139
сах», «Уставах» и даже «Стандартах», где часто отмечаются такие
принципы, как «Не навреди!», «Не навешивай ярлыков», «Принимай
клиента таким, каков он есть», «Сохраняй профессиональную тайну
(принцип конфиденциальности)», где часто подчеркивается «Неоспо-
римый приоритет интересов клиента» и т.п.
При всей важности этических принципов вполне возможны, к со-
жалению, ситуации, когда психолог прекрасно знает основные этические
требования, но фактически не выполняет их. Кроме того, возможны
неординарные ситуации, под которые сложно подобрать тот или иной
«принцип» и когда приходится принимать решение самостоятельно. Как
раз для такой этической импровизации и необходим нравственный стер-
жень личности психолога, позволяющий ему брать ответственность на
себя и сохранять свою профессиональную честь и совесть. К сожа-
лению, лишь «знание» этических принципов не позволило многим пси-
хологам достойно сориентироваться в условиях социально-экономи-
ческого (но прежде всего – духовного) кризиса, переживаемого со-
временной Россией. И, как следствие, многие из них так и не смогли
выступить достойными помощниками для самоопределяющихся в этом
мире подростков, ограничиваясь лишь «помощью в адаптации» к та-
кой «замечательной» ситуации.
3. Нравственный уровень, предполагающий определенную цен-
ностно-смысловую зрелость психолога, сформированное (а лучше
сказать – выстраданное) ценностно-нравственное ядро личности.
Сам нравственный уровень возможен лишь тогда, когда у психо-
лога, с одной стороны, нет стремления навязывать именно свою точ-
ку зрения клиенту (как и в случае с культурой, можно было бы
сказать, что нравственность начинается с признания иной мировоз-
зренческой позиции), но, с другой стороны, нравственность пред-
полагает и свою собственную точку отсчета (нравственный крите-
рий) при отношении психолога к тем или иным событиям окружа-
ющего мира и к самому себе. Рассмотрение этических проблем на
нравственном, мировоззренческом уровне нередко связывают с
общечеловеческими ценностями.
При рассмотрении проблемы нравственности можно также вы-
делить две основные плоскости: 1) отношение психолога с клиен-
том, что как раз и отражается в различных этических «Кодексах»
и «Уставах», и 2) отношение психолога к самому себе, к собствен-
ному представлению о должном, достойном и справедливом. Вто-
рая плоскость рассмотрения проблемы неизбежно предполагает со-
отнесение себя с ценностями окружающего общества, мира и всей
человеческой культуры.