Реферат - Теория народонаселения Т. Мальтуса и ее историческое значение
Подождите немного. Документ загружается.
Дисциплина: История экономических учений.
Тема: «Теория народонаселения Т.Мальтуса и ее историческое
значение»
Содержание.
Введение…………………………………………………………3
Биография……………………………………………………....4
Основные положения теории…………………………………5
Теория народонаселения………………………………………7
Эмпирическое содержание теории………………………….11
Теория оптимальной численности населения
и прожиточного минимума …………………………………13
Мальтузианство сегодня……………………………………...14
Заключение……………………………………………………...17
Литература………………………………………………………19
ВВЕДЕНИЕ.
В 18 веке была сформулирована теория народонаселения,
положения которой и по сей день остаются актуальными. Одним из
основоположников теории явился Т. Мальтус.
Как известно, Т. Мальтус, как и другие классики, основную
задачу политической экономии видел в приумножении, благодаря,
развитию, прежде всего сферы производства, материального богатства
общества. Вместе с тем определенной особенностью его воззрений в этой
2
связи явилась впервые принятая попытка увязать проблемы
экономического роста народонаселения, или до него в экономической
науке считалось как бы «бесспорным», что в условиях либеральной
экономики, чем больше численность населения и темпы его роста, тем
благотворнее это скажется на развитии национального хозяйства, и
наоборот.
Для выполнения данной научной работы я ставлю перед собой
следующие цели:
углубление знаний по предложенной теме;
осмысление полученных знаний;
приобретение опыта самостоятельной работы над экономической
литературой;
получение навыков самостоятельного научного исследования.
Моей задачей является:
дать краткую биографию Т. Мальтуса;
проанализировать исследуемую проблему «Опыт о законе
народонаселения в связи с будущим совершенствованием
общества»;
раскрыть теоретические материалы по исследуемой проблеме;
сделать свои выводы по изученной теме.
БИОГРАФИЯ.
Начиная свою исследовательскую работу, хотелось бы сказать,
немного слов о биографии английского ученого-экономиста Т.
Мальтуса.
Родился Т. Мальтус в 1766 году, в сельской местности вблизи от
Лондона в семье помещика. Его отец был человеком образованным,
3
водил знакомство с философами и экономистами своего времени, в том
числе с Д. Юмом и другими.
Как младшему сыну Т. Мальтусу, по обычаю, предназначалась
духовная карьера. Закончив колледж Кембриджского университета, он
принял духовный сан и получил в сельском приходе место второго
священника. Однако молодой Мальтус всегда тяготевший к науке, с
1793 г. ( в 27 лет) стал одновременно преподавать в колледже. При этом
все свое свободное время он посвящал исследованию захватившей его
еще в юношеских беседах и дискуссиях с отцом проблемы взаимосвязи
экономических процессов и природных явлений.
Из основных этапов в биографии Т. Мальтуса немаловажно указать
также на тот факт, что женился он довольно поздно, в 39 лет, и имел
трех сыновей и одну дочь.
Умер Т. Мальтус в 1834 году.
Основная часть.
Ход рассуждений Мальтуса … доказывает ,
что все народы, об истории которых имеются
достоверные данные, были столь плодовиты,
что увеличение их численности оказалось
бы стремительным и непрерывным, если бы
оно не задерживалось либо нехваткой
средств существования, либо… болезнями,
4
войнами, убийствами новорожденных или,
наконец, добровольным воздержанием.
Альфред Маршалл
Т. Мальтус – видный представитель классической политической
экономии Англии. Творчество этого ученого формировалось в основном
в первой четверти 19 века, но результаты его научных изысканий ценны
и для современной экономической теории.(5,стр98)
Он был не только священником, но одновременно занимался
научной работой. Из работ Мальтуса следует отметить «Опыт о законе
народонаселения в связи с будущим совершенствованием общества»
(1798), «Исследование о природе и возрастании ренты» (1815) и
«Принципы политической экономии» (1820). (4,стр.63)
В 1798 появилась анонимно опубликованная книга под названием
«Опыт о законе народонаселения». Ее автором оказался неженатый
молодой пастор – будущий ученый-экономист Т. Мальтус, навлекший на
себя неисчислимые нападки. Во многом по данной причине, а точнее,
для улучшения своего произведения он в течение 1799 – 1802 гг.
совершает путешествие по ряду государств Европы. И спустя пять лет, в
1803 г., на этот раз под своим именем в предисловии ко второму изданию
этой книги ( всего при его жизни вышло шесть изданий нарастающим
раз за разом тиражом), искренне признавая тяжесть восприятия
некоторых удручающих прогнозов, содержащихся в работе, и допуская
неизбежность «ошибок в счете и изложении фактов», он писал: «Что же
касается моих соображений то, надеюсь, что в этом отношении я не буду,
опровергнут опытом прошлого. Придерживаясь такого мнения,
необходимо в тоже время признать, что нищета и бедствия низших
классов населения представляют непоправимое зло. Но если какие-либо
ошибки, помимо моей воли, вкрались в эту работу, они не могут иметь
значительного влияния на сущность моих соображений».(5,стр99 ) Свои
5
взгляды Мальтус выражал резко, даже цинично. Например: «Человек,
пришедший в занятый уже мир, если родители не в состоянии
прокормить его или если общество не в состоянии воспользоваться его
трудом, не имеет право требовать какого бы то ни было пропитания, и в
действительности он лишний на земле. На великом жизненном пиру нет
для него места. Природа повелевает ему удалиться и не замедлит сама
привести в исполнение свой приговор».(3,стр50-51 )
Успех, который принесла Т. Мальтусу публикация его первой
книги, побудил автора «Опыта…» сделать это сочинение более
совершенным. Поэтому не только второе, но и последующие издания
были существенно обновлены и расширены, в том числе историческими
экскурсами, критическим анализом трудом других авторов. Вот, в
частности, как отозвался о втором издании «Опыта…» А. Маршалл:
«Во втором издании (1803) Мальтус строит свое исследование на таком
большом количестве и на столь тщательном подборе фактов, что он
может претендовать на место в ряду основателей историко-
экономической науки; он смягчил и устранил многие «острые углы»
своей прежней доктрины, хотя и не отказался (как мы предполагали в
первых изданиях данного труда) от употребления выражения «в
арифметической пропорции». Примечательно, что он стал не менее
мрачную точку зрения относительно будущего рода человеческого и
выразил надежду на возможность ограничения роста населения на
основе соблюдения нравственных принципов и на то, что действия
«болезней и бедности» - старых сдерживающих факторов – можно будет
не допускать».
Талант Т. Мальтуса как ученого – исследователя и
преподавателя с более чем десятилетним стажем не остался не
замеченным.(6,стр149-150)
Теория народонаселения.
6
Прежде чем начать характеристику теории, важно дать понятие
человека и проследить темп роста численности населения со времени его
зарождения на планете.
Homo sapiens – человек разумный; вид живущих существ.
Человек-это наиболее высокоорганизованное звено в эволюции.
Существует на планете около 100 тыс. лет, но лишь примерно 8 тыс. лет
назад на Земле стало насчитываться около 10 млн. человек. Численность
землян увеличивалась очень медленно, пока они жили охотой и
собирательством, вели кочевой образ жизни. Но с переходом к оседлому
земледелию, к новым формам производства, особенно промышленности,
число людей стало увеличиваться и к середине 18 столетия составило
около 800 млн. Затем наступил период все большего ускорения прироста
населения не Земле. Примерно в 1820 г. численность землян достигала 1
млрд. В 1927 г. эта величина удвоилась. Третий миллиард был
зафиксирован в 1959 г., четвертый – уже через 15 лет. в 1974 г., а всего
через 13 лет 11 июля 1987 г. было объявлено ООН «днем рождения 5-
миллиардного человека». В 1999 году, был зафиксирован 6-
миллиардный житель планеты.
Хотя темпы роста населения в мире понемногу снижаются,
абсолютные величины прироста быстро растут. Например, если в 1998 г.
прирост составил 86 млн. человек в год, то в начале 90-х гг. он уже
превысил 90 млн. человек в год. Это означает, что каждые сутки в мире
становится на четверть миллиона людей больше. ( 1. )
Правильность научного предвидения Т. Мальтуса оказалась
очевидной, прежде всего потому, что обоснованная им теория
народонаселения, популярности которой благоприятствовало
многократное переиздание «Опыта о законе народонаселения», стала
неотъемлемой частью методологической базы, как это признавали они
7
сами, и Чарльза Дарвина, и Давида Риккардо, и многих других ученым
с мировым именем.
В чем же состоит новизна и оригинальность теории
народонаселения Т. Мальтуса, принесшая ему, говоря словами М.
Блауга , совершенно невероятный успех, ни с чем не сравнимый в
истории экономической мысли? Соображения самого М. Блауга на этот
счет сводятся к следующему. Т. Мальтус явился создателем теории
народонаселения, из которой вытекают определенные аналитические
выводы, превратившие ее в неотъемлемую часть наследия классической
экономической мысли. Эта теория стала неким стандартом в суждениях
классиков об экономической политике, сводя причину бедности к
простому соотношению темпа прироста жизненных благ, определяющих
прожиточный минимум. По Мальтусу, всякая сознательная попытка
усовершенствования человеческого общества с помощью социального
законодательства будет сметена неодолимой людской массой, и поэтому
каждому человеку необходимо заботиться о себе самому и полностью
отвечать за свою непредусмотрительность. Но все эти доводы автора
«Опыта…», заключает М. Блауг, явились всего лишь идеологическими
ловушками, и поэтому ряд авторов, в том числе «Джон Стюарт Милль,
взглянув на проблему несколько иначе и признав, что контроль над
рождаемостью приемлем с моральной точки зрения, смогли
использовать мальтузианскую доктрину как знамя программы
социальных реформ»
«Опыт…» Т. Мальтуса не воспринял главным образом
представители марксистской экономической теории. Критикуя это
сочинение, они традиционно усматривали в нем лишь «глупости» и
«апологетику» в надежде доказать никчемность его автора как ученого.
Особым нападкам подвергалась центральная идея книги о влиянии
численности и темпов прироста населения на благосостоянии
общества. И хотя она (идея) в принципе верна и актуальна, следует
8
признать, что расчеты Т. Мальтуса, которые должны были с
достоверностью подтвердить вытекающие из нее прогнозы, оказались,
к счастью, нереальными. Ведь он пытался возвести в ранг закона
положение о том, что при благоприятных условиях ( если будут изжиты
ставшие почти естественными и неотвратимыми в силу безудержного
роста численности населения войны, болезни и нищета бедных слоев
общества) население, увеличиваясь в геометрической прогрессии, будет
удваиваться каждые 20 – 25 лет, а производство пищи и других
необходимых предметов существования, возрастая всего лишь в
арифметической прогрессии, не сможет приумножаться аналогичными
темпами. И тогда из–за перенаселения бедность может стать жалким
уделом всего человечества.
В самом деле, биологическую способность человека к продолжению
рода Т. Мальтус характеризует его природными инстинктами так же,
как и у животных. Причем эта способность, полагает он, несмотря на
постоянно действующие и принудительные ограничения, превосходит
физическую способность человека наращивать продовольственные
ресурсы. Столь простые и не требующие дополнительных аргументов и
фактов идеи стали истинной причиной многочисленных и
неоднозначных откликов на теорию Т. Мальтуса.
А. Маршалл, например, указывал, что автор «Опыта..»
показывает, что вплоть до того времени, когда он писал свою книгу, ни
одна страна не в состоянии была обеспечить себя достаточным объемом
средств существования после того, как ее территория оказалась
населенной слишком густо и что рост населения, если он будет
ограничен добровольным воздержанием, будет сдерживаться бедностью
или губительными причинами». По его мнению, Т. Мальтус потому «
призывает людей к добровольному самоограничению и, сохраняя
нравственную чистоту в своем образе жизни, воздерживаться от очень
ранних браков, что он не мог предвидеть бурное развитие правового
9
транспорта на суше и на море, позволяющее англичанам нынешнего
поколения приобретать продукты богатейших земель планеты по
сравнительно низким ценам» .
М. Блауг же обобщает так: «Если мы соглашаемся с Мальтусом в
том, что контроль над рождаемостью - вещь морально
предосудительная, на его стороне история роста народонаселения в
течение последних двух столетий: численность населения не
тормозилась ничем, кроме «нищеты и порока». Если же мы, напротив,
находим контроль над рождаемостью морально оправданным, Мальтус
опять- таки прав: «нравственное обуздание» в широком смысле слова –
это одно из ограничений роста населения сверх ресурсов
продовольствия. Теорию Томаса невозможно опровергнуть, так как она
неприменима ни к каким вероятным или действительным
демографическим тенденциям: она претендует на то, чтобы описывать
реальный мир, но ее описание справедливо по определению ее
собственной терминологии»
Однако невозможность увеличивать производство удовольствия Т.
Мальтус объяснял не только медленными техническими
усовершенствованиями в сельском хозяйстве и ограниченностью
ресурсов земли, но и, прежде всего надуманным и популярным в то
время «законом убывающего плодородия почвы». Кроме того,
использованная им американская статистика в пользу «геометрической
прогрессии» роста численности населения более чем сомнительна, ибо не
отражает разницу между числом иммигрантов в США и числом
родившихся в этой стране. Но одновременно нельзя, по – видимому,
забывать оговорку самого Т. Мальтуса о том, что, несмотря на
возможные ошибки, практическая цель, которую преследовал автор
этого сочинения, состояла в улучшении участи и увеличении счастья
низших классов общества».(6,150-152)
Эмпирическое содержание теории Мальтуса.
10