Реферат - Межэтнические браки
Подождите немного. Документ загружается.
В Российском государстве до 17 века брачно-семейные отношения строились
и регулировались на основе Домостроя. Каких-либо фундаментальных документов
или указов регулирующих эту сторону жизни населения не существовало. Эпоха
правления Петра положила начало развития семейного права, как одной из
составляющих общей правовой структуры государства.
Один из первых указов провозглашал принцип добровольности вступления в
брак. Согласно этому указу, родственники лиц, вступающих в брак, обязаны были
приносить присягу в том, что не принуждали жениха и невесту к браку. В 1714 году
царь Петр пробует ввести образовательный ценз для дворян, вступающих в брак,
требуя при венчании справки о знании арифметики и геометрии. А в 1722 году эта
идея обличается в форму Устава, суть которого в том, запрещалось женить
«дураков», которые ни в науку, ни в службу не годятся". С этого же года всех
приходах священников обязуют регистрировать все акты гражданского состояния.
В середине сороковых годов этого же столетия Указом Синода запрещаются
браки лиц старше 80 лет. "Брак от бога установлен для продолжения рода
человеческого, чего от шлющего за 80 надеяться весьма отчаянно". С 1775 года
"семейное законодательство" пополняется новыми правилами. Заключение брака с
1775 года могло производиться только в приходской церкви одного из вступающих
в брак. Венчанию предшествовало обязательное оглашение. Брак заключался при
личном присутствии жениха и невесты. Исключение делалось лишь для лиц
императорской фамилии, венчающихся с иностранными принцессами. Возраст для
вступления в брак был установлен 18 лет для мужчин и 16 лет для женщин. Для
вступления в брак необходимо было получить согласие родителей независимо от
возраста жениха и невесты. Женщина получает возможность обращаться в суд с
требованием защиты от жестокого обращения.
Законодательно устанавливаются личные права и обязанности супругов,
принимаются попытки регулировать внутренние отношения супругов в браке. Все
официальные документы, касающиеся семейно-брачных отношений, входят в свод
гражданских Законов. Вот, например, что гласят статьи 106 и 107: "Муж обязан
любить свою жену, как собственное тело, жить с нею в согласии, уважать,
защищать, извинять ее недостать и облегчать ей немощи, жена обязана
повиноваться мужу своему как главе семейства, пребывать к нему в любви и
неограниченном послушании, оказывать ему всяческое угождение и привязанность
как хозяйка дома". Место жительства супругов определяется по месту жительства
мужа, ей вменяется в обязанность следовать за ним, в противном случае она могла
быть водворена в дом мужа принудительно.
В дореволюционной России не существовало единого для лиц всех
вероисповеданий "семейного кодекса". Вопросы заключения брака и ведения актов
гражданского состояния находились в ведении церкви. Поэтому лица разных
вероисповеданий попадай под действие различных законов в зависимости от
предписаний своей религии. Парам, принадлежащим к различным конфессиям, для
заключения брака требовалось разрешение верховных лиц государства и той
церкви, к которой они принадлежали. В большинстве случаев требовалось принятие
супругами единой веры.
После революции 1917 года начинается новый этап развития семейного
законодательства. 18 декабря 1917 года вышел декрет "О гражданском браке, детях
и о введении книг актов гражданского состоятся". Согласно этому декрету,
единственной формой брака для всех граждан России независимо от
вероисповедания стало заключение гражданского брака в государственных органах.
Брак, заключенный по религиозному обряду после принятия декрета, не порождал
правовых последствий. За браками, заключенными в церковной форме до принятия
декрета, сохранялась юридическая сила, и они не нуждались в переоформлении.
Условия вступления в брак значительно упростились. Достаточно было достижения
брачного возраста: 16 лет - для женщин и 18 лет мужчин и взаимного согласия
будущих супругов.
Препятствиями к браку признавались следующие обстоятельства: наличие у
одного из супругов душевного заболевания, состояние жениха и невесты в
запрещенных степенях родства (запрещались браки между восходящими и
нисходящими родственниками, родными братьях и сестрами), а также наличие
другого не расторгнутого брака.
Вторым важнейшим положением, содержавшимся в этом декрете, было
уравнение в правах законных и незаконнорожденных детей. (В дореволюционной
России зачастую признанные незаконнорожденные дети знатных родителей не
имели права носить фамилию своего настоящего отца, а только ее сокращенный
вариант - один из примеров - Иван Бецкий, известный деятель екатерининских
времен - незаконнорожденный сын князя Трубецкого). Кроме того, в соответствии с
декретом было возможно установление отцовства в судебном порядке.
Тогда же принят декрет "О расторжении брака". На основании этого декрета
бракоразводные дела были изъяты из компетенции церковных судов. Дела о
разводе, возбужденные по одностороннего заявлению супруга, были переданы в
ведение местных судов. До революции для получения разрешения на развод
требовалось разрешение Синода (семейным парам, исповедавшим православие) или
Папы Римского (для католиков). Расторжение брака не приветствовалось церковью
и обществом. Так, например, на того из разведенных супругов, кто признан
виновным, накладывалось церковное покаяние, запрет на последующие браки.
22 октября 1918 года был принят первый "Кодекс законов об актах
гражданского состояния, брачном, семейном и опекунском праве". Законодательно
устанавливается, что гражданский (светский) брак, зарегистрированный в отделе
ЗАГСа, порождает права и обязанности супругов. Брачный возраст остался
прежних: 16 и 18 лет. Перечень препятствий к заключению брака по сравнению с
предусмотренным указом 1917 года был расширен. В качестве препятствия теперь
рассматривалось также состояния в другом, не расторгнутом браке. Четко
проводилось различие между разводом, прекращающим брак на будущее время, и
признаньем брака недействительным, обладающим обратной силой и
аннулирующим брак с момента его заключения. Основаниями для признания брака
недействительным считались следующие обстоятельства: заключение брака с
лицом, не достигшим брачного возраста; отсутствие согласия на брак одного из
супругов; брак между лицами, одно из которых состоит в другом, не расторгнутом
браке; наличие запрещенных степеней родства:, брак с недееспособным. Признание
брака недействительным осуществлялось в судебном порядке.
Согласно этому кодексу выбор общей фамилии, или двойной осуществлялся
самими супругами, тогда как до революции на принятие двойной фамилии или
фамилии жены требовалось высочайшее соизволение. Процедура развода еще более
упростилась. Как и прежде, при взаимном согласии супругов развод производился
органами ЗАГСа. Дела о расторжении брака по заявлению одного из супругов
рассматривались как бесспорные единолично судьей без участия заседателей. В
случае неявки обоих супругов дело слушалось заочно. Никаких доказательств
распада семьи от разводящихся не требовалось. Уравниваются в правах законно и
незаконнорожденные дети в отношении родителей и их родственников. Мать
ребенка, рожденного вне брака, имела право не позднее чем за три месяца до
разрешения от бремени подать заявление об установлении отцовства. Лицо,
указанное матерью, могло в течение двух недель оспорить свое отцовство в
судебном порядке. Если заявление матери не оспаривалось, отцовство объявлялось
установленным. В 1923 году началась разработка нового кодекса. Проект с первого
раза не был принят, и в 1925 году его вынесли на всенародное обсуждение, был
вынесен новый кодекс законов о семье и браке. Спустя год он был принят.
Наиболее существенным нововведением этого Кодекса было придание правового
значения фактическим брачным отношениям. Регистрация брака не была отменена,
но фактические брачные отношения были во многом приравнены к
зарегистрированному браку. Полного равенства между ними, однако, не было, но в
дальнейшем судебная практика их уравняла. Кодекс устанавливал единый брачный
возраст для мужчин и, женщин - 18 лет.
Расторжение брака в суде было отменено совсем. Брак расторгался в органах
ЗАГСа, причем без вызова второго супруга, ему только сообщалось о факте
развода.
Запись об отце внебрачного ребенка производилась по заявлению матери,
поданное после рождения ребенка. Никаких доказательств от нее не требовалось.
Отцу лишь сообщалось о такой записи и предоставлялось право обжаловать ее в
суде в течение одного года.
В 1944 г. принимаются неожиданно регрессивные указы: о запрещении
установления отцовства детей рожденных вне брака и о признании брака как
существующего только у пар зарегистрированных, а не состоящих в фактическом
браке, в связи с чем таким парам требовалось немедленно зарегистрироваться.
Была усложнена процедура развода: брак отныне расторгался лишь в случае
признания судом необходимости его прекращения. Сама процедура расторжения
брака стала более сложной. Заявлен о разводе с указанием мотивов расторжения
брака подавалось в народный суд. После этого в местной газете публиковалось
объявление о возбуждении дела о разводе. Народный суд рассматривал дело и
принимал меры к примирению супругов.
В 1968 году впервые был принят общесоюзный семейно-правовой акт -
Основы законодательства о браке и семье СССP и республик. В целом расхождение
между законодательством отдельных республик было не слишком значительным. В
1969 года принимается Кодекс о браке и семье РСФСР. В соответствии с этим
кодексом признавался только зарегистрированный брак.
Фактический брак по-прежнему не порождал никаких правовых последствий.
Основанием к разводу считался непоправимый распад семьи. При отсутствии у
супругов несовершеннолетних детей или споров по поводу имущества развод по
взаимному согласию производился в органах загса.
Существенные изменения в 1995 году были внесены в правовое
регулирование усыновления. Однако с помощью внесения отдельных изменений в
КоБС 1969 года невозможно было произвести необходимое реформирование
семейного законодательства. В связи с этим в 1994 году Государственной Думой
РФ и была создана рабочая группа по подготовке нового Семейного кодекса,
который был принят Государственной Думой РФ 8 декабря 1995 года и вступил в
действие с 1 марта 1996 года
Изменения в этнической и социальной структуре любого общества связаны с такой
разновидностью межэтнических процессов, как ассимиляция, которая включает в
себя и экзогамные браки. Такие браки оказывают существенное влияние на
развитие этносоциальных процессов, направленность и динамику ассимиляции.
Обычно межэтнические браки часто заключаются в зонах расселения и
соприкосновения этносов друг с другом, в крупных населенных пунктах, больших
городах, на территориях этнических анклавов.
В России экзогамные браки у различных этносов Евразии всегда имели
место. Межэтнические браки часто заключатся в зонах расселения и
соприкосновения этносов друг с другом, в крупных населенных пунктах, особенно
больших городах, на территориях народов, где существуют анклавы какого-либо
другого этноса. Распространение и учащение экзогамных браков обычно
свидетельствует о начавшемся сближении между собой и их консолидации,
особенно среди близкородственных этнических общностей. В ХХ столетии, в связи
с глобализацией мировых процессов, экзогамные браки во всем мире, в том числе и
в СССР, приобрели особую учащенность, например, русских женщин с мужчинами
других этносов, в результате чего дети от таких браков чаще всего браков
причисляли себя к русским. Это было связано во многом с тем, что в РСФСР,
например, русские женщины, имели, наряду с другими факторами, более высокий
социально – культурный статус в обществе, нежели их мужья, представители
различных этнических групп.
В отличие от Сибири, в западных регионах империи большинство
западноевропейских, балтийских и польских жителей практически без изменений
сохранили свой образ жизни, традиции, вероисповедание, культуру, редко вступая в
смешанные браки с русскими.
Интенсивные межэтнические браки происходили и со славянами, выходцами из
южной и центральной Европы – болгарами, сербами, чехами, другими этносами.
Местом наиболее интенсивных этнических смешений являлись российские города,
особенно южные, где проживало полиэтническое население. Так, в Одессе в 1897 г.
насчитывалось 400 тыс. жителей, из которых русские составляли 237 тыс. человек,
остальные же были представителями других этносов Российской империи.
По-особому складывались отношения русских с представителями финно-
угорского этнического массива, начало которых уходит в глубь веков. Мирное в
целом существование славян с "аборигенным населением" привело к его
ассимиляции – исчезли чудь, меря, мурома и др. На северо-востоке, например,
переселяясь во Владимиро-Суздальскую землю, восточнославянское, а потом и
древнерусское население встречалось с финно-угорским. Следствием этой встречи
для последних было их практически полное обрусение, в котором ключевую роль
играли межэтнические браки. В период средневековья на этносоциокультурные
процессы большое влияние оказало православие. Сближение восточных славян,
русичей с финно-угорскими этносами началось еще при полном господстве
языческих представлений у обеих сторон. С массовой христианизацией удмуртов в
XVIII в. смешанные браки участились и в XIX в. наблюдались во всех волостях
России. Необходимо отметить, что церковь, царское правительство поощряли браки
принявших православие представителей местных этносов Поволжья и других
регионов страны, как действенный способ укрепления новообращенных в
христианство. Поощрительная политика царского правительства в отношении
экзогенных браков, а также наличие большого количества русских мужчин
молодого возраста и другие факторы оказывали большое воздействие на динамику
ассимиляционных процессов в Сибири и на Дальнем Востоке.
Значительное влияние на динамику экзогамных браков оказывали и
процессы, происходившие в культурно-языковой сфере взаимодействия этносов,
традиции, обычаи. Например, до конца ХIХ века у антов и манси смешанные браки
с русскими были редкостью. Но разделяло в семейно – брачных отношениях два
этноса не только и не столько религиозные установки и убеждения. Вес быт, вся
хозяйственная деятельность тех и других были настолько различными, что это
также не способствовало росту числа смешанных браков.
При освоении русскими Сибири и других территорий, заселенных
инородческим населением, особенно в ХVI-ХVII веках происходит учащение
экзогамных браков. Связано это было, прежде всего, с тем, что русские люди
(казаки, служилые люди, крестьяне, убежавшие от своих помещиков), отдаленные
от своих родных мест, как правило, молодые мужчины, «пассионарии» вели себя
более свободно в брачно-семейных отношениях, в быту и в религиозном плане.
Браки инородцев с русскими людьми были широко распространены
В Сибири и других регионах страны. Их, по сути, неофициально поддерживала и
царская власть, приказывая выдавать русских девушек и женщин замуж инородцев.
Это оказывало большое воздействие на динамику ассимиляционных процессов в
Сибири и на Дальнем Востоке. Например, в Западной Сибири, в 1622 году русское
население составляло 16 тыс. человек, а через 40 лет там проживало уже более 70
тыс. русских.
Иное положение в области экзогамных браков наблюдалось на западе, и
отчасти, юге страны. В отличии от Сибири, в западных регионах империи
большинство западноевропейских, балтийских и польских жителей практически без
изменений сохранили свой образ жизни, традиции, вероисповедание, культуру,
редко вступая в смешанные браки с русскими.
Взаимодействие в области брачно-семейных отношений были гораздо
«мягче» и интенсивнее у русских со славянами, выходцами из южной и
центральной Европы - болгарами, сербами, чехами и другими, заселение которых
началось в 50-60 г.г. ХVII века. Переселенцев царское правительство обычно
направляло в пограничные области на юге страны, где со временем возникали
довольно многолюдные районы, как Новая Сербия, Славная Сербия и т. д.
Что касается сословно – этнических браков, то они стали узакониваться еще
в петровское время. Однако сословно – мешанные браки не имели широкого
распространения, поскольку преимущественно преобладали сословные,
заключающиеся внутри своих социальных групп населения – мещанство,
купечество, дворяне, крестьяне. Характерно, что 30- 35 % всего населения
российских городов составляли собственно крестьяне. До ХХ столетия в России
экзогамные браки между русскими и представителями иноэтнических групп
заключались преимущественно в пограничных районах взаимодействия народов, у
территориально рассредоточенных этносов, а также групп находящихся на землях,
в основном занимаемой другими этническими общностями.
Экзогамные браки у купцов, духовенства и дворян также не носили
массового характера и обычно заключались лишь в случае выгоды с экономической
точки зрения. В народной же среде смешанные браки оставались нежелательными,
хотя они довольно интенсивно заключались между представителями разных
этносов в районах, которые заселялись вновь, и где половозрастная дисгармония
объективно способствовала их заключению. Характерно, что в ХIХ веке и в
казачьей среде преобладали эндогамные браки преимущественно с женщинами из
своего хутора, станицы, которые составляли почти 60 % всех заключаемых браков
казаков. И хотя с 1917 года их число снизилось, но еще долго эндогамность русских
этнографических групп оставалась высокой.
Между тем, некоторые территории Российского государства с поживающим
там населением не были практически подвержены влиянию на них русских.
Этнически - смешанные браки между русскими и жителями Средней Азии были
крайне ограничены в связи с существующими исламскими традициями,
социальным укладом и ценностными ориентирами. Брак, например, узбечки с
русским в прошлом общественном мнении считался почти невозможным не только
в силу принадлежности к разным конфессиям, но и в связи с тем, что ребенок
может принять христианство, поскольку так строго соблюдались принципы
партилинейности. Сдерживало взаимодействие этносов во многом, и бытовая
неприязнь, которая походила по линии этнического размежевания –
русскоязычными (русские, украинцы, белорусы, мордва, немцы и др.) коренным
населением. Часть переселенцев из РСФСР неадекватно относилась к местной
культуре, традициям людей, поскольку не тяготела к полному вживанию в
иноэтнические общества союзных республик. Те платили им тем же.
Несколько по иному происходили миграционные процессы взаимодействия
русских и коренных жителей на территориях, заселенных казахами. За 1871-1916
г.г. сюда переселились 1544 тыс. человек, в подавляющем числе, русские, из
которых 263, 5 тыс. человек вернулись обратно в Россию. На территориях, которые
занимали казахские жузы, экзогамные браки между русскими были весьма
ограничены. Связано это было с тем, что часть казахов по преимуществу оставались
кочевниками и по способу производства и по мировосприятию, а также
религиозные ограничения, культурные, бытовые особенности т. д. браки между
казахами и русскими в СССР интенсивно стали заключаться, преимущественно во
2-ой половине ХХ века.
Одним из факторов увеличения значительного числа экзогамных браков
являлись миграция русских в различных регионах страны. Наибольший размах
миграционные процессы имели в середине 20-х – конце 50 годов ХХ столетия.
Перемещение большого количества русских на стройки, объекты союзного
значения, повлекло за собой развитие половозрастной диспропорции населения в
этих регионах. Кроме того, оторванность молодых людей от родной этнической
среды на «малой родине», отсутствие контроля со стороны родственников и
этнического сообщества непосредственно сказывались на интенсивности динамики
экзогамных браков.
Необходимо отметить, что многие старые черты брачных отношений еще
долго сохранялись у русских и их групп, вплоть до 1930 годов, что сдерживало
основную часть молодежи от вступления в смешенные браки. Это, прежде всего,
относилось к характеру добрачного отношения молодых людей, их поведению и
условиям вступления в брак. В сельской местности, где тогда проживала
подавляющая часть русских, общение молодежи носило узко территориальный
характер. Поэтому место жительство и совместный труд при заключении брака
оставались одним из основных факторов заключения гомогенных браков. На
стабильность эндогамности непосредственно воздействовали и советы
родственников, друзей, знакомых, другие факторы. В 30-40 годы стало
происходить заметное увеличение экзогамных браков, однако они заключались в
основном в городах и пограничных районах расселения русскими с другими
этническими группами СССР (Кубань, Сибирь, Поволжье, Дальний Восток,
Казахстан др.)
Положение в области брачно-семейных отношений стало меняться во 2 –ой
половине ХХ века (массовое перемещение различных этносов страны, падение
религиозных и этнических барьеров, урбанизация и др.). Интенсивность данных
процессов стала прослеживаться в разных районах страны, в частности, в
Поволжье, (60 – е годы) где наблюдался своеобразный «пик» роста экзогамных
браков. С 1940-1960 г.г. число русско-чувашских браков, например, увеличилось с
13% до 30%.
Несмотря на то, что экзогамные браки в ХХ в., они, тем не менее, не
превышали допустимых пределов существования, которые необходимы любому
этносу для сохранения и нормальной жизнедеятельности.
С распадом СССР на территории современной России ассимиляционные
процессы, несмотря на определенные замедления их динамики, особенно в первой
половине 90-х годов, в настоящее время сохраняют те же темпы, которые
наблюдались и раньше в Советском Союзе. Особенностью данных процессов стала
и многовариантность экзогамных браков в связи с миграцией в центральные
области России иноэтнических групп из стран «ближнего» и «дальнего» зарубежья.
При этом, во всех заключаемых смешенных браков русские составляют около 90%.
В подавляющем своем большинстве русские вступают в браки с украинцами,
белорусами, мордвой, немцами и др.
Вместе с тем и в настоящее время среди некоторых этносов прослеживается
тенденция к обособлению, объединению и консолидации, например жители
Кавказа.