Ответы по истории международных отношений
Подождите немного. Документ загружается.
+-79. Рабочее, социалистическое и коммунистическое
движение второй половины ХХ века.
Успехи социалистов в,1997—1998,гг.
Социалисты: Социалистические и социал-демократические партии
Западной Европы всё более превращались в «партии реформы», но не реформы
ради улучшения капитализма. Вплоть до конца 1970-х годов почти все они
продолжали настаивать на реформах, «разрывающих с капитализмом»,
структурных реформах, ведущих к социалистическому обществу. Некоторые
партии этого фланга социалистической идеологии считали, что изменения,
произошедшие на рубеже 1940-х — 1950-х годов, уже фактически превратили
их страны в некапиталистические («государство всеобщего благоденствия»), а
начавшаяся научно-техническая революция повлекшая за собой так
называемую «революцию менеджеров» (по мнению социалистов реально
предприятиями распоряжаются не буржуа или акционеры, а управленцы),
позволяет под жёстким государственным контролем системы народного
хозяйства начать трансформацию и экономической сферы в социалистическую
(ярко подобные концепции проявились у лейбористов Великобритании и левых
в Скандинавии).
Другой тенденцией идеологии социалистов и социал-демократов стала
дальнейшая ревизия (пересмотр) социалистической доктрины. Здесь наиболее
характерным стал отказ от марксизма как основополагающей концепции.
Французские социалисты начинали апеллировать к наследию Великой
Французской революции и к либерально-демократическим ценностям, хотя и
заявляли о необходимости синтеза этой традиции с марксизмом. Германская
социал-демократия в 1959 г. отказалась от марксизма взяв курс на превращение
в «народную партию».
Таким образом окончательно инкорпорировала в свою идеологию
доктрины Э.7Бернштейна (умер в 1932 г.), правда, последний всегда
подчёркивал свою марксистскую принадлежность.
Итальянские социалисты в 1980-е годы стали возводить свою
идеологическую генеалогию от Прудона. В это же время от социализма как
цели отказывается Лейбористская партия Великобритании. В деятельности
этого спектра левого движения была заметна ещё одна черта —
антикоммунизм. Хотя не все социалисты и социал-демократы отдали дань
этому поветрию, тем не менее антикоммунизм левых сил порождался:
«западной солидарностью» против советского коммунизма, конкуренцией с
компартиями внутри своих стран, критикой коммунистами эволюции теории и
практики своих левых оппонентов, различным пониманием «социализма»
вообще.
Коммунисты: Коммунистическое движение на Западе было крайне
разнообразным, от немногочисленных компартий США (10 тыс. человек) и
Англии (30 тысяч) до французской и итальянской (по несколько миллионов
членов) и разнородными (от «сталинистских», «маоистских» до
«еврокоммунистических» организаций). Коммунисты продолжали бороться за
мобилизацию рабочих вокруг своей партии и использовали парламент для
оказания влияния на либерально-социалистические и консервативные
правительства в интересах расширения демократии, социальных программ и
требования радикальных реформ в системе экономики: расширения госсектора
(обобществления экономики) и контроля за частным предпринимательством.
Отказавшись от политической революции, предшествующей социальной,
коммунисты стали превращаться в парламентские партии, стремившиеся
завоевать на свою сторону большую часть рабочих и близких к ним слоёв
населения. И только получив право законного формирования
коммунистического правительства, опираясь на волю избирателей, собирались
начать окончательные социалистические преобразования.
Эволюция коммунистической доктрины в послевоенное время
находилась и под большим влиянием событий в Советском Союзе и Восточной
Европе. Продолжению репрессивной политики И. В. Сталина в конце 1940-х —
начале 1950-х сопутствовал антикоммунизм в политике консервативных сил
Запада, что ещё более осложнило положение коммунистов, вынужденных
искать оправдания советскому тоталитаризму. Это укрепляло догматические
круги в западных компартиях и удаляло от них демократические,
социалистические и прочие левые организации. Начавшаяся десталинизация,
совпавшая в 1956 году с антисоветскими выступлениями в Польше и
гражданской войной в Венгрии и сопровождавшей её советской интервенцией,
вызвали серьёзные дискуссии внутри коммунистического движения на Западе,
а в ряде случаев — падение численности компартий и их расколы.
Однако внутриполитическая борьба в КПСС и СССР имела и позитивное
значение для коммунистов Западной Европы. Компартия Советского Союза,
поглощённая внутренними коллизиями, ослабила идеологическое и
организационное давление на дружественные партии (прекратили своё
существование Коминформбюро, западные коммунисты нередко подвергали
советских товарищей критике за их идеологические и политические шаги, в
определённом смысле КПСС иногда оказывалась в роли обороняющейся
стороны). Поэтому на рубеже 1950-х — 1960-х годов компартии западных
стран начали поиски нового понимания задач коммунистического движения,
всё это в 1970-х годах привело к формулированию французскими,
итальянскими и испанскими коммунистами концепции «еврокоммунизма».
Новый «третий путь к социализму» определялся через отрицание как методов
социал-демократии, так и «реального социализма»; отрицалась прогрессивная
роль «победившего социализма ( в СССР) и опыта его построения»; по-новому
понимался интернационализм: не как классовый, то есть не как сотрудничество
пролетариев всех стран для построения социализма и поддержки Советского
Союза, а как объединение всех освободительных (и социальных и
национальных) сил в «третьей фазе революционного движения».
Еврокоммунизм различно проявлялся в идеологии и политике разных партий и
по сути был переходной идеологией.
В семидесятые годы ХХ столетия французская и итальянская компартии
вновь получили шанс оказать влияние на государственное управление. 70%
итальянцев проголосовало за христианских демократов и компартию, причём
коммунисты проиграли всего 4% христианско-демократической партии. В этих
условиях компартия, отвергнув (из боязни дальнейшего раскола нации)
предложение социалистов создать правительство «социалистической
альтернативы», согласилась на формирование правительства ХДП и на
оказание ему парламентской поддержки в обмен на обещания получить
влияние на политику консервативного правительства. Попытка создания
своеобразного консервативно-коммунистического блока («исторический
компромисс») потерпела по вине правых полный крах и привела к кризису
компартии и поправению соцпартии. Французские коммунисты пошли другим
путём. Они восстановили союз с полевевшими социалистами и партией
радикалов (левые либералы). Левый блок выиграл парламентские и
президентские выборы и в 1980-х — начале 1990-х гг. с некоторыми
перерывами правил страной. Правда, коммунисты и часть иных левых
покинули правительственную коалицию, выразив несогласие с де-факто
неолиберальной экономической политикой социалистов.
Укрепление коммунистов в парламентах и их «хождение» в
исполнительную власть, вместе с нарастанием глобального кризиса «советской
системы» и в целом коммунистической идеологии, привело к очередному
пересмотру идеолого-политических установок коммунистов на Западе.
Компартии принимают доктрину «демократического социализма», делают
ставку на реформирование общества, инкорпорируют в свою доктрины
заимствования из леволиберальных идей. В начале 1990-х многие из них
заявляют, что они являются «европейскими левыми партиями», название
«коммунистическая» либо снимается, либо является лишь частью
наименования (например, в Италии «Демократическая левая партия - Партия
коммунистического пути»). В конце ХХ века коммунистическое движение
весьма разнородно: от левых радикалов до фактически леволиберальных
организаций. Нередко в одной стране одновременно действуют, конкурируя
друг с другом, по несколько коммунистических формаций. Коммунизм явно
переживает глубочайший кризис. Однако, в девяностые годы коммунисты
Италии и Франции вновь входят в правительственные коалиции социалистов,
коммунистов, левых либералов, новых социальных движений (вернувшиеся в
те же годы к власти в Восточной Европе партии-наследницы правивших ранее
компартий, уже и по названиям, и по идеологии и политике не могут быть
отнесены к коммунистическим).
80. Культура ХХ века. Живопись, архитектура, музыка
Направления:
До середины ХХ века — модернизм, с середины: постмодернизм, с 1970-
х — поп-культура.
Модернизм
Общее название направлений в литературе и искусстве XX в., для
которых характерны отрицание традиционных форм и эстетики, опора на
условность стиля, поиск новых эстетических принципов и разрыв с реализмом.
Состав:
1. Сюрреализм — Направление в авангардистском искусстве XX в.,
объявившее своею задачей бесконтрольное воспроизведение сознания и
особенно подсознания и — как следствие — породившее причудливо-
искаженные сочетания и сращения реальных и нереальных предметов.
2. Экспрессионизм — Направление в европейском искусстве и
литературе первой четверти XX в., деятели которого считали своей основной
задачей выражение внутреннего мира художника, его субъективных
творческих переживаний.
3. Кубизм — Разновидность абстракционизма в европейском
изобразительном искусстве первой четверти XX в., выдвигавшая формальный
принцип конструирования объемной формы на плоскости и изображавшая
предметы разложенными на простейшие геометрические фигуры.
4. Абстракционизм — Направление в изобразительном искусстве XX в.,
представители которого заменяют конкретную форму изображаемого
сочетаниями линий, фигур, цветовых пятен.
Социалистический реализм — художественный метод литературы и
искусства, представляющий собой эстетическое выражение социалистически
осознанной концепции мира и человека, обусловленной эпохой борьбы за
установление и созидание социалистического общества.
ПОП-ИСКУССТВО (оно же ПОП-АРТ)—Модернистское направление
в искусстве, рассчитанное на популярность, использующее в живописи и
скульптуре элементы техники, рекламы, муляжа, произвольные комбинации
отдельных бытовых предметов; поп-арт.
Массовая культура: появилась в середине ХХ века. Расчитана на
широкие не очень образованные массы потребителя.
Признаки: индустриально-коммерческий тип производства и
распределения стандартизированных духовных благ; относительная
демократизация культуры, повышение уровня образованности масс;
увеличение времени досуга и затрат на досуг в бюджете средней семьи.
Примитивность характеристики отношений между людьми, низведение
социальных, классовых конфликтов к сюжетно занимательным столкновениям
«хороших» и «плохих» людей, чья цель — достижение личного счастья любой
ценой; почти не знающая исключений обязательность «счастливого конца»;
развлекательность, забавность, сентиментальность комиксов, ходовых книжно-
журнальных публикаций, коммерческого кино с натуралистическим
смакованием насилия и секса; ориентированность на подсознание, инстинкты
— жажда обладания, чувство собственности, национальные и расовые
предрассудки, культ успеха, культ сильной личности и, вместе с тем, культ
посредственности, условность, примитивная символика (чёрный костюм
«чёрного характера» в фильме-вестерне, квадратная челюсть супермена в
комиксах, «сказочность» Джеймса Бонда).
Огромная роль деталей внешней формы (одежда, обстановка, тип дома,
район проживания, тип автомобиля и прочее), отделяющих «своих» от всех
остальных — «чужаков».
Осмыслением массовой культуры (философски) занимались: О.
Шпенглер (Германия), Х. Ортега-и-Гасет (Испания), Т. Адорно (Германия,
ФРГ). Идеи: культура массовая связана с массовым обществом и скоро
уничтожит высокую культуру, доступную по уровню развития только элите
общества (народу образованному).
С 50-х годов 20 века преобладает критический анализ массовой
культуры с позиций либерального гуманизма (Э. Фромм, Д. Рисмен, Э. ван ден
Хаг, Г. Маркузе — США), Э. Морен (Франция).
Идеи: Массовая культура есть предельное выражение духовной
несвободы, средство отчуждения и угнетения личности. Двойственный
характер: с одной стороны просвещает широкие массы общества, с другой
стороны очень низко качество информации, примитивный уровень.
Живопись: Пикассо «Голубь мира», «Лицо мира», «Война и мир».
Условно-реалистическая манера, послевоенные годы.
Музыка: 20-е годы: Д.7Мийо «Бедный матрос» (опера).
В ХХ веке произошло формирование национальных музыкальных школ:
Немецко-австрийская (П. Хиндемит, Р.7Штраус), французская (Д.7Мийо),
чешская (Л.7Яначек), испанская, английская, польская, американская.
Общий смысл: до 1945 года: героическая музыка, национальная музыка,
джаз. С 1945 — уход в массовую культуру, с 1960-х — поп-музыка, эстрада.
Архитектура: Крупнейшие архитекторы Европы: Ле Корбюзье [1887—
1965] (Капелла Нотр Дам дю О в Роншале, Чандигар — столица штата
Пенджаб), Людвиг Мис ван дер Роэ [1886—1969] (Копмлекс зданий
Технологического института в Иллийносе).
81. Мировая художественная культура ХХ века. Кино, театр
Про направления вопрос 80.
Театр:
Начало века (до 1930-х). Драма, балет, опера. «Гранд Опера» — Италия,
«Комеди Франсез» — Франция. Актеры: Сара Бернар…Постановки: О. Уальд
«Саломея».
С 50-х годов: аваргардизм. С. Беккет пьеса «В ожидании Годо» — начал
театра абсурда. Суть: бессмысленность человеческого существования.
Кино: Ф. Феллини.
Общая суть: С 1900 — до 1939 —7пишут про следующее: а)7борьба с
фашизмом, коммунизмом, капитализмом (это уже по режимам в странах
посмотришь); проблемы войны и мира. Кино в этот период только начинает
переход от немого к нормальному, в основном снимают националистические
ролики (Германия, Россия, США), хронику событий и патриотические фильмы.
«Серенада Лунной Долины» (США), комедии Ч.7Чаплина. Мультики.
С 1939—1945. Военное направления. Хроники военных действия,
патриотические фильмы.
С 1945—1950/60-е. Фильмы о победах героического американского,
английского, русского и т. д. народа в борьбе с фашизмом во II мировой войне.
Хроники.
С 1950-х — развитие массовой культуры. Детективы, мыльные оперы,
боевики. Появление видео фильмов……
С 1980 — четко два направления: «элитарные» фильмы (это где или
очень заглюченно, психологические драмы или классика, в общем такие,
смотря которые думать надо) и для массового зрителя (сериалы).
82. Формационный и Цивилизационный подходы к,истории.
К.,Маркс, А.,Тойнби, Ф.,Бродель.
Формационный подход
Исторический материализм (материалистическое понимание истории)7—
теория исторического процесса, основанная на следующих положениях:
1. Общество есть целостный организм, в котором выделяются
функциональные отрасли (как системы органов в биологическом организме): а)
производство вещей (экономика), б) производство людей (социальная сфера),
в) производство информации (наука и искусство), социальное управление
(государство, церковь).
2. Реальные условия жизни конкретного человека в обществе (работа,
учеба, религия, отдых, образование, нравственные нормы и т.д.) целиком и
полностью навязывают ему определенные знания, чувства и убеждения7— те,
которые ему объективно необходимы для жизни в конкретных исторических
условиях. Какова реальная жизнь, таковы и мысли. А не наоборот.
3. Среди наиболее общих ценностей7— людей, вещей и информации7—
главной ценностью являются вещи.
4. Следовательно, главной отраслью общественного производства
является отрасль по производству вещей7— экономика. Она условно
называется базисом общества. Все остальные отрасли вместе взятые условно
называются надстройкой. Маркс и Энгельс никогда не говорили, что общество
состоит из двух частей: базиса и надстройки. Это уже последователи приврали.
5. В экономике выделяются: а) уровень развития технологий
производства (производительные силы) и б) характер взаимоотношений между
участниками производства (производственные отношения).
6. Каждое общество в своем развитии проходит одни и те же ступени7—
общественно-экономические формации. Главным отличием разных формаций
друг от друга являются различные сочетания производительных сил и
производственных отношений (способ производства). Переход от одной
общественно-экономической формации к другой называется социальной
революцией. Маркс выделяет пять типов общественно-экономических
формаций: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную,
буржуазную, коммунистическую.
7. Население любого общество по признаку наличия или отсутствия
средств производства (основных вещей, необходимых в экономическом
производстве7— земли, станков, зданий, заводов, фабрик, кораблей и др.) в
собственности делится на классы: а) класс тех, у кого эти вещи есть
(рабовладельцы, феодалы, буржуа) и б) класс тех у кого этих вещей нет (рабы,
феодально-зависимые крестьяне, рабочие).
8. Главной причиной любого прогресса является противоречие между
чем-то и чем-то, т.е. «прогресс рождается в драке». Следовательно, главной
причиной прогресса общества является драка между людьми, т.е. классовая
борьба.
9. Деятельность людей имеет две стороны: производство (отношение
людей к природе) и общение (отношение людей друг к другу). Производство и
общение взаимно обусловливают друг друга, но определяющей стороной
является производство.
Цивилизационный подход
1. Каждое человеческое общество (цивилизация) развивается отдельно,
не взаимодействуя я другими.
2. Каждая цивилизация проходит в своем развитии два этапа: стадию
роста и стадию разложения. Границы этих этапов называются соответственно:
возникновение, надлом и гибель. После окончательной гибели цивилизации (но
не раньше) на ее месте возникает другая цивилизация.
3. Главной причиной прогресса общества является наиболее активная и
умная часть населения (творческое меньшинство). А другая часть7—
большая7— глупа и ленива (инертное большинство). Как только творческое
меньшинство перестает справляться со своей задачей «капитана корабля»,
цивилизация начинает разлагаться и гибнет.
Тойнби насчитал 13 когда-либо существовавших цивилизаций.
Остались пять: 1) дальневосточная, 2) индуистская, 3) исламская, 4)
восточно-христианская, 5) западно-христианская.
Тойнби Арнольд: Годы жизни: 1889—1975, Англия. «Исследование
истории».
Бродель Фернан: Годы жизни: 1902—…, Франция. Изучал роль человека
в истории.
Выделил три уровня времени: 1)7продолжительное время; 2)7отдельные
процессы; 3) отдельные события. Основные труды7— по социально-
экономической истории Западной Европы XVI—XVIII вв. Аспекты: торговля и
денежное обращение, влияние географической среды на социальные процессы
83. Современный неоконсерватизм. Теория, практика
Неоконсерватизм отстаивает свободу рыночных отношений, но
выступает против перенесения либеральных принципов в общественно-
политическую сферу.
Индивид должен самоподчиняться государству, а оно стремится к
обеспечению политической и духовной общности нации.
C середины 70-х гг. идея минимализации вмешательства государства в
социально-экономическую жизнь. В тоже время стремление к укреплению
власти государства во избежания анархии.
84. Современный неолиберализм. Теория, практика
Неолиберализм — попытка приспособить либеральные принципы к
совр. социальной действительности. В истории социологии представлен в
концепциях Спенсера, раннего Зиммеля, Визе, Гайгера и др.
В теоретико-методологическом смысле для них характерны
рационализм, индивидуализм, эволюционизм.
В политическом — антитоталитаризм, антиэтатизм и соответственно
защита неотъемлемых прав и свобод личности.
Экономическая стратегия: — стремление обосновать и осуществить
гос. регулирование экономической и социальной жизни (Дж. Кейнс, Гэлбрейт
и др.). Посредством налогов, социальных программ, пособий и др. мер по
социальному обеспечению неолибералы пытаются сгладить имущественное
неравенство, создать “государство всеобщего благоденствия”.
85. Основные черты и признаки современной цивилизации.
Вариант А. Признаки современной цивилизации:
1. Глобальный экономический бум 90-х гг. Новые высокие технологии,
2. Сочетание элементов социализма со свободными рыночными
отношениями.
3. Универсальный образ жизни и культурный национализм.
4. Сочетание тенденций приватного и государственного благосостояния.
5. Возрождение искусств, художественной культуры.
6. Религиозное возрождение.
7. Триумф личности.
Вариант Б.
1. Замена стандартизации многообразием и плюрализмом, которые
порождаются новыми типами производства, влияют на потребление,
политическое поведение, религиозную жизнь, художественные вкусы,
соотношение этнических элементов, моду, формы семьи.
2. Не только в производстве или в политике, но и в культуре ведущим
принципом стала децентрализация структурных и индустриальных связей.
Удельный вес столиц падает в пользу многочисленных "периферийных"
центров и даже бывшей "глубокой провинции", которая может не только
порождать "самородков", но и вмещать в себя научные центры, университеты.
3. Происходит сокращение размеров предприятий или машин, точность
деталей заменяет количество продукции.
4. Падение статуса бюрократизации и иерархизации общества,
основанных на поддержании устойчивых и стандартизированных уровней и
единиц регуляции, в пользу полифункциональных ячеек, связанных во
временные структуры, имеющие целевую и ситуативную связь. Широкая
информатизация общества приводит к тому, что прежнее вертикальное деление
общества все больше замешается на горизонтальное взаимодействие между
самодеятельными группами, непосредственно занятыми решением
экономических, социальных, психических, художественных, медицинских или
сексуальных проблем.
5. Сокращаются рамки стандартизации в пользу разнообразия, что
способствует освоению производством, политикой и культурой локальной
специфики. Цивилизация "новой волны" не будет пренебрегать религией,
культурой, экологией, сложившимися структурами в угоду единым
экономическим моделям. Именно этот принцип даст возможность
подключения значительных резервов бывшей периферии и слаборазвитых
стран, не ставя перед ними задачу резкого скачка и обременительного развития
вдогонку за лидером через имитацию его приемов, структур и достижений.
6. В отличие от индустриального общества, в котором условием развития
было вложение огромных средств в базисные отрасли и инфраструктуру
(ресурсы, дороги, транспорт, капитальное оборудование), в новых условиях все
большее значение приобретает "человеческий капитал", т.е. подготовленные
кадры, владеющие современными технологиями, прежде всего
"интеллектуальными технологиями" информатики.
Информационное общество.