византийский стиль, идеологом которого
стал архитектор К. А. Тон (1794—1881 гг.).
Главной целью моей работы оказать влияние византийской культуры
на архитектуру Древней Руси и возрождение русско-византийского стиля в
архитектуре России 19 века.
3
Предыстория и развитие “Византийского стиля” в России
Зачатки этого направления в архитектуре появились еще в середине
1820-х годов в двух произведениях архитектора-классициста В. П. Стасова: в
церкви Александра Невского в русской колонии в Потсдаме (близ Берлина) и
в Десятинной церкви в Киеве, В ходе разработки проекта церкви в Потсдаме
В. П. Стасов получил указание императора создать русский «национальный»
храм, и, естественно, он обратился к средневековой архитектуре Москвы,
которая олицетворяла собой национальную самобытность русского
зодчества. В результате под Берлином появился пятиглавый храм (1826—
1830 гг.) в ложно-византийском стиле.
Важные предпосылки при проектировании Десятинной церкви в Киеве
направили творческие поиски В. П. Стасова в то же русло, ибо император
отклонил проекты других архитекторов, разработавших их в приемах
классицизма. В Десятинной церкви (1828—1842 гг.) проявилась та же
ложновизантийская трактовка призматического объема с пятью куполами на
высоких барабанах.
4
Таким образом, стремление к национальной выразительности
архитектурного облика храмов привело В. П. Стасова к созданию
эклектичных Потсдамской и киевской церквей.
Однако оба упомянутых произведения еще не были характерны ни для
творчества Б. П. Стасова, ни для всей русской архитектуры тех лет. Тем не
менее, именно этими произведениями В. П. Стасов как бы предвосхитил рус-
ско-византийское направление архитектуры, получившее затем
распространение в середине XIX в. Стасовские проекты, одобренные самим
императором, оказали большое влияние на архитектора К. А. Тона,
разработавшего в 1830-х годах сюиту проектов православных храмов в
русско-византийском стиле. Они близки двум указанным стасовским
произведениям по композиционным решениям и деталям; это позволяет счи-
тать, что в появлении эклектического и реакционного русско-византийского
течения в архитектуре середины XIX в. значительная роль принадлежала В.
П. Стасову.
Архитектор К. А. Тон в
своих проектах церквей,
изданных в 1838 г., и
постройках, из которых самым
значительным был храм
Христа Спасителя в Москве
(1837), шел по пути,
проложенному В. П. Стасовым
и им же оставленному. Этот
храм явился завершением
драматической истории с
созданием храма-памятника
славы русского народа и его
героических войск, спасших
Родину от наполеоновского
5
нашествия в 1812 г. Первоначально храм этот был заложен на Воробьевых
(Ленинских) горах по проекту архитектора А. Л. Витберга (1787 —1855 гг.),
но достроен не был. Произведение же К. А. Тона, созданное близ Кремля на
левом берегу Москвы-реки, служило средством прославления самодержавия
и его незыблемости.
Формальная сущность русско-византийского стиля заключалась в
использовании архитектурных образов и форм средневекового культового
русского зодчества в эклектическом сочетании их с элементами
византийской архитектуры. Обычно это были крестообразные в плане церкви
с большим центральным куполом на четырех внутренних опорах и ко-
локольнями с малыми куполами на углах здания. Этот прием позволял удов-
летворять требованию Синода об обязательности пятиглавия.
К. А. Тон, обосновывая свои проекты, писал, что «стиль Византийский,
сроднившийся с давних времен с элементами нашей народности, образовал
церковную нашу архитектуру». В 1841 г. был принят закон, который
указывал, что «могут с пользой принимаемы быть в соображении чертежи,
составленные на построение православных церквей профессором Тоном».
В 1844 г. снова был издан альбом чертежей построенных К. А. Тоном
церквей и проектов храмов в русско-византийском стиле, рекомендованных в
качестве образцовых для повсеместного использования и подражания. Все
это не только узаконило стилистическую направленность церковной
архитектуры, но пропагандировало и насаждало русско-византийский стиль
как «национально-патриотический». Было выстроено много церквей,
архитектура которых представляла собой механическое сочетание
аркатурных поясов и кокошников с византийскими капителями и прочими
инородными деталями. Ряд церквей (в Киеве, Севастополе и др.) в
псевдовизантийском стиле выстроил архитектор Д. И. Гримм (1823—1898) гг
Однако не все художественные круги одобряли насаждение русско-
византийского стиля. Так, крупнейший знаток русского зодчества архитектор
Л.В.Даль (1834—1878 гг.) писал, что «сходство наших церквей, построенных
6
в византийском стиле, с настоящими византийскими храмами — более чем
сомнительно... и что к стилю наших мнимовизантийских построек нельзя
применять эпитета «русский».
Русско-византийский стиль особенно отчетливо воплотился в
церковной архитектуре. В светском же зодчестве он проявился мало, хотя
архитектор К. А. Тон и попытался его использовать в Большом Кремлевском
дворце (1839— 1849 гг.). Он отличается очень высоким техническим
уровнем строительства, а также качеством отделочных материалов и работ.
В архитектуре его фасадов К. А. тон воспроизвел черты русско-
византийского стиля, использовав для этого некоторые формы соседнего
Теремного дворца (XVII в.), в частности обрамления его окон, много кратно
повторив их в сильно увеличенных размерах.
В огромном дворце торжественные залы разных стилевых
характеристик названы именами святых покровителей российских орденов:
Георгиевский, Владимирский, Андреевский, Александровский и др. Это
должно было символизировать незыблемость императорской власти, в то
время как грандиозный дворец олицетворял величие Российской империи.
7
"Византийский стиль" в архитектуре Москвы в конце XIX – начале
XX в.
Глубокое освоение принципов государственного и церковного
устройства и появление системы представлений о Москве как "Третьем
Риме" и о Руси как наследнице средневековой Византийской империи
создавали предпосылки для следования византийским традициям в области
культуры и искусства, прежде всего в церковном зодчестве. Особенно
благоприятные условия к тому возникли во второй половине XIX века, когда
стали изучать памятники средневековой архитектуры в Греции,
Константинополе и Малой Азии. Как писал В. В. Стасов, "о византийской
архитектуре имели у нас в тоновское время (1830-е - 1840-е годы) лишь
самые смутные представления и начали узнавать ее гораздо позже по
многочисленным рисункам русских архитекторов, пустившихся в конце
1840-х годов в Грецию и на Восток".
С тех пор "византийский стиль" стал, наряду с возникшим ранее
"русским", вторым важнейшим стилем православной церковной
архитектуры. Храмы отличали плавные линии контура силуэта и общей
композиции, обилие декоративных
деталей. Силуэт купола
поддерживался плавной линией
аркады барабана. Стены, как
правило, декорировались
"полосатой" кладкой, имитирующей
средневековую византийскую со
"скрытым рядом" (чередование
естественного камня и
выравнивающей красной плинфы).
8
В церковной архитектуре Москвы XIX века традиционно преобладал
"русский стиль", считавшийся наиболее характерным для древней столицы.
"Византийская стилистика" была представлена первоклассными
произведениями ведущих зодчих. Первый ее образец долгие годы оставался
и лучшим в Москве: церковь Казанской иконы Божьей Матери у Калужских
ворот, созданная по проекту Н. В. Никитина (1828-1913). Он получил
архитектурное образование в Москве, с 1834 по 1841 год совершенствовал
мастерство за границей, служил архитектором "по устроению Царского
Села", являясь одним из основателей и в течение 15 лет - председателем
Московского архитектурного общества. Долгие годы совместной работы по
исследованию, охране и реставрации памятников старины связывали его с
графиней П. С. Уваровой, возглавлявшей Комиссию по сохранению древних
памятников Московского археологического общества.
Названная выше церковь имела в плане форму равноконечного креста.
С восточной стороны к центральному объему примыкала двухъярусная
апсида. Пространство алтаря освещалось только окнами второго яруса, а
первый, скрытый от глаз невысоким иконостасом, окон не имел.
Талант архитектора проявил себя в необычной компоновке внешних
объемов. Несмотря на традиционное пятиглавие, только центральная глава
возвышалась над храмом. Выделив срединное средокрестие сводов с
главным куполом, архитектор поместил боковые купола над одноэтажными
восточными компартиментами приделов, а с западной стороны - над
одноэтажными компартиментами нартекса. Таким образом, храм
олицетворял собой идею равностороннего "греческого креста", выраженную
в объемной форме. Это композиционное решение было абсолютно новым, не
встречавшимся ранее в произведениях "византийского стиля".
Но главным творческим достижением мастера стал храмовый интерьер.
В его предпочтении внешнему облику также сказалось глубокое понимание
9
автором основ византийского зодчества, в котором внутреннему
пространству всегда уделялось больше внимания, чем внешним формам.
Вошедший в храм мог мысленно
представить себя в одной из церквей
Константинополя. Такой эффект достигался
не только благодаря исторически точным
деталям декора и обстановки, но и тонко
найденными пропорциями интерьера. Более
всего византийской традиции отвечала
усложненность пространственного
построения, читавшаяся даже в наружном
облике церкви. Наличие хоров членило
пространство боковых нефов на две
разновеликие части - нижнюю, под изящной
аркадой, отделяющую центральный неф от боковых, и верхнюю, как бы не
ограниченную арками и сводами невесомого перекрытия. Глубина
центрального алтаря выявлялась благодаря невысокой, всего в два яруса,
алтарной преграде. Данный интерьер являлся одним из лучших примеров
архитектуры "историзма" в первопрестольной.
"Византийский стиль" с элементами "романского" именно в Москве
стал характерным для приютов и богаделен, сооружавшихся на средства
купцов. Одним из первых в этой череде стал храм при Рукавишниковском
приюте (архитектор А. Л. Обер, 1879). Спустя десятилетие Обер создает
целый ансамбль Дома призрения братьев Боевых напротив Бахрушинской
больницы.
А. Л. Обер (1835-1898), архитектор Пречистенской части, был не чужд
истории и археологии. Являясь деятельным сотрудником Комиссии по
сохранению древних памятников Московского археологического общества,
помощником архитектора Оружейной палаты, он реставрировал Сухареву
башню. Никольский храм Дома призрения братьев Боевых, увенчанный
10