Радина Н.К. (сост.) Этнопсихология. Электронный учебник

Подождите немного. Документ загружается.

3. ТЕСТ ПО ДИСЦИПЛИНЕ

1. Монтескье считал, что дух народа зависит:

1 – от экономических показателей;

2 – от единства семейных кланов;

3 – от воздействия климата, почвы и рельефа местности;

4 – от взаимодействия с другими народами;

5 – от политических успехов правящей клики.

2. Географический детерминизм как объяснительная концепция

психологии народов гласит, что:

1 – национальный характер и культура народа непосредственно

обусловлена географическими и климатическими факторами;

2 – география первична по отношению к социологии и физике;

3 – география первична по отношению к психологии;

4 – психология народов есть подразделение географии как

самостоятельной науки;

5 – психология народов не связана с проблемой географии проживания

данных народов.

3. Согласно Штейналю Х., Лацарусу М., народная психология должна быть

1 – справедливой ко всем народам;

2 - исследованием духовной природы человеческого рода, основанием для

истории или собственно духовной жизни народа;

3 – картой межкультурного взаимодействия;

4 – предметом политической воли;

5 – экономическим ресурсом государства.

4. Целью этнопсихологических исследований Лебон считал

1 – предотвращение военных конфликтов между государствами;

2 - описание душевного строя исторических рас и определение

зависимости от него истории народа, его цивилизации;

3 – международное экономическое взаимодействие;

4 – духовное единство всех живущих на планете;

5 – создание единой всемирной истории народов.

5. Целый ряд сравнительных исследований этнических групп с

применением разнообразных психологических тестов (Роршаха, Блеки и др.)

позволил европейским исследователям сделать вывод о существовании:

1 – межкультурных различий;

2 – отсутствия значительных межкультурных различий;

3 – «национальных схем» мышления;

4 – различий в воспитательных системах у разных народов;

5 - «модальной личности», отражающей национальный характер.

6. В России этнопсихологические исследования первоначально были делом

1 – исследователей врачебного дела;

2 – географов;

3 – экономистов;

4 – литераторов, этнографов и языковедов;

5 – политиков.

7. Один из первых российских этнопсихологов -

1 - Овсянико-Куликовский;

2 – Зарецкий;

3 – Сеченов;

4 – Вундт;

5 – Гончаров.

8. В первые годы становления Советского государства интерес к

этнической проблематике был стимулирован

1 – решением проблем обороноспособности многонационального

государства;

2 - задачей создания нового многонационального общества;

3 – экономическим развитием общества;

4 – политической волей;

5 – межнациональными конфликтами.

9. Третий период развития советской этнопсихологии отличается

усилением внимания исследователей к

1 – межнациональной напряженности;

2 – межнациональному разделению труда;

3 – межнациональным конфликтам;

4 – этническим особенностям воспитательного процесса для оптимизации

воспитания строителя коммунизма;

5 - различным аспектам сотрудничества народов СССР.

10. Итогом четвертого периода развития этнопсихологии в России стало

создание

1 – лаборатории межкультурного взаимодействия в МГУ;

2 – Лаборатории психологии межгрупповых отношений в Институте

психологии РАН;

3 – Центра научных исследований межэтнического взаимодействия при

Академии Президента РФ;

4 – новых кафедр этнопсихологии в каждом государственном университете

СССР;

5 – воспитательной системы, ориентированной на сохранение

этнотрадиций.

11. Этнические обычаи – это

1 – элементы общественных праздников;

2 – порядки и правила поведения, которые охватывают преимущественно

сферу бытовых отношений;

3 – предмет изучения культурологов;

4 – важнейшая составляющая фольклора;

5 – этнические нормы поведения.

12. В социальной жизни этническая общность проявляется лишь тогда,

когда входящие в нее люди

1 – говорят на одном языке;

2 – проживают на одной территории;

3 – являются представителями одного государства;

4 – чувствуют себя принадлежащими именно к этой общности;

5 – эмоционально привязаны друг к другу.

13. Этническая специфика выражает внеличностное общественное

сознание и интериоризуется в процессе передачи «межпоколенного»

социального опыта народа – это идея из области

1 – этнолингвистики;

2 – этнопсихологии;

3 – этносоциологии;

4 – культурологи;

5 – политики.

14. Преобладающая во второй половине XIX века биологическая

ориентация выражалась в отождествлении культурных различий и

1 – экономических;

2 – расовых;

3 – возрастных;

4 – политических;

5 – индивидуальных.

15. Представитель французской социологической школы, Л. Леви-Брюль,

считал, что мышление человека, живущего в условиях примитивной культуры

1 – дологично и мифологично;

2 – примитивно;

3 – аналогично представителю европейской культуры;

4 – должно оцениваться вне культурного фактора;

5 – не измеримо.

16. Один из наиболее прогрессивных выводов современной сравнительной

психологии состоит в том, что

1 – формы логического мышления у разных культур различны;

2 – различные формы логического мышления вытекают из основных форм

практики субъекта, а не из его внутренних психологических особенностей;

3 – познавательная активность индивидуальна;

4 – нет закономерностей между формами мышления и породившими их

культурами;

5 – современные культуры порождают те же формы логического

мышления, что и традиционные.

17. Основной в определении этнических особенностей психики является

1 – генотип;

2 – фенотип;

3 – этнический темперамент;

4 – социокультурная детерминанта;

5 – набор случайных детерминант.

18. Л. Н. Гумилев разделяет этносы на два типа

1 – первобытные и развитые;

2 – гомеостатнческие и динамические;

3 – традиционные и современные;

4 – логические и алогические;

5 – конгруэнтные и гомеостатические.

19. Условиями оптимальной организации контакта этносов выступают

1 – уважение к традиционным нормам, ценностям, правилам поведения,

образу жизни друг друга;

2 – иерархизация социальных отношений;

3 – доминирующая роль одного языка;

4 – понимание того, что одна культура является более развитой, нежели

другая;

5 – сохранение собственных ценностей, отличных от ценностей

взаимодействия.

20. Автостереотип

1 – описывает стереотипы относительно собственной этногруппы;

2 – описывает представления о других этнических группах;

3 – не является стереотипом;

4 – входит в Я-концепцию личности;

5 – является ведущим механизмом этнической социализации.

21. Нравственное обучение в этнопедагогике выступает в форме

1 – различных форм этнокультурных наказаний;

2 – устного народного творчества, сохраняющего в памяти поколений

идеальные нормы и правила поведения, высоконравственные требования и

постулаты;

3 – различных форм этнокультурных поощрений;

4 – народных пословиц и поговорок;

5 – народных сказаний и былин.

22. Наука этнология связана с антропологией таким образом, что

1 – данные понятия синонимичны;

2 – этнология шире, чем антропология;

3 – этнология является частью антропологии;

4 – эта связь несущественна;

5 – происходит подмена понятий.

23. Теория эволюционизма непосредственно связана с теорией:

1 – развития;

2 – когнитивного диссонанса;

3 – примата бессознательного над сознанием;

4 – конструктивизма;

5 – психоанализа.

24. Согласно одному из о сновных положений теории диффузионизма

1 – современные бесписьменные народы являются пережитком древних

времен;

2 – схожесть тех или иных культур объясняется тем, что все люди имеют

примерно одни и те же умственные способности;

3 – происхождение культурных элементов имеет географическую

привязку;

4 – развитие любого культурного элемента изначально предопределено;

5 - задачей этнологии является изучение функций культурных явлений.

25. Этносу присущи

1 – единые пищевые пристрастия;

2 – определенные поведенческие и коммуникативные модели, которые

типичны для всех членов этноса;

3 – общие формы конфликтного поведения;

4 – общая историческая память и литература;

5 – только биологические детерминанты.

26. Ученицей антрополога Ф.Боаса была

1 – М.Кон;

2 – С.Свифт;

3 – Р.Бенедикт;

4 – Ю.Корнелиус;

5 – Д.Гир.

27. В XX веке антропологи разработали такой метод исследования

национального характера и национальной культуры как

1 – экспериментальный;

2 – культурный;

3 – непосредственный;

4 – «на расстоянии»;

5 – литературный.

28. С культуро-центрированным подходом связано такое направление

исследований национального характера, широко распространенное в 40-е годы,

как

1 – исследования национально характера через посредство культурной

продукции;

2 – исследования национального характера в процессе военных действий;

3 – исследования национального характера через материнскую

депривацию;

4 – исследования национального характера в межкультурном

взаимодействии;

5 - исследования национального характера в процессе межкультурного

конфликта.

29. К моноактивным культурам относится культура:

1 – России;

2 – Германии;

3 – Японии;

4 – Италии;

5 – Китая.

30. К реактивной культуре относится культура:

1 – Великобритании;

2 – Германии;

3 – Японии;

4 – Италии;

5 – США.

Ключ: 1 - 3; 2 - 1; 3 - 2; 4 – 2; 5 – 5; 6 – 4; 7 – 1; 8 – 2; 9 – 5; 10 – 2; 11 – 2; 12

– 4; 13 – 3; 14 – 2; 15 – 1; 16 – 2; 17 – 4; 18 – 2; 19 – 1; 20 – 1; 21 – 2; 22 – 2; 23 –

1; 24 – 3; 25 – 2; 26 – 3; 27 – 4; 28 – 1; 29 – 2; 30 – 3.

4. ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ / ЭССЕ

1. Проблема этнической идентичности в работах российских

этнопсихологов.

2. Проблемы этнической социализации в работах российских

этнопсихологов.

3. Социально-психологические аспекты миграции в работах российских

психологов.

4. Гендерные аспекты этнопсихологических исследований.

5. Проблема российского менталитета в работах российских психологов.

6. Социокультурные практики лжи и обмана (по материалам В.В.Знакова и

М.И.Воловиковой).

7. Факторы становления этнической идентичности (по материалам

А.И.Донцова, В.П.Левкович, Т.Г.Стефаненко).

8. Этническая социализация этнических меньшинств в работах российских

психологов.

9. Роль матери в этнической социализации (по материалам В.П.Левкович,

О.И.Маховской, М.Бугрос).

10.Мультикультурное воспитание – будущее России (по материалам

И.Жуковского, К.Хелкама, К.Р.минасовой, О.И.Маховской).

Рекомендуемая литература для написания реферата / эссе

1. Агеев В.С. Перспективы этнопсихологических исследований //

Психологический журнал. 1988. №3.

2. Андреева Г.М., Хелкама К, Дубовская Е.М., Стефаненко Т.Г.,

Тихомандрицкая О.А. Уровень социальной стабильности и особенности

социализации в старшем школьном возрасте // Вестник МГУ серия

«Психология». 1997. №4.

3. Джуринский А.Н. Поликультурное воспитание: сущность и перспективы

развития // Педагогика. 2002. №10.

4. Донцов А.И., Стефаненко Т.Г., Уталиева Ж.Т. Язык как фактор

этнической идентичности // Вопросы психологии. 1997. №4.

5. Дубов И.Г., Затылкина Т.Б. Социально-психологический аспект

общенациональной идеи в России // Психологический журнал. 1999. № 5.

6. Жуковский И. Развитие культуры межнациональных отношений в

полиэтнической среде региона // Воспитание школьника. 2001. №6.

7. Здравомыслов А.Г. Этнополитические процессы и динамика

национального самосознания россиян // Социологические исследования.

1996. № 12.

8. Круглый стол «проблема культурной и психологической социализации

детей российских мигрантов и беженцев» // Психологический журнал.

2001. №6.

9. Лебедева Н.М. Русская диаспора: диалог цивилизаций и кризис

социальной идентичности // Психологический журнал. 1996. №4.

10.Лебедева Н.М. Социальная идентичность на постсоветском пространстве:

от поисков самоуважения к поискам смысла // Психологический журнал.

1999. №3.

11.Лебедева Н.М. Ценностно-мотивационная структура личности в русской

культуре // Психологический журнал. 2001. №3.

12.Левкович В.П., Кузмицкайте Л.Д. Формирование этнического сознания

подростка в семье // Психологический журнал. 1992. №6.

13.Маховская О.И., Бугрос М. Пути социализации детей российских

эмигрантов во Франции сквозь призму «историй жизни» //

Психологический журнал. 2001. №4.

14.Минасова К.Р. Двуязычие как способ культурной интеграции этнических

меньшинств в многонациональном обществе // СОЦИС. 2002. №8.

15.Митина О.В., Петренко В.Ф. Кросскультурное исследование стереотипов

женского поведения (в России и США)// Вопросы психологии. 2000. №1.

16.Михайлова Н.Б. Психологическое исследование ситуации эмиграции //

Психологический журнал. 2000. № 1.

17.Мухина В.С. Личность в условиях этнического возрождения и

столкновения цивилизаций: XXI век // Развитие личности. 2002. № 1.

18.Радина Н.К. «Мужская культура» и причины социальной девиации:

гендерный анализ дезадаптации переселенцев из России в Германию //

Журнал прикладной психологии. 2004. №2.

19.Радина Н.К. «Открытый мир»: проблема этнической социализации в

процессе межкультурного взаимодействия // «Alma mater» (Вестник

высшей школы). 2005. №4.

20.Радина Н.К. Влияние ксенофобии российского общества на проблемы

межкультурного взаимодействия российских университетов //

Социальный психолог. 2008. №1.

21.Радина Н.К. Социально-психологические последствия миграционной

политики государства (на примере переселенцев из СНГ в Германию) //

Социальный психолог. 2008. №2.

22.Радина Н.К. Харитонова Т.YС.Y Анализ сценариев индивидуального

поведения в процессе межкультурного взаимодействия и проблема

социального творчества // Журнал прикладной психологии. 2004. № 4-5.

23.Солдатова Г.У., ШайгероваЛ.А. Психологическая адаптация

вынужденных мигрантов // Психологический журнал. 2002. №4.

24.Ставропольский Ю.В. Модели этнокультурной идентичности в

современной американской психологии// Вопросы психологии. 2003. №6.

25.Хотинец Ю.В. Психологические характеристики этнокультурного

развития человека // Вопросы психологии. 2001. №5.

5. ГЛОССАРИЙ

Автостереотипы – мнения, суждения, оценки, относимые к данной

этнической общности ее представителями. Как правило, содержат комплекс

положительных оценок.

Гетеростереотипы – совокупность оценочных суждений о других

народах, могут быть как положительными, так и отрицательными в

зависимости от исторического опыта взаимодействия данных народов.

Менталитет — нематериализуемая составляющая традиции.

Психический склад этноса — это специфический способ восприятия и

понимания членами этнической общности различных сторон окружающей

действительности. Он создается из поколения в поколение, и каждый

исторический этап оставляет на нем глубокий след

Теория диффузионизма провозглашала ведущую роль географической

среды в формировании той или иной культуры, именно к географической среде

приспосабливаются, адаптируются человеческие общества.

Теория эволюционизма — первая теоретически значимая школа в

этнологии. Зародилась в конце XVIII века и получила широкое

распространение на протяжение XIX века. Формирование эволюционизма было

связано с ведущей научной парадигмой, нашедшей свое выражение во всех

естественных и общественных науках того времени — а именно, теорией

развития.

Традиция – исторически сложившиеся и передаваемые из поколения в

поколение формы деятельности и поведения, а также сопутствующие им

обычаи, правила, ценности, представления. Традиции складываются на основе

тех форм деятельности, которые неоднократно подтвердили свою

общественную значимость и личностную пользу.

Этническая картина мира представляет собой особым образом

структурированное представление о мироздании, характерное, для членов того

или иного этноса, которая, с одной стороны, имеет адаптивную функцию, а с

другой — воплощает в себе ценностные доминанты, присущие культуре

данного народа.

Этническая общность – это первичная форма организации социального

бытия. Появление этнического в личности обусловлено социальными

отношениями.

Этнические обычаи – это те порядки и правила поведения, которые

охватывают преимущественно сферу бытовых отношений.

Этнические стереотипы – отностельно устойчивые представления о

моральных, умственных, физических качествах, присущих представителям

различных этнических общностей. В этнических стереотипах, как правило,

зафиксированы оценочные мнения об указанных качествах. В содержании

этнического стереотипа могут присутствовать и предписания к действию в

отношении людей данной национальности. Этностереотипы подразделяют на

автостереотипы и гетеростереотипы.

Этнические установки – готовность личности воспринимать те или

иные явления национальной жизни и межэтнических отношений и в

соответствии с этим восприятием действовать определенным образом в

конкретной ситуации.

Этнический вкус — это оценка правильности, нормальности, красоты,

морали и норм общественного поведения, обусловленная спецификой явлений,

происходящих в этносе на протяжении длительного периода.

Этнический конфликт – форма межгруппового конфликта, когда

группы с противоречивыми интересами поляризуются по этническому

признаку. Источником этнических конфликтов, как правило, становятся

социально-политические и экономические противоречия.

Этническое самосознание есть осознание принадлежности к определенной

этнической общности, сознательное отражение этнического бытия.

Этнологическое самосознание – это осознание принадлежности к

этносоциальной общности как социально-экономической и политической

организации; это осознание места и роли своей общности в системе

межнациональных отношений, осознание самобытности, уникальности своей

культуры; это понимание своего места в сложном социальном мире.

Этнопсихология – междисциплинарная отрасль знания, изучающая

этнические особенности психики людей, национальный характер,

закономерности формирования и функции национального самосознания,

этнических стереотипов и т.п.

Этнос — это социальная общность, которой присущи специфические

культурные модели, обуславливающие характер активности человека в мире, и

которая функционирует в соответствии с особыми закономерностями,

направленными на поддержания определенного уникального для каждого

общества соотношения культурных моделей внутри общества в течении

длительного времени, включая периоды крупных социокультурных изменений.

100