69
нила мода на маленькие чаще начали
вспоминать баварский Закон о чистоте
пива..
С монастырскими брендами маркето-
логи и в Германии часто прокалываются,
они путают ордена, рисуют на этикетках
неправильную одежду, не говоря уже о
том, что в Германии перебор фантазии
и «забрендили» даже те ордена которые
пиво никогда не варили. Отношение
православия к пиву вопрос спорный, в
любом случае православные монастыри
так не педалировали пивоварение как
в Германии и с пивоварами-монахами
они конечно пережимают... Но это еше
и потому, что использование бренда
«монастырское пиво» немецкие мона-
стыри проиграли в суде. Запретите бес-
контрольное использование церковной
тематики — и нет проблемы.
Ориентация на молодежь — этими
рекламными посылами тоже пользу-
ются в Германии. Знакомый пивовар
перенял минипивоварню у монахов-
францисканцев старокатоликов в Берли-
не и немедленно все выкинул из оформ-
ления, чтобы молодежь заходила...
С.П.
С немцами закончили, перейдем к
бразильцам :)
Пиво Брама... (Входит в десятку са-
мых продаваемых марок пива в мире).
Бразильская легенда с 1888 года, сварен-
ная на уникальных бразильских дрож-
жах на производственном комплексе в
Клину? Читаешь информацию о пиве,
смотришь ролики, слушаешь слоганы...
Ведь какого производителя не возьми —
все какие-то медали на престижных кон-
курсах получают. Но ведь этого не может
быть! Попробывав однажды отечествен-
ную Браму, теперь очень хочу попро-
бывать оригинальную бразильскую. Я
не знаю, как варят это пиво в Сан-Паулу
или в голландском Доммелене, но то
что варят в Клину (к слову Бренд года
EFFIE) — недостойно комментариев.
Впрочем, действительно, за продвиже-
ние такого пива нужно давать медали по
маркетингу и рекламе.
Потребителя уже посчитали и изучи-
ли, заранее! Они уже давно рассматри-
вают нас в виде стада, очерченного теми
или иными рамками. Т.е., говоря откро-
венно, на первую позицию ставятся про-
дажи, а не индивидуальность продукта и
ваши собственные ощущения. И ради ва-
ших же денег готовы варить «старейшее
чешское пиво» где угодно, даже в городе
Клин! И не задумались — а оно после это-
го чешское? Старейшее? Пиво? Рекламные
книжки о том, что бизнес должен расти,
теперь спорят с книжками, двигающими
идею индивидуальности.
Слово Премиум давно уже обозна-
чает и понимается вовсе не как самый
качественный светлый солод, а мнение
производителя о рыночной позиция пива
в части завышенной цены... На молодеж-
ном сленге это звучало бы как «типа, кру-
то». А всего-то ведь надо понять главную
ценность этого продукта — самобытность
и искренность. Пиво не надо считать. Его,
как местный хлеб, надо растить и беречь,
ведь это и есть хлеб. Неужели сами госу-
дарства не заинтересованы в сохранении
своих же традиций и ценностей? Необхо-
димо вводить организации по охране на-
циональных пивоваров, типа Юнеско!
Тезис про охранные организации
очень неплохо бы провести в жизнь. Ведь
каждый домашний, мини-, микро- пиво-
вар (да и всякий прочий нормальный пи-
волюбитель) душой болеет за любое ори-
гинальное пивпроизводство, независимо
от его дохода и мощностей! И так при-
ятно, когда в разных городах мы можем
оценить пиво, характерное только для
этих мест, а не только наглухо зафильтро-
ванные клоны бутылочных карлcбергов
или хайнекенов (в лучшем случае). В
этом смысле показателен Кельш, сварить
пиво с таким обозначением типа пива
на этикетке в радиусе 30 км от Кельна
просто не разрешено. Или бельгийские
траппистские эли, вот уж с кого действи-
тельно нужно брать пример по защите
своей истории. Так что пусть «Чернигов-
ское» варится в Чернигове, «Сибирская