Реферат - Монастыри 15 - 16 века
Подождите немного. Документ загружается.
было пять храмов. В 1098 монастырь был опустошен пожаром. В XVIII в. в
монастыре велось каменное строительство: были возведены келейный корпус и
ограда в псевдоготическом стиле.
Расцвет монастыря пришелся на время правления игумений Олимпиады,
возглавлявшей обитель в 1848—1873 гг. Монастырь знаменит следующими
храмами: Успенским (возведенным в 1552 г., перестроенным в XVII—XIX вв.)
с приделами в честь Казанской иконы Божией Матери и св. Иоанна Златоуста и
Крестовоздвиженским (1852—1855 гг.).
Монастырь был закрыт в 1920 г. Большинство монахинь выслано в
Сибирь. Оставшиеся в Коломне сестры молились в храме Воскресения
Словущего до его закрытия в 1929 г. В Успенском храме монастыря разместили
складские помещения, а в лишенном куполов Крестовоздвиженском храме с
1934 г. было овощехранилище. В 1957 г. Успенский храм был отреставрирован,
монастырь возрожден в феврале 1997 г.
8
|
2.3. Свято-Успенский Старогорский монастырь
Свято-Успенский Старогорский монастырь основан в 1566 г. (no другим
источникам — в 1569 г.) по велению Ивана Грозного псковским наместником
князем Юрием Токмаковым для защиты окраины города Воронича —
оборонительного рубежа на подступах к Пскову. Существует предание, что
поводом для основания монастыря послужило видение иконы Божией Матери
«Умиление» и «Одигитрия» юродивому пастуху Тимофею. Первоначально
монастырь был деревянным. В 1789 г. сгорел Никольский храм.
Монастырь был окружен каменной оградой небольших камней. В XVIII
в. у стен его устраивались святогорские ярмарки.
В монастырь ведут ворота — Святые или Пятницкие (по названию
находящегося около них не сохранившегося Пятницкого храма), и
8
Русская православная церковь. Монастыри – с.65
11
Анастасьевские (по названию не сохранившейся Анастасьевской часовни,
находившейся неподалеку от входа в монастырь). К Анастасьевским воротам
примыкает каменная светелка для привратника. Во дворе монастыря не
сохранилось никаких строений, кроме длинного белокаменного Братского
корпуса (построенного в 1820 на месте деревянного), уничтоженного во время
Великой Отечественной воины гитлеровцами в 1944 (в настоящее время он
восстановлен). В центре двора — бюст Л. С. Пушкина (работа скульптора И.
Гинцбурга).
К вершине холма, где стоит Успенский собор, ведут две старинные
лестницы из огромных камней-валунов. Существует предание, что во время
похорон матери А. С. Пушкин сосчитал число каменных ступеней — 37
(столько же ему тогда было лет). Успенский собор (1569 г.) — памятник
псковской архитектуры XV—XVI вв. Стенная роспись погибла в середине XIX
в. В одной ИЗ алтарных абсид (жертвеннике) в пол вделана каменная плита.
Здесь в 1819 г. в присутствии А. С. Пушкина был похоронен его брат Платон.
Справа от алтаря — вход в старинную сторожевую келью (описанную как
келью Пимена в драме Пушкина Борис Годунов).
В 70-х гг. XVIII в. к собору были пристроены два придела — северный и
южный, а в 1820 г. сооружена колокольня. Успенский собор стоит на Святой
Горе с основании обители. Его престол находится пад пнем того дерева, где, но
преданию, произошло явление пастуху иконы Божией Матери «Умиление» и
«Одигитрия». Задолго до смерти А. С. Пушкин высказывал желание быть
похороненным в Святогорском монастыре на родовом кладбище Пушкиных-
Ганнибалов (здесь похоронены: в 1806 г. — его дед Осин Абрамович, в 1818 —
бабушка Мария Алексеевна Ганнибалы, а под их намогильными плитами в
1836 г. — мать; в 1848 г. — отец поэта).
В южном приделе Успенского собора в ночь с 17 на 18.11 (по старому
стилю) 1837 г. находился гроб с телом А. С Пушкина. Рано утром 18.11 поэт
был погребен у восточной стены собора на небольшой площадке в присутствии
своего друга Л. И. Тургенева, небольшой группы местных крестьян и своего
12
старого дядьки Н. И. Козлова. В 1841 по настоянию жены поэта Натальи
Николаевны на средства опеки над семьей и имуществом Пушкина на его
могиле был установлен беломраморный обелиск, в нем — ниша с траурной
урной. До этого на могиле стоял деревянный крест с надписью: Пушкин. В
1902 г. могила была окаймлена мраморной балюстрадой.
После 1917 г. монастырь был закрыт. Его территория входила в состав
мемориального пушкинского музея-заповедника. Во время Великой
Отечественной войны (1941 – 1943 гг.) монастырь был оккупирован
гитлеровскими захватчиками. Отступая, гитлеровские войска заложили в
ограде Святогорского монастыря более 4 тысяч мин, взорвали Успенский
Собор, разрушили другие памятники, заминировали могилу Пушкина.
Восстановление памятников осуществлялось в 1945 г. под наблюдением
специальной комиссии во главе с А.В. Щукеевым.
В 1953 г. была проведена реставрация надгробия и могилы А.С. Пушкина
в связи с постепенным оседанием памятника. Вскрытие могилы показало, что
склеп с гробом А.С. Пушкина во время подрыва гитлеровцами Успенского
собора раскололся, основание памятника деформировалось, и надгробие стало
падать. Усыпальница была полностью восстановлена.
9
2.4. Свято-Троицкий Герасимо-Болдинский монастырь
Основатель монастыря — преподобный Герасим. 9.5.1530 г. на берегу
небольшом реки Болдино деревни Болдино (в15 км от Дорогобужа) освятили
первый деревянный Троицкий храм с приделом преподобного Сергия
Радонежского. Монастырь был устроен среди вековых дубов, от древнего
названия которых «болда» и происходит название местности. Обитель вскоре
получила известность, и численность братии достигла 127 человек Болдинский
чудотворец преподобный. Герасим умер в 1554 и был похоронен в приделе
9
Русская православная церковь. Монастыри – с.78
13
преподобного Сергия Радонежского. Крупные денежные пожертвования и
постоянная царская опека позволили болдинским монахам приступить к
каменному строительству. К концу XVI п. поднялись пятиглавый Троицкий
собор с двумя симметричными приделами — святого Иоанна Богослова и
Бориса и Глеба, трапезная палата с шатровым храмом Введения во храм
Пресвятой Богородицы и шестигранная столпообразная трехъярусная
колокольня. Каждое сооружение представляло собой шедевр золотого века
русского зодчества. Неоспоримые достоинства болдинских сооружений
говорили об участии в их создании лучших царских мастеров. Здесь созидали
государев мастер Федор Конь, церковный мастер Терентий, государевы
иконописцы Постник Дермин и Степан Михайлов, благовестный колокол для
звонницы отливал в 1587 г. в Москве литец Иван Афанасьев.
Славились монахи и своей ученостью. Вероятно, не случайно настоятель
монастыря Иосиф, поставленный преподобным. Герасимом в 1554 г.,
прозывался краснописцем. А следующий болдинский игумен Антоний,
ставший потом епископом Вологодским, перед своим уходом написал житие
преподобного Герасима.
Во время польско-литовской интервенции в 1611 г. монастырь был
захвачен иноземцами и оказался в руках иезуитов. После изгнания польско-
литовских захватчиков был в 1654 г. возобновлен как православная обитель, но,
несмотря на внимание царя Алексея Михайловича и его сына Петра I не достиг
былого величия.
В 1812 монастырь подвергся ограблению и поруганию во время
нашествия наполеоновской армии, но вскоре был восстановлен. Множество
людей стекалось в Болдино на ярмарки, проходившие но престольным
праздникам — на Троицын день летом и на Введение во храм Пресвятой
Богородицы зимой.
Деятельный и просвещенный настоятель монастыря архимандрит Андрей
в конце XIX в. построил новые деревянные кельи и гостиницу для богомольцев,
его трудами было восстановлено и издано в 1893 г. житие преподобного
14
Герасима. В 1912 г. молодой реставратор Петр Барановский предложил
уникальную методику реставрации архитектурного памятника. Но реставрацию
удалось начать только в 1921 г.
Одновременно с восстановительными работами на территории монастыря
под руководством П. Д. Барановского создавался музей. Научно-
реставрационные и музейные работы органично вплетались в естественную
монастырскую жизнь. Однако в мае 1922 г. местные власти конфисковали
церковное имущество, были осквернены мощи преподобного Герасима.
Постепенно сворачивалось начатое Барановским музейное строительство. В
1928 г. все реставрационные работы в Болдине были прекращены, а спустя год
директор музея и оставшиеся монахи были репрессированы. На территории
монастыря размещались трудовые коммуны и сельхозартели.
В годы Великой Отечественной войны 1041— 1945 гг. Болдино было
одним из первых населенных пунктов, освобожденных партизанами на
оккупированной территории еще в начале 1942 г. Гитлеровцы ответили
карательными операциями. В отместку партизанам фашисты взорвали в марте
1943 г. Троицкий собор, колокольню, трапезную палату с Введенской
церковью.
Только в 1904 П. Д. Барановскому удалось начать строительные работы.
С 70-х гг. восстановление архитектурного облика монастыря ведется под ру-
ководством ученика и ближайшего помощника Барановского архитектора А. М.
Пономарева. Первым восстановленным сооружением стала колокольня. Она
благодаря редкостной прочности кирпичной кладки не превратилась в груду
щебня, а развалилась на огромные бесформенные куски, вес наиболее крупных
обломков составлял 20—40 тонн. Это позволило восстановить колокольню
методами апастилоза, т. е. возвращением на свои места сохранившихся
разрозненных фрагментов.
В мае 1091 г. Священный Синод Русской Православной Церкви принял
решение о возобновлении Свято-Троицкого Болдинского монастыря. 4.5.1997 г.
в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы митрополит Смоленский
15
и Калининградский Кирилл освятил восстановленный Введенский трапезный
храм, который был полностью разрушен. Восстанавливаются и строятся
монастырские здания, посажен яблоневый сад, коим всегда славился
монастырь. Созидается духовная жизнь.
14.5.1998 в день памяти преподобного Герасима Болдинского в
монастыре впервые состоялся общеепархиальный праздник, который решено
отмечать ежегодно. Митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом
в сослужении духовенства епархии при большом стечении паломников была
отслужена Божественная литургия.
10
2.5. Богородично-Успенский (Большой) монастырь
Богородично-Успенский (Большой) монастырь основан по указу царя
Ивана IV в 1560 г. на Пречистенском погосте Обонежской пятницы Великого
Новгорода. Предание гласит, что в 1388 г. на месте явления иконы Божией
матери Одигитрии (Путеводительницы), названной впоследствии Тихвинской,
на берегу реки Тихвинки был построен деревянный храм Успения Пресвятой
Богородицы, при нем возникло селение, давшее начало городу Тихвину. Храм
часто горел, но возобновлялся городскими жителями.
Великий князь Василий III в 1515 г. построил на месте сгоревшего
деревянного храма грандиозный каменный храм Успения Пресвятой
Богородицы, при котором, по желанию Ивана Грозного, в 1560 г. был основан
Богородично-Успенский Тихвинский монастырь. В 1613 г. монастырь
выдержал более чем трехмесячную осаду шведских войск, а через год отразил
их повторное нападение. После этого были построены каменные стены. В 1623
г. монастырь сгорел в результате сильного пожара, и к середине XVII в.
восстановлен.
В XVII — XVIII вв. в монастыре велось большое строительство, развива-
10
Русская православная церковь. Монастыри – с.96
16
лось иконописание, ювелирное искусство, имелись книгописная мастерская,
библиотека. В 1791 г. в верхнем ярусе башни «Введенские ворота» (1669 г.)
был устроен надвратный храм чудотворной иконы Божией Матери Тихвинской
(она изображена на западном фасаде башни). К изображению вела открытая
деревянная лестница-крыльцо.
В 1860—1865 гг.она была заметена каменной часовней «Крылечко»
(архитектор Н. Л. Бенуа). В конце XVIII в. была построена каменная стена. Во
время Отечественной войны 1812 г. копия с чудотворной иконы Божией
Матери («Ополченская икона») была дана на время похода против французских
войск в благословение от монастыря Тихвинской дружине ополчения. Икона
сопровождала Тихвинскую дружину ополчения и во время Крымской войны
1853—1856 гг.
При монастыре построены храмы: соборный в честь Успения Божией
Матери (построен в 1507—1515 гг. московским мастером Фрязиным и
новгородским строителем Сырковым, возобновлен в 1798 г. с приделами:
левый — святого Апостола Иоанна Богослова, правый — пророка Илии). В
соборе частично сохранилась настенная живопись, выполненная тихвинскими,
ярославскими и новгородскими художниками; Покрова Пресвятой Богородицы,
теплый, с трапезной и приделами в честь Божией Матери Старорусской и
святой великомученицы Варвары; Двенадцати апостолов; Воздвижения
Честного Креста Господня; надвратный Вознесения Господня с приделом в
честь святого великомученика Феодора Стратилата; над западными вратами, в
башне — Тихвинской иконы Божией Матери; над восточными вратами в башне
— святого Николая Чудотворца; в честь иконы Божией Матери «Всех
скорбящих Радость» (при богадельне).
После 1917 г. музей был закрыт. 15 ком. 1920-х гг. в нем размещался
воинский гарнизон. Музей сильно пострадал во время Великой Отечественной
войны I941—1945 гг. После войны помещениям, частично использовались для
жилья и производственных нужд. С конца 60-х гг. переданы краеведческому
музею; начались работы по реставрации музея. Возрожден 16.VII.1995 г. В
17
1996 г. был создан «Фонд возвращения иконы Тихвинской Божией Матери»,
вывезенной во время Великой Отечественной войны и находящейся в
православном храме г. Чикаго (США). В июне 2004 г. икона была возвращена
монастырю.
11
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Появление монастырей способствовало развитию культуры страны:
развивалась русская письменности, древнерусский литературный язык
11
Русская православная церковь. Монастыри – с.156
18
писались летописи и книги. Многие монастыри давали людям духовных
писателей, ораторов и проповедников.
Монастыри поддерживали духовное наследие народа, давали
необходимый заряд святости обществу. Уединенные обители доказывали, что
кроме скоротечной мирской жизни с ее обыденными интересами есть жизнь
высокая, духовная, состоящая в приближении к Божеству.
Красивейшие ансамбли древнерусских монастырей, богатых, крупных
землевладельцев, являются уникальными памятниками мирового значения.
Храмы XV – XVI вв., имеющие шатровое покрытие нарядны, радуют глаз
разнообразием форм и обилием цвета. Почти каждый отдельно взятый
монастырь может похвастаться уникальной историей, интереснейшей историей
своего основания, важнейшими иконами, почитаемыми в России и других
православных странах.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Еремина Т.С. Мир русских икон и монастырей: история, предания. –
М.: Маик «Наука», 1997. – 602 с.: илл.;
19
2. Русская православная церковь. Монастыри / Под общ. ред.
архиепископа Бронницкого Тихона. – М.: Изд-во Московской
Патриархии, изд-во «Республика», 2000. – 462 с.;
3. Русские монастыри: искусство и традиции / Под ред. А. Лакс.- СПб.:
Государственный Русский Музей, 1997. – 612 с.;
20