властных полномочий человека на земле лишь суд остается безогово-
рочно богоугодным, потому что закон от Бога, а царь — вопреки Богу. По-
этому земной судья теснее всех прочих представителей власти соотнесен с
Небесной властью, более всего нуждается в постоянной "опеке" его учре-
дителя — Бога: "Смотрите, что вы делаете, вы творите не суд человеческий,
но суд Господа; и Он с вами в деле суда" (2 Пар. 19. 6). Позже Христос
станет не только разъяснять, но и показывать людям, что означает "тво-
рить суд Господа". А пока, еще задолго до этого, сразу после формирова-
ния отдельной судебной власти и при ее утверждении как основной в эпоху
судей, лишь относительно судей, в рамках особой соотнесенности суда с
Божьим промыслом, постоянно повторяется напоминание об их божествен-
ной легитимности: "И воздвигал (им) Господь судей, которые спасали их"
(Суд. 2. 16). Обе части этой формулы далее, то врозь, то вместе, с некото-
рыми вариациями, на протяжении всей Книги Судей будут повторяться в
отношении каждого судьи. Но сейчас для нас особо важно остановиться на
второй части этого предложения: "судей, которые спасали их". Есть все ос-
нования подчеркнуть: из всех властных ветвей только суд связывается с
идеей спасения и только судьи последовательно именуются спасителями. О
первом судье Гофонииле сказано: "И воздвигнул Господь спасителя сынам Из-
раилевым, который спас их, Гофониила, сына Кеназа, младшего брата Халевова.
На нем был Дух Господень, и был он судьею Израиля" (Суд. 3. 9—10; см.
также: Суд. 3.15, 31; 6. 14, 36; 10. 1). Об одном из ключевых персонажей
Книги Судей — Самсоне — сказано: "От самого чрева младенец сей будет
назорей Божий, и он начнет спасать Израиля" (Суд. 13. 5). Здесь весьма
значительно слово "назорей"; это слово потом будет соотнесено с Небес-
ным Судией и Спасителем в связи с поселением семьи младенца Иисуса в
городе Назарете: "И, пришед, поселился в городе, называемом Назарет, да
сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется" (Матф. 2.
23). Собственно, об этой параллели мы уже говорили выше, но все-таки
напомним, что Самсон — тот самый из судей, который выполнил свою спаси-
тельную миссию ценою мученичества своего и смерти. Следует сказать, что
в галерее портретов, которую видим в Книге Судей, нет определения "спаси-
тель", пожалуй, лишь относительно Деворы, по всей видимости, потому что
она —>