смысле: дело в том, что тех, кого съедали, просто не считали полноценными
людьми. Враги, противники всегда считались неполноценными, ненастоящими,
недостойными — в целом, «нелюдями». Вначале это относилось к физическим
противникам, затем перешло и на противников политических.
Согласно Б.Ф. Поршневу, важнейшим компонентом существования любой,
а особенно политической группы является ее сознание и самосознание. Нет по-
литического сознания и, особенно, самосознания — нет политической группы.
Причем это самосознание может проявляться в разных, в том числе и в досозна-
тельных, нерациональных формах — в виде групповых верований, эмоций, об-
щих чувств и переживаний. В чем бы оно не выражалось, групповое самосозна-
ние является важнейшим компонентом групповой политической самоидентифи-
кации. «Мы», члены нашей группы — это те и именно те, кто разделяет общие с
нашими переживания, чувства, эмоции, верования или, тем более, политические
программы и концепции. Выделение же, идентификация себя и «своих» проис-
ходят в противопоставлении с другими группами, с «чужими», с некими «они».
«Они» — это те, у кого иные верования, эмоции, программы или лозунги. У ко-
го иные тотемы или знамена. Такое выделение группы-«мы» сопровождается
идеализацией и атрибуцией, наделением своей группы самыми лучшими, соци-
ально приемлемыми и желательными чертами и, напротив, отказ в таких чертах
группам-оппонентам. Группа-«они», напротив, наделяется самыми отвратитель-
ными харак-геристиками, ей приписываются самые ужасные качества: это
«они», нелюди, людей пожирают — в отличие от «нас», борцов за прогрессив-
ное будущее всего человечества.
Внешними средствами подобной политико-психологической самоиденти-
фикации на ранних стадиях истории были элементарные символы — тотемы.
Затем, усложняясь, человечество дошло до политических символов, знамен, гер-
бов, гимнов, конституций, программ и идеологических манифестов. Однако их
психологическая роль осталась прежней — возбуждать и стимулировать «мы»-
сознание, необходимое для отделения себя от других («они») через противопос-
тавление им. В этом смысле история, развиваясь, не принесла принципиальной
разницы.
Группы подразделяются по структуре на формальные и неформальные. В
формальных группах жестко извне задан статус всех ее членов и, соответствен-
но, статусные различия. Права и обязанности членов такой группы жестко фор-
мализованы и выражены в явной (устав, закон) или неявной (традиции, обычаи)
форме. Классический пример формальных групп в современной политике —
армия с ее жесткой иерархией отношений между командирами и подчиненными.
Главное в формальной группе — ее функциональная, инструментальная, целе-
вая направленность, в которой чисто человеческий фактор отходит на задний
план,
В неформальных группах статус членов и характер взаимоотношений ме-
жду ними заданы чисто личными качествами и достоинствами друг друга, При
отсутствии внешней регламентации отношений, основу общности такой группы
составляют дружественные отношения, взаимные симпатии, общность мнений,
взглядов, оценок, политических предпочтений. В отличие от формальной груп-
пы, членство в неформальной менее обязательно для ее членов — это своего ро-
да «группы встреч», близкие к кружкам и клубам по интересам (в том числе, и к
политическим клубам). Здесь доминируют собственно человеческие, дружеские
отношения взаимной симпатии. Инструментальные, функциональные цели в та-
ких группах обычно отходят на задний план.