Реферат - Человек и его потребности
Подождите немного. Документ загружается.
Содержание
Введение
Потребность в смысле жизни
Потребность в самоактуализации
Заключение
Список используемой литературы
Введение
Никто и ни что не избавит человека от необходимости строить смысл своей
жизни, как строят дом, как сажают деревья вокруг него.
Другим толчком к поиску смысла жизни является мысль о смерти. Хочется
найти смысл жизни, выходящий за рамки собственного существования,
приспособиться к нему и, тем самым, как сказал Джакомо Казанова
“схватиться за вечность”.
Подлинное понимание смысла жизни является результатом высокого
развития и зрелости самосознания. Здесь люди не только понимают свой
субъективный мир и не только и не столько познают свою относительную
самостоятельность, автономность, личность, но и познают объективные
общественные отношения.
Подлинное понимание смысла жизни предполагает предвидение,
предвосхищение событий жизни. Оно оказывает непосредственное влияние
на весь ход жизни. В деятельности носителей подлинного понимания смысла
жизни наличествует нерасторжимая связь времён. Для них прошедшее – это
не прошлое, безвозвратно ушедшее в небытие, а свой собственный опыт,
продолжающий воздействовать на течение всей их жизни.
Всё это говорит о том, что люди становятся носителями подлинного
понимания смысла жизни в результате осмысления своего социального
бытия и действительности.
Потребность в смысле жизни
Значения смысла жизни
Смысл жизни понимают, по крайней мере, в четырёх разных значениях:
смысл индивидуального существования, смысл существования человечества,
смысл существования биологической жизни вообще, смысл существования
всего мира.
Смысл действий определяется по отношению к цели. Осмысленными мы
называем действия, ведущие к осуществлению поставленной цели. При
этом одни и те же действия могут иметь смысл по отношению к одной цели и
не иметь его по отношению к другой. Поэтому, чтобы понять смысл жизни,
надо определить её цель. Эту цель часто и считают смыслом.
Например, в религиозной идеологии смысл жизни в служении Богу, а
советская идеология учила, что смысл жизни есть борьба за освобождение
человечества: "Самое дорогое у человека - это жизнь. Она дается ему один
раз, и прожить ее надо так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно
прожитые годы, чтобы не жёг позор за подленькое и мелочное прошлое и
чтобы, умирая, смог сказать: вся жизнь и все силы были отданы самому
прекрасному в мире - борьбе за освобождение человечества" (Николай
Островский).
Проблемы смысла жизни
Проблема смысла жизни имеет ряд аспектов: философский,
социологический, этический, религиозный, социально-психологический.
Основным является социологический, ибо он раскрывает зависимость
смысла жизни от общественных отношений, в которые включён социальный
объект, и показывает, что именно общественные отношения дают простор
или, наоборот, тормозят осуществление жизненных целей.
Смысл человеческой жизни нельзя понять и объяснить, если замыкаться в
узкой сфере этических категорий, ибо смысл и назначение человека
выявляются только в практической деятельности по изменению
окружающего мира, лишь в общественной практике реализуются цель и
знание человека.
Смысл и цель человека заключается в изменении окружающего мира ради
удовлетворения его потребностей, это неоспоримо. Но, изменяя внешнюю
природу, человек изменяет и свою собственную природу, то есть изменяет и
развивает самого себя!
Поиск смысла жизни
Анализируя статистику попыток к самоубийству в так называемых
благополучных странах, Франкл столкнулся с забавным фактом: среди
суицидников оказался высокий процент людей, совершенно благополучных
на первый взгляд. У них было всё, что, по мнению западного обывателя,
необходимо человеку для нормальной жизни: прибыльная работа, дом, семья,
но не было одного. Достигнув нормального семейного и материального
положения, они утратили то, что всегда было неотъемлемой частью жизни
людей, живущих в культуре так называемой "православной парадигмы"
(Вячеслав Рыбаков "На чужом пиру"). Они утратили СМЫСЛ ЖИЗНИ.
Таким образом, Франкл выдвигает теорию, декларирующую основным
движущим фактором поведения человека поиск смысла жизни. Причём (по
выражению Д.А.Леонтьева) не было в мире ни одного психолога, чья теория
была бы настолько выстрадана, как теория Франкла, которая была
опробована им в фашистских концлагерях. Гораздо больший процент
выживаемости там был среди людей, которые хоть и не отличались особой
крепостью здоровья, зато отличались видением в своей жизни смысла, а
также верой. Это был ещё один удар по последователям Фрейда и других
психологов, искавших объяснение человеческих поступков в стремлении
удовлетворить исключительно биологические потребности. В сущности,
теория Франкла стояла в достаточной близости с идеями советских
психологов Выготского и Леонтьева-старшего, которые в духе того времени
в нашей стране пытались объяснить все поступки человека изначальным
подсознательным стремлением к самосовершенствованию и изменению
окружающей действительности в лучшую сторону. Не удивительно поэтому,
что Франкл и советские психологи довольно быстро нашли между собой
общий язык, и лишь ортодоксальная религиозность Франкла долгое время
мешала его официальному признанию.
Так вот именно потребности определяют поступки человека и животных. С
этим не спорит никто, и лишь о природе человеческих потребностей идут у
психологов долгие споры. Вышеупомянутые теории, как мы видим,
рассматривают эту самую природу потребностей несколько по-разному. И
лишь в 60-х годах появляются теории, которые построены на синтезе других
теорий, неодинаково трактующих природу потребностей человека.
Потребность в смысле жизни
Потребность в смысле жизни – это, по-видимому, наиболее сложная
духовная потребность. Она выражается в формировании мировоззрения –
системы взглядов человека на мир в целом и свое место в нем. Смысл своего
существования определяется каждой личностью индивидуально, но это не
значит, что он зависит от субъективного видения мира. Существуют, во-
первых, несколько основных концепций смысла человеческого
существования, к которым многие люди приходят на том или ином этапе
своей жизни (при этом тем или иным образом модифицируя их, адаптируя к
особенностям своей личности). Во-вторых, концепция смыла жизни прямо
зависит от того, как развивались способности человека и как
удовлетворялись потребности в познании, образовании и воспитании.
Различные общественные структуры, движения и организации с глубокой
древности стремились воздействовать на внутренний мир человека, чтобы
сформировать у него такое мировоззрение и понимание смысла жизни,
которое соответствует идеологии этих движений и организаций. Для
подобного воздействия на формирование духовных потребностей
используется широкий набор приемов – дозированная информация и
дезинформация, эмоциональное воздействие искусства, чувство
товарищества и солидарности, пропаганда через средства массовой
информации, наконец, простая материальная заинтересованность в
получении тех или иных благ. Духовные потребности, которые потребность в
смысле жизни как бы обобщает и подытоживает, во многом определяют
поведение человека. Поэтому на их формирование всегда пытаются повлиять
в своих интересах как общество в целом, так и отдельные существующие в
нем структуры, движения, организации и группировки.
Психологическая концепция развития смысла жизни
Большинство первичных биологических потребностей формируется ещё в
эмбриональном состоянии, в раннем детстве формируются основы инстинкта
самосохранения, основы материально-духовных (игрушки, мультфильмы) и
коммуникативных потребностей. Что касается самореализации,
самоактуализации и экологии человечества, то время формирования этих
уровней потребностей сильно варьирует в зависимости от ряда факторов,
которые в комплексе мы можем назвать воспитанием.
Наиболее интересная психологическая концепция развития смысла жизни
начинает формироваться у человека в детстве и может пройти следующие
фазы:
Предварительная фаза
На предварительной фазе ребенок начинает формулировать вопросы об
окружающем мире и о себе самом. В этих вопросах, которые он задает
взрослым, постепенно появляются попытки поныть причины, значение и
цель тех или иных явлений («Что это такое?», «Зачем нужна мама?», «Зачем
луна?», «Что было бы, если бы ты меня не родила?», «Почему бывает война,
если Бог милостив?»). Здесь закладываются предпосылки постановки
вопроса о смысле жизни.
Фаза идентификации
Фаза идентификации наступает у школьников младших классов. «Молодой
человек начинает чувствовать желание обосновать смысл себя» и «легче
всего он находит его в виде идентификации с кем-то, кто, по его оценке,
является "осмысленным"». Действительно, проще всего не выдумывать
какой-то смысл самому, а найти у других его правильное понимание.
Стремление объединяться в группы и организации, имеющие общие задачи и
занятые осмысленной деятельностью, является типичным для подросткового
возраста. Это могут быть рокеры, фанаты футбольного клуба, поклонники
рок-певца или группы, всевозможные экстремистские организации с
различными идеологиями, дворовые компании, учащиеся престижного
учебного заведения, члены спортивной команды или команда КВН и т.п.
Идентификация с членами своей группы требует активной деятельности,
защиты общих ценностей и отрицания системы ценностей других групп.
Отсюда – вражда и открытые конфликты между такими сообществами
(панки против скинхедов, болельщики одного клуба против болельщиков
другого и т.п.). «Эти виды идентификации – первый признак появления
потребности в смысле жизни, выражающейся в стремлении к осмыслению
эмоционального контакта. Важной особенностью идентификации является
то, что в определенных условиях она достаточно полно имитирует смысл
жизни и может остаться у индивида на всю жизнь как способ
самоопределения. В это случае она блокирует дальнейшие фазы развития
смысла жизни, а значит, и путь к развитию личности». Так, взрослый человек
может видеть основной смысл своей жизни в том, что он «болеет» за
спортивную команду или вместе со старыми друзьями ездит на рыбалку и
ходит в баню. Все потребности такой личности будут тяготеть к эталонам и
стандартам, принятым в его группе. Для спортивных фанатов и членов
других, похожих на них, сообществ особенно важны услуги, связанные с
принадлежностью к данному сообществу (специфический внешний вид.
времяпровождение, использование «культовых» предметов). Фанатичные
сторонники религиозных организаций тоже находятся на том же уровне
сознания смысла жизни.
Фазу космической потребности в смысле жизни
На так называемой космической стадии человек пытается сформулировать
смысл жизни в виде неких общих для всех абстрактных идей. Личность еще
не может уловить и понять свой собственный, индивидуальный смысл,
ограничиваясь универсальными мировоззренческими утверждениями о
природе мира и человеке вроде «мир является…», «самое важное для
людей…», «людьми управляет…». Человек на этой стадии может
«зацикливаться» на реализации какой-то идеи, кажущейся ему единственно
заслуживающей внимания. Тем не менее, даже такое статичное понимание
смысла позволяет ориентироваться в окружающем мире и вырабатывать
более самостоятельную стратегию поведения, чем в стадии идентификации с
другими.
Фаза зрелой концепции смысла жизни
Наконец, зрелая концепция смысла жизни состоит в том, что человек находит
свой собственный, индивидуальный смысл и учится его развивать. Смысл
жизни не является застывшим комплексом идей и представлений,
одинаковым для ребенка, и для взрослого, и для старика. Изменения
личности должны происходить, поскольку существование личности является
процессом и ее стабильное состояние невозможно. Даже данный извне смысл
жизни определенное время исполняет роль стабилизатора и фактора
сопротивляемости, только в этом случае важность жизни зависит в основном
от обстоятельств. Когда смысл жизни собственный, поскольку следует из
самостоятельной концепции жизни, то к этим достоинствам добавляется
шанс осуществления собственной адаптации, а значит, и развития личности.
Этого шанса никто никому не может дать. Полнота жизни зависит от самой
личности.
Взаимосвязь потребности в смысле жизни и сферы услуг в современном
обществе
В постиндустриальном обществе впервые возникла экономическая
возможность широкого распространения индивидуального стиля
потребления. Его психологический механизм – формирование развитой
самостоятельной личности с глубокой, зрелой концепцией смысла своего
существования. В этой ситуации постоянное усложнение сферы услуг и
повышение требований общества к их разнообразию и качеству становится
исторической неизбежностью.
Потребность в самоактуализации.
Теория потребностей А. Маслоу
Потребность в осмысленности своего существования и деятельности –
наиболее сложная и комплексная потребность человека. Проблемой смысла
жизни люди задались еще до наступления эпохи цивилизаций – они создали
мифологическое и религиозное мировоззрение, дававшее человеку этот
смысл и ориентиры деятельности. А. Маслоу отмечал, что удовлетворение
базовых потребностей само по себе еще не дает такого смысла и жизненных
ориентиров. А. Камю назвал вопрос о смысле жизни неотложнейшим из всех
стоящих перед человеком вопросов. К. Обуховский обсуждает трагедию
человека, жизнь которого после удовлетворения насущных потребностей
теряет смысл и бесцельно «колеблется от ситуации к ситуации»: «Некоторые
утверждают, что им этого хватает. Они достаточно упростились, чтобы не
ставить жизни особых требований. Они воспринимают ее такой, какой она
становится, и какими они становятся изо дня в день. На самом деле эти люди
только притворяются, что им этого достаточно. Зачастую они обманывают
самих себя и имитируют отсутствие интереса к тому, что выходит за рамки
повседневных событий. Этих притворщиков выдают повторяющиеся
приступы хандры, привыкание к затуманивающим разум химическим
веществам или зависимость от того, кому они должны и хотят верить, чтобы
ослабить чувство потерянности. Часто у них появляется иррациональная
агрессия по отношению к другим людям и к самим себе. Один гусарский
офицер так обосновал решение о самоубийстве: "Надоело уже – утром
одевайся, вечером раздевайся, потом снова одевайся…"». Никакого смысла,
кроме регулярного одевания и раздевания, в его жизни, видимо, не осталось.
Такая бессмысленность существования – причина многих человеческих
трагедий и самоубийств.
Абрахам Маслоу считает, что после удовлетворения физиологических
потребностей, потребностей в безопасности, любви и уважении неизбежно