Райгородский Д.Я. Психология и психоанализ любви. Учебное пособие для факультетов психологии, педагогики и социальной работы

Подождите немного. Документ загружается.

ЧУВСТВА И РОЛИ

471

Ненависть — это чувство, известное, видимо, всем. Чело-

век огорчается, если объект ненависти здоров и процветает,

он испытывает ярость и отвращение в его присутствии, он

ликует, когда того постигают неудачи, и испытывает беспо-

койство, когда тот преуспевает. Поскольку эти импульсы обыч-

но осуждаются, они часто сдерживаются. Но они обна-

руживаются в экспрессивных движениях - в быстро мелькнув-

шей улыбке, когда ненавистный человек споткнется, гримасе

отвращения, когда он добьется успеха, или индифферентном

пожимании плечами, когда он окажется в опасности. Иногда

говорят, будто человек не может ненавидеть тех, кого он близко

знает. В действительности это не так. Если социальная дис-

танция сокращается, для развития ненависти возникает зна-

чительно больше возможностей. В самом деле, видимо, са-

мая интенсивная форма ненависти - мстительность, которая

развивается, когда человек обращает свой гнев против того,

кого прежде любил и кому доверял.

Люди, состоящие в отношениях взаимной зависимости, не

всегда равны; о том, кто может заставить других подчиняться

своим требованиям, говорят, что он обладает властью. Взаи-

моотношения власти двусторонни: человек обладает влас-

тью лишь постольку, поскольку другие продолжают покорять-

ся. Межличностные роли здесь легко определяются. Один

человек господствует, и к нему подходят как к высшему объек-

ту; другой подчиняется, и с ним обращаются как с низшим

объектом. Те, кто доминирует, не только принимают реше-

ния, но и во многих случаях берут на себя также защиту своих

последователей. Кроме того, обычно господствующая сторо-

на может наказывать тех, кто не способен кооперироваться.

При этом она, как правило, опирается на институциональный

механизм - предприниматель, например, может уволить ра-

бочего и удалить его из помещения с помощью полиции. От-

ношения власти существуют, следовательно, повсюду, где

люди исполняют решения других, опасаясь того, что может

случиться, если они этогб не сделают.

Взаимоотношения власти (power relationships) не следует

смешивать с законной властью (legitimate authority) - конвенци-

472

Т. Шибутани

альными ролями, которые определены обычаем как гос-

подствующие. Оба типа часто совпадают, однако это вовсе

не обязательно. Рабочий может шантажировать предприни-

мателя, если он обладает сведениями, которые могут выз-

вать скандал. Взаимоотношения власти, следовательно, мо-

гут развиваться в любых ситуациях, если одной из сторон удаст-

ся навязать другой свое влияние, либо опираясь на собствен-

ные силы, либо умело используя конвенциальные механизмы.

Если человек занимает господствующее положение, его

конъюнктивные чувства по отношению к подчиненным могут

быть обозначены как снисходительность. Объект является

явно низшим существом, однако он источник удовлетворения -

как в случае с лояльным слугой, послушным ребенком или

преданным подхалимом. Можно встретить женщину, которая

называет своего мужа «вторым ребенком», и часто мужья

относятся к своим женам во многом так же, как помещик - к

крепостным. Шаблон поведения, характеризующий эту ори-

ентацию, патерналистский. Шеф дарует благосклонность

объекту любви - он уделяет ему внимание, обучает его, дает

советы, хвалит за хорошо выполненную работу, и если нака-

зывает, то «для его же пользы». Объект часто персонифици-

руется как существо, подобное ребенку: не очень умный, эмо-

циональный и неустойчивый, еще не способный нести ответ-

ственность. К нему относятся с любовью и вниманием, как к

ребенку, но всегда молчаливо предполагается неполноцен-

ность объекта: с ним обращаются снисходительно и без того

уважения, которое оказывают равным, его право принимать

решения часто узурпируется. Крайний случай такой персони-

фикации - дурак, от которого ничего серьезного нельзя тре-

бовать. Поскольку он считается некомпетентным, он облада-

ет привилегиями, которые иногда граничат с вольностью. Не-

смотря на его «неполноценность», его ценят и он популярен.

Если зависимый человек относится к своему шефу как к

желаемому объекту, создается персонификация, близкая к

идеалу. В особом случае господствующая сторона становит-

ся объектом героепочитания (hero-worship). «Него» по-гре-

чески означает - совершенный человек, совершенное выра-

ЧУВСТВА И РОЛИ

473

жение группового идеала. Объектами такого почитания мо-

гут стать отец, старший брат или ловкий спортсмен для маль-

чика, смелый предводитель -для группы воинов, святой или

мученик - для религиозной секты и т. п. Соответствующий

шаблон поведения предписывает радость, когда человека

заметит герой, и злость на тех, кто посмел обличить его сла-

бости; сильное желание выказать герою предпочтение и от-

дать ему должное; беспокойство, когда герой в опасности

или если субъект может быть отвергнут героем. Биография

героя вызывает сильное любопытство. Поклонники жадно

передают слухи о своем идоле и пытаются усвоить некото-

рые его привычки. Герой часто используется как модель, по

которой человек пытается строить свою жизнь.

Если партнеры обладают неравной властью, дизъюнктив-

ные чувства также приобретают специфические особеннос-

ти. Ориентация доминирующей персоны по отношению к зави-

симым, которые не удовлетворяют ее, может быть лучше всего

обозначена как презрение. Такой человек обычно настаивает

на сохранении социальной дистанции, обрушивая на нижесто-

ящего поток критических, циничных и скептических замеча-

ний по поводу его способностей. Ироническое, совершенно

беззастенчивое презрение иногда обнаруживают люди, кото-

рые сами являются объектами поклонения. Окруженные чрез-

мерной заботой дети часто смотрят на родителей сверху вниз,

словно идолы «рабов любви», готовых принести им любую

жертву. Они находят удовольствие в том, чтобы предъявлять

неразумные требования и затем наблюдать, как мучаются их

обожатели, пытаясь исполнить каждое требование повелите-

лей. Господство любого рода подразумевает недостаточное

уважение; но, когда подчиненная сторона рассматривается

как низменный объект, неуважение иногда переходит в садизм.

Не все люди, которые подчиняются господству, верят, что

данное устройство справедливо. Некоторые подчиняются

только потому, что не имеют другого выхода. Для таких людей

доминирующая сторона становится фрустрирующим объектом

и вызывает такие чувства, как обида и возмущение. Шаблон

возмущения редко выражается открыто, но обиженный пер-

474

Т. Шибутани

сонифицирует другого как человека, реально не за-

служивающего уважения. Он охотно отмечает все его промахи

и ошибки, а если чувствует, что может выйти сухим из воды,

переходит к открытому неповиновению. Однажды сформиро-

вавшись, такие чувства могут сохраняться даже после того,

как неприятным взаимоотношениям придет конец. Став взрос-

лыми, дети, которые возмущались родительской властью,

иногда неприязненно относятся к авторитетам любого рода.

Избирательность восприятия обеспечивает самоподкреп-

ление любого чувства. Персонификации создаются путем при-

писывания мотивов, причем приписываются только самые

желательные намерения. Как только сформировалась персо-

нификация, Шаблоны чувств фиксируются. Тот факт, что пер-

сонификация основывается скорее на гипотезах любящего,

чем на объективных качествах объекта любви, можно

продемонстрировать на поведении влюбленного. Он припи-

сывает своей возлюбленной самые возвышенные мотивы, во

всем ее оправдывает, упорно не замечает недостатков и во-

обще наделяет ее именно теми качествами, которыми при-

вык восхищаться. Его друзья бывают очень удивлены, не об-

наружив добродетелей, о которых они так много слышали.

Дизъюнктивные чувства поддерживаются с помощью кон-

трастных концепций. Противник часто представляется воп-

лощением дьявола, в его поведении замечается только то,

что в собственной культуре считается отвратительным. По-

скольку почти каждый поступок человека может получить не-

сколько толкований, контрастная концепция усиливается по-

чти независимо от того, как действительно ведет себя оппо-

нент. Если он держится мужественно, его называют фанати-

ком, если перед лицом внушительной оппозиции он отступа-

ет, его называют трусом. Создавая неблагоприятную персо-

нификацию своего недруга, каждый может представлять себя

как борца против зла и защитника человеческих добродете-

лей. В результате контраст усиливается еще больше. Уста-

новление таких контрастов делает возможным принятие двой-

ственной морали. Поскольку враги расцениваются как нечто

низшее, по отношению к ним конвенциальные нормы не со-

ЧУВСТВА И РОЛИ

475

блюдаются. Здесь цель оправдывает средства: предатель-

ство, обман, взяточничество - все, что никогда не было бы

дозволено внутри своей собственной группы. Противники со-

здают контрастные концепции, приписывая друг другу нереа-

листические мотивы и затем эмоционально реагируют на пер-

сонификацию, которую они сами сконструировали. Этим

объясняется тот факт, что соперники и враги не могут понять

друг друга. Часто противнику приписываются черты, которые

человек не любит в самом себе. Возможно, что люди с низ-

ким уровнем собственного достоинства способны к более

сильной ненависти, поскольку они склонны проецировать на

других более злобные мотивы.

Шаблоны реакций, в связи с которыми определяются раз-

личные чувства, основываются на предположениях относи-

тельно объекта. Поскольку персонификации изменяются,

шаблоны поведения также модифицируются. Даже бескорыстной

любви, при которой так мало требуется от объекта любви,

может прийти конец, если последний постоянно отказывается

поступать в соответствии с разумными ожиданиями.

В памяти человек может сохранить свои чувства к вообра-

жаемой персонификации, но он не чувствует более особых

обязанностей перед данным объектом. Если героепочита-

ние основывается на идеализированной персонификации, не

приходится удивляться, что так много мальчиков разочаровы-

вается, обнаружив, что их отец - всего лишь обыкновенное

человеческое существо. Ревность, ненависть и другие чувст-

ва могут стать менее интенсивными и даже вовсе исчезнуть,

если в процессе взаимодействия произойдут значительные

изменения, и участники определят друг друга по-новому.

Отношение к различным чувствам, установившееся в пов-

седневной жизни, можно легко понять. Конъюнктивные чув-

ства благоприятны для оптимального развития участников и

облегчают исполнение различных совместных начинаний.

Общее одобрение этих чувств не является неожиданным. На-

против, развитие дизъюнктивных чувств почти всегда ока-

зывается помехой в жизни группы, и их общепринятое осуж-

дение столь же понятно. Продолжительное участие челове-

476

Т. Шибутани

ка в конфликтных ситуациях может привести к развитию у

него новой обобщенной ориентации к людям и к значитель-

ным изменениям в личности. Чувство благопристойности и

честной игры притупляется. Стремление выиграть во что бы

то ни стало настолько поглощает человека, что он начинает

все оценивать лишь с точки зрения такой победы. Люди, кото-

рые ненавидят слишком долго и слишком сильно, обрекают

сами себя на муки, создавая контрастные концепции в сво-

ем воображении. Временами они могут становиться

неспособными к жалости и благодарности. Те, кто привык

опираться на грубую силу, будут это делать даже в тех ситу-

ациях, где такая тактика совершенно неэффективна. Поэто-

му реформаторы обычно призывают к устранению конфлик-

тов и большинство утопических обществ рисуется как совер-

шенно гармоничные. Однако такие соображения иногда ме-

шают заметить, что групповая солидарность часто усилива-

ется благодаря оппозиции.

ЛИЧНОСТНЫЕ РАЗЛИЧИЯ В ЧУВСТВАХ

Индивиды значительно различаются по тому, насколько

они способны исполнять межличностные роли, и у каждого

выработан свой характерный способ включаться в сеть меж-

личностных отношений. Одни любят людей, находят удоволь-

ствие в общении с ними и вполне искренне вступают в со-

вместное предприятие. Другие вносят свою долю с огляд-

кой: они прилагают усилия лишь тогда, когда и партнеры вы-

полняют свои обязанности. Третьи исполняют свой долг толь-

ко в том случае, если кто-нибудь наблюдает за ними или ког-

да ясно, что это способствует их прямой выгоде. Они счита-

ют, что только тупые и глупые люди могут с энтузиазмом ра-

ботать ради кого-то другого. Наконец, есть и такие, кто вооб-

ще не способен справляться ни с какими обязанностями.

Конфликты того или иного рода неизбежны в жизни лю-

бого человека, и каждый вырабатывает характерный способ

обращения с противником. Одни откровенны; они прямо за-

являют о своих требованиях и, если необходимо, вступают

в физическую борьбу. Другие любой ценой избегают разры-

ЧУВСТВА И РОЛИ

477

ва, сосредоточиваясь на закулисном маневрировании. Искус-

ство политика включает манипулирование людьми, и некото-

рые весьма склонны использовать соответствующую тактику:

организовывать сговоры, до предела использовать случайно

возникающие преимущества, заключать выгодные соглаше-

ния и менять правила игры при изменении ситуации. Некото-

рые легко втираются в доверие к власть имущим, чтобы зару-

читься их протекцией; другие предпочитают отступить, если

трудности слишком серьезны. Любой тип маневрирования вы-

зывает определенные реакции окружающих, и не приходится

удивляться, что некоторых людей повсюду не любят.

Поскольку чувства - это то, что значит один индивид для

другого, каждое из них по определению индивидуально. Но

чувства данного человека к нескольким различным лицам

могут иметь много общего, придавая его отношению к людям

в целом определенный стиль. В самом деле, некоторые, по-

видимому, не способны испытывать определенных чувств.

Например, поскольку дружба требует довериться без всяких

гарантий и человек остается открытым для возможной эксплу-

атации, некоторые предпочитают совсем не вступать в такие

взаимоотношения. Иные не способны участвовать в дизъюн-

ктивных взаимоотношениях. Если на них нападают, они «под-

ставляют другую щеку» и терпеливо ожидают, пока их мучи-

тели не придут в чувство. Сверх того, есть люди, которые не

способны понять определенных чувств со стороны других. Даже

когда они наблюдают соответствующие поступки, они не могут

поверить, что другие действительно так ориентированы.

Чувства - это ориентации, основанные на персонифика-

циях, которые конструируются главным образом путем при-

писывания мотивов. Приписать мотив - это значит сделать

заключение о внутренних переживаниях другого человека. Мы

можем только предполагать, что другие достаточно похожи

на нас самих, и пытаться понять их поведение, проецируя на

них собственные переживания. Но человек не может проеци-

ровать переживания, которых он никогда не испытывал. Если

он никогда не испытывал чувства личной безопасности, мо-

жет ли он реально понять доверчивые поступки другого? Ско-

478

Т. Шибутани

pee он будет выискивать какие-то скрытые мотивы. И напро-

тив, тем, кто уверен, что все люди в основном «хорошие»,

очень трудно понять поступки человека, который в войне со

всем миром. Это показывает, что тип межличностных отно-

шений, в которые может быть вовлечен данный индивид,

определяется его личностью.

Поскольку всякое восприятие избирательно, не приходит-

ся удивляться, что, наблюдая жесты одного и того же чело-

века, различные индивиды могут приписывать ему различные

мотивы. Агрессивная личность чувствительна к попыткам ее

эксплуатировать и иногда резко реагирует на «угрозы», кото-

рых ни один из других людей не мог увидеть. Глазу деликатно-

го человека часто открываются затруднения др угих людей, не

заметные окружающим. Какие приписываются мотивы, зави-

сит от того, что воспринято, а последнее зависит от картины

мира воспринимающего и от его интересов. Если человек ве-

рит, что мир - это джунгли, совершенно естественно, что он

предпринимает шаги, чтобы себя обезопасить.

Есть люди, которые все отношения сводят к взаимоот-

ношениям власти. Они постоянно поглощены вопросом о со-

отношении рангов. Знакомясь с кем-либо, они первым делом

выясняют, кто кого выше. Оказавшись в подчиненном поло-

жении, они успешно справляются со своей ролью - втирают-

ся в доверие, заискивают, соблюдают все символы уважитель-

ного отношения. Те, кто получает высокий балл по калифор-

нийской Ф-шкале - так называемые «авторитарные личнос-

ти», - имеют тенденцию рассматривать окружение в терми-

нах власти, оценивать лидеров более позитивно и предпочи-

тать автократический контроль демократическому. Обычно

они уверены, что человеческие существа по природе своей

агрессивны и своекорыстны. Авторитарные личности не от-

личаются гибкостью и не склонны учитывать личностных осо-

бенностей. Любовь для них - скорее восхищение, чем привя-

занность. Считая себя реалистами, они расценивают тех, кто

не добивается власти, как «слабых» и «наивных», презирают

их или относятся к ним с недоверием, но боятся и уважают

тех, кто ориентирован на власть.

ЧУВСТВА И РОЛИ

479

Поскольку персонификации - это в значительной степени

проекция собственных склонностей, способность испытывать

те или иные чувства также ограничена представлениями че-

ловека о самом себе. Особенно важно, какую оценку он дает

самому себе - его уровень собственного достоинства. Давно

подмечено, что тот, кто не любит самого себя, не может лю-

бить других. Если человек не считает себя существом, дос-

тойным любви, его преследуют мысли о том, что другие чув-

ствуют по отношению к нему; его внимание остается сосре-

доточенным на самом себе. Если он не чувствует себя в бе-

зопасности, он не в состоянии любить других. Он должен быть

подозрителен к каждому, кто признается в таком чувстве, ибо

это признание будет звучать неправдоподобно. Если другой

что-то делает для него, он считает само собой разумеющим-

ся, что тот хочет получить нечто в обмен; поэтому он не ос-

лабляет своей настороженности. Интересоваться благополу-

чием других даже тогда, когда они не являются источником

удовлетворения, - это способность, которая, по-видимому, у

некоторых людей так никогда и не развивается. Применяя этот

принцип к психотерапии, Роджерс утверждает, что пациент

становится все более способным уважать и ценить других

людей по мере того, как у него развивается способность ува-

жать самого себя.

Некоторые психологи-клиницисты, используя различные

шкалы ранжирования и тест Роршаха, пытались подвергнуть

гипотезу Роджерса эмпирической проверке. Обнаружилось,

что существует прямая связь между уважением к самому себе

и интересом к другим людям. С помощью ТАТ было уста-

новлено, что учителя с низким уровнем собственного досто-

инства относятся к детям с меньшей любовью. Выяснилось

также, что отношение между одобрением самого себя и бла-

госклонностью к другим людям остается постоянным неза-

висимо от популярности субъекта. Фей исследовал исклю-

чения, причем обнаружилось, что те, кто изображает высо-

кий уровень самооценки, но придерживается низкого мнения

о других, проецируют свои собственные недостатки на других

людей. Эта работа показала также, что в некоторых совре-

480

Т. Шибутани

менных исследованиях персонификаций упускаются из виду

бессознательные значения, что приводит к недостоверным

результатам. У одних людей ненависть гораздо более сильна

и устойчива, чем у других; это значит, что интенсивность чувств

зависит скорее от характера человека, который ненавидит, чем

от поступков объекта ненависти. Стремление господствовать

над другими и ненависть к ним, по-видимому, более присущи

человеку с низким уровнем собственного достоинства. Тот, кто

не любит самого себя, может бессознательно проецировать

свои отрицательные свойства на других и затем агрессивно

на них реагировать.

Индивидуальные особенности в способности исполнять

межличностные роли основываются также на различиях в

эмпатии - способности сочувственно идентифицировать себя

с другими людьми. Для некоторых людей характерно сохра-

нять социальную дистанцию; они всегда кажутся холодными

и рациональными. Другие очень непосредственно восприни-

мают окружающих, спонтанно реагируя на их затруднения и

радости. Попытка построить шкалу для измерения эмпатии

была предпринята Даймонд.

Существует немало спекуляций относительно основ друж-

бы; были проведены некоторые исследования о формирова-

нии клик, но полученные до сих пор данные не убедительны.

Было показано, например, что развитие общих интересов,

особенно выходящих за пределы необходимого взаимодейст-

вия, облегчает установление дружественных связей. Но мо-

жет быть предложена иная гипотеза: формирование любой

частной сети межличностных взаимоотношений, а также

ее устойчивость зависят от того, насколько включенные

в нее личности в каком-то отношении взаимно дополняют

друг друга. Два агрессивных и властолюбивых человека вряд

ли будут испытывать взаимную привязанность: каждый нуж-

дается в своей собственной группе зависимых последовате-

лей. Иногда такие люди оказываются связанными конвенци-

альными нормами - тогда они устанавливают modus vivendi,

но продолжают конкурировать друг с другом. Взаимоотноше-

ния дизъюнктивны, и это с самого начала ограничивает благо-