Пропп В. Жанровый состав русского фольклора

Подождите немного. Документ загружается.

выкупить их. Заключенный смотрит из острога в окно, видит дорогу, видит

своего коня. Руки и ноги закованы в кандалы, кандалы гремят и стирают кожу.

Другой вид тюремных песен носит совершенно иной характер. Это —

песни уголовников, которые бравируют своим прошлым. Песни эти не

протяжные. Они сложены людьми полуграмотными. На строе и стиле песен

явно сказывается литературное влияние. Размер песен хореический, большей

частью четырехстопный, но он строго не выдерживается. Песни кое-где, от

случая к случаю, пересыпаны рифмой. Картины и мотивы здесь иные, чем в

протяжных тюремных песнях. За поджог, за воровство или мотовство парня

ведут наказывать. Описывается наказание плетьми, обрисовывается фигура

палача. Эти страшные подробности как бы контрастируют с шутливым тоном

песен и складом речи. Наказание бродяги плетьми описывается в стиле

плясовой песни.

Следует оговорить, что песни политических ссыльных не относятся к

области фольклора, хотя некоторые из них получили широкое распространение.

Они частично сложены поэтами и композиторами-профессионалами, частично

самими ссыльными

Следует сказать еще несколько слов о городском песенном фольклоре.

Эта область очень мало изучена. Городская мещанская среда имеет свой

фольклор. Он не отличается высокими художественными достоинствами, хотя

искренность чувств, иногда очень трагических, совершенно несомненна. Эта

среда создала жанр жестокого романса — песен литературного типа,

содержанием которых обычно служит трагически завершающаяся несчастная

любовь. По сюжетам некоторые из этих песен близки к балладам.

Завершающее звено в развитии русской народной песни — это песни

рабочих. Они представляют собой явление принципиально иного характера, чем

до сих пор рассмотренные песни. Их поэтика существенно иная, чем поэтика

песни крестьян. Это — песни потомственных пролетариев. Отно-

См. сборник «Песни тюрьмы, каторги и ссылки». М., 1930.

шение к действительности и способы ее изображения иные, как иным

является и содержание этих песен.

По мере того как крестьянин, перешедший в город на завод, теряет свою

связь, с деревней, меняется характер его песен. Первоначально в песнях

рабочих используется арсенал старой протяжной песни. Они начинаются с

таких обращений, как «Вы леса ль, мои лесочки, леса мои темные!..», «Я вечор-

то, добрый молодец...», «Ах, у нашего государя, света батюшки...» и др. Можно

говорить о наличии некоторого количества протяжных рабочих песен. По жанру

они отнюдь не совпадают с протяжными песнями крестьян: весь мир образов и

содержание их иные. Рабочие плачут, правда, совсем по-крестьянски, но плачут

они не от тоски по милой, а о своей горькой жизни. Количество таких

протяжных песен очень невелико, но они есть, наличие их закономерно и

объяснимо.

Но в целом рабочие создают свою песню не на традициях, идущих от

крестьянской лирики, а на традициях, идущих от литературы. Правда, в XVIII

веке, когда в поэзии господствовал классицизм, или в начале XIX века, когда

господствовал Жуковский, а русская поэзия в лице Дельвига, Мерзлякова,

Нелединского-Мелецкого сама опиралась на ложно понятую крестьянскую

песню, в этот период рабочему нечего было брать от профессиональной поэзии.

Но он перенял два принципа: принцип ритмизации и принцип рифмы. Размеры

ранней рабочей поэзии небогаты: это четырехстопный хорей, который

впоследствии приводит к созданию частушки. Рифма завоевывает песню

постепенно и становится все острее и резче.

О, се горные работы, Скажем горные работы, Они всем дают заботы.

Так начинается старинная, относящаяся к концу XVIII или к началу XIX

века горнозаводская песня, записанная в Змеи-ногорске (Алтай). Но в репертуар

рабочих властно проникает классическая литература. В песню превращаются

стихи Рылеева, Пушкина, Огарева, Плещеева, Некрасова и других поэтов,

подхватываются талантливые стихи революционеров-профессионалов —

Мачтета, Клеменца, Ольхина, Моисеенко и др. Все это не относится к области

фольклора, но эти песни влияют на создание и развитие собственно рабочего

фольклора. Они создаются отдельными рабочими, имена которых иногда

названы, иногда нет. Такие песни известны нам из записей фольклористов, из

листовок и подпольных сборников революционных песен, из архивов

жандармских управлений, где записи таких песен хранились как вещественное

доказательство. Песни эти не вполне подходят под понятие фольклора,

основанное на изучении крестьянской поэзии. Но это и не литература в том

смысле, как ее понимает большинство историков литературы. Это такая область

народного творчества, где литература и фольклор смыкаются. Чем шире мы

поставим границы изучения, не пытаясь искусственно отграничивать фольклор

и литературу, тем изучение будет плодотворнее.

Если подходить к рабочей песне с такой широкой меркой, то в ней, кроме

выделенных выше протяжных песен фольклорного типа, можно выделить три

вида песен.

Это, во-первых, песни, созданные самими рабочими, лирического, или

эпического, повествовательного, или смешанного лиро-эпического характера.

Эти песни составляют определенный жанр, внутри которого можно проследить

развитие и совершенствование как в отношении внешней формы, так и идейно-

революционного содержания. От наивной веры в хорошего хозяина до

понимания истинных причин социального неравенства и необходимости

вооруженного восстания как единственного способа борьбы с ним — такова

эволюция идейного содержания рабочей песни. От рифмованных виршей до

полных драматизма ритмически богатых и с большим подъемом созданных

революционных песен — такова эволюция художественной стороны этих песен.

Другой жанр рабочей поэзии — песни сатирические. Элементы сатиры

имеются уже в ранних рабочих песнях, но как самостоятельный жанр

сатирическая песня развивается позже и достигает своего полного развития и

период революции 1905 года. Развитие сатирической песни соответствует

развитию классового сознания рабочих. Если в начале этого развития ненависть

и насмешки направлены против надзирателя, позднее — мастера, инженера и

хозяина, после 9-го января этой мишенью становится царь и его министры,

высшее духовенство, а в основе — система классового государства,

возглавляемого царем.

Далеко не все в этих песнях может быть названо художественно

совершенным. Но, изучая поэзию рабочих и сопоставляя ее с поэзией крестьян,

необходимо иметь в виду, что крестьянская лирика есть завершающая (а к XX

веку уже клонящаяся к упадку) ступень развития этого вида народного

творчества: поэзия же рабочих есть первая ступень совершенно нового качества

поэзии, которое в короткий срок достигло высокой степени совершенства, но в

состав которого

(входят формально и менее совершенные произведения, которые, однако,

выполняли историческую роль в формировании и выражении революционного

сознания рабочих.

Наконец, говоря о поэзии рабочих, нельзя не упомянуть о так называемой

«гимнической» поэзии. Слово это не очень удачно, но оно укоренилось. Сюда

входят такие песни, как «Марсельеза» и ее русские переработки,

«Интернационал», .похоронные марши («Замучен тяжелой неволей», «Вы жер-

твою пали») и некоторые другие песни. Все эти песни — авторские, к

фольклору собственно не относятся, но они стали подлинно массовыми, их

пели, не зная, кто автор, они играли важную роль на митингах, демонстрациях,

маевках, в ссылке, и при расширенном понимании природы рабочей поэзии и

рабочей песни должны быть рассмотрены и изучены.

Таким образом, в составе рабочей поэзии можно наметить несколько

групп, имеющих характер жанров: это протяжные песни фольклорного типа,

лиро-эпические стихотворные песни с нарастающим революционным

содержанием, сатирические произведения, также с нарастающим

революционным сознанием, и гимническая поэзия, уже выходящая за грани

фольклора.