Осипов Г.В., Кузык Б.Н., Яковец Ю.В. Перспективы социокультурной динамики и партнерства цивилизаций

Подождите немного. Документ загружается.

1

глава 2.

сфера духовного восПроизводства

2.. ОбРАзОВАНИЕ В ИННОВАцИОННОм

ОбщЕСтВЕ

Усложнение и ускорение темпов перемен в современ-

ном обществе требуют адекватной перестройки системы

образования, придания ей инновационного характера.

В упоминавшемся уже выше документе «Группы 8» «Об-

разование для инновационных обществ в XXI веке» под-

черкивается: «Развитие глобального информационного

общества зависит от мобильности и интеграции людей,

знаний и технологий во всех государствах. По мере гло-

бализации науки, техники и экономики международное

сотрудничество в подготовке высококвалифицированных

кадров и накопление знаний становится необходимым

для ответа на глобальные вызовы. Экономика, основан-

ная на знаниях, требует инновационных образовательных

систем и надежных, прозрачных, нормативно-правовых

и политических условий». Для достижения этих целей ру-

ководители «восьмерки» признали необходимым:

F активно сотрудничать в интересах обеспечения высо-

кокачественного базового образования и гендерного

равенства. В странах с низким уровнем дохода, где

проживает 2343 млн человек, 27% лиц мужского

пола и 50% женского пола в возрасте 15 лет и стар-

ше неграмотны [9, p. 98]. Это одна из основных при-

чин бедности и невозможности осваивать базисные

инновации во многих странах;

F создавать современные эффективные системы обра-

зования, отвечающие требованиям глобального

инновационного общества;

F поощрять политику инвестиций в сферу образова-

ния. Затраты на образование в 2004 году составили

на планете 4,4% ВВП и колебались от 5,6% по стра-

нам с высоким уровнем доходов до 2,4% в Южной

Азии (в России — 3,8%). С учетом дифференциации

2

ПерсПективы социокультурной

динамики и Партнерства цивилизаций

ВВП это означает $278 на душу населения в среднем

по миру, $1798 в странах с высоким доходом, $14,3

в Южной Азии и $129 в России [9, p. 20—21, 86].

Разрыв между богатыми и бедными странами соста-

вил 126 раз, а отставание России от стран с высоким

доходом — 13,9 раз, от среднемирового уровня —

2,2 раза;

F создавать условия для расширения профессиональ-

ных навыков и знаний, чтобы позволить людям адап-

тироваться к переменам;

F способствовать социально-экономической интегра-

ции иммигрантов в принимающих странах и обще-

ствах, используя образование как одно из эффектив-

ных средств достижения этой цели;

F содействовать созданию исследовательских сетей

с участием высших учебных заведений, научно-

исследовательских центров и бизнеса;

F содействовать созданию инновационных альянсов

и расширению обменом идеями и опытом сотрудни-

чества между частным и государственным сектором

на базе университетов;

F активно использовать в образовании информацион-

но-коммуникативные технологии, которые играют

решающую роль в удовлетворении образовательных

потребностей высокотехнологичной экономики.

В документе поддерживается инициатива ускоренно-

го финансирования программы ЮНЕСКО «Образование

для всех» и отмечается, что образование — это жизнен-

но необходимая инвестиция в развитие человеческого

потенциала и достижение устойчивого экономического

роста.

По сути дела в документе сформулирована долгосроч-

ная глобальная образовательная стратегия — основа ин-

новационного общества, устойчивого экономического

развития и преодоления бедности на планете. Реализа-

3

глава 2.

сфера духовного восПроизводства

ция этой стратегии связана с инновационной трансфор-

мацией самой образовательной системы. Что это практи-

чески значит для России?

Во-первых, инновационное обновление содержания

образования. Следующим поколениям должны переда-

ваться знания, полученные на основе освоения постин-

дустриальной научной парадигмы, которая отвечает ре-

альным условиям труда и жизни в XXI веке. Интеграция

науки и образования, участие вузовских ученых и препо-

давателей, аспирантов и студентов в выработке новой па-

радигмы и ее освоении новым поколением станет необ-

ходимой предпосылкой перехода к инновационному типу

развития экономики. На это, в частности, нацелен созда-

ваемый Международным институтом П. Сорокина —

Н. Кондратьева, Институтом экономических стратегий,

Академией прогнозирования (исследований будущего)

и Инвестиционной компанией ФИНАМ научно-образо-

вательный портал Интернета «Новая парадигма (Россия:

становление постиндустриальной парадигмы обществен-

ных наук)». Портал будет включать около трех десятков

сайтов, отражающих различные стороны формирования

новой парадигмы обществоведения.

Подобные научно-образовательные порталы следует со-

здавать и по естественным, гуманитарным, техническим,

медицинским, сельскохозяйственным наукам. Это позво-

лит систематизировать и сделать доступным для широко-

го круга обучающих и обучаемых основное содержание

постиндустриальной парадигмы и в то же время активно

использовать Интернет и другие информационно-комму-

никативные технологии для освоения новой парадигмы

и постоянного пополнения знаний.

Во-вторых, методика преподавания должна быть осно-

вана на креативной педагогике, на воспитании у обучаю-

щихся творческого, инновационного подхода к решению

постоянно возникающих в жизни новых задач и проблем.



ПерсПективы социокультурной

динамики и Партнерства цивилизаций

Именно этим была традиционно сильна российская сис-

тема образования. Однако нацеленность проводимых

в ней сегодня реформ на стандартизацию образования, на

оценивание уровня знаний на базе тестов и унифициро-

ванных систем оценок противоречит творческому и мно-

гомерному подходу. Стандартизация знаний и преподава-

ния, ориентированного на закрепление прошлого, а не на

прорыв в будущее, снижает эффективность человеческого

потенциала в постоянно меняющемся инновационном

обществе. Не случайно в упомянутом выше документе ру-

ководителей восьми ведущих стран мира подчеркивается,

что «многообразие в секторе образования и на рабочем

месте способствует инновациям и стимулирует творче-

скую активность». Поэтому необходимо поддерживать

многообразие и креативность подходов в педагогических

коллективах школ и вузов, способствовать выявлению мо-

лодых талантов, склонных к инновациям и обладающих

необходимым для них знаниями и навыками, привлекать

студентов к непосредственному участию в научных иссле-

дованиях и инновациях на основе различных форм интег-

рации науки, высшего образования и бизнеса.

В-третьих, от лозунгов о непрерывном образовании

пора перейти к крупномасштабному его созданию. Оно

становится жизненно необходимым условием экономи-

ческого роста в условиях, когда, с одной стороны, в резуль-

тате депопуляции сокращается общая численность заня-

тых в экономике (к 2030 году, по оценке, примерно на

20%, причем иммиграция не сможет перекрыть дефицит

рабочей силы), с другой стороны, технологический пере-

ворот в корне меняет условия труда, требует новых знаний

и навыков для разработки, инновационного освоения

и эксплуатации новых поколений техники и технологий.

Потребуется в той или иной форме провести переподго-

товку и повышение квалификации всех 67 млн человек,

занятых в экономике, а также иммигрантов, занимаю-



глава 2.

сфера духовного восПроизводства

щих рабочие места. И здесь не удастся ограничиться ор-

ганизованными формами, предусмотренными в вузах,

техникумах, учреждениях дополнительного образования.

Для решения этой задачи, определяющей конкурентос-

пособность и эффективность отечественной экономики,

потребуется в максимальной степени использовать ин-

формационно-коммуникативные технологии — систему

дистанционного обучения, Интернет, телевидение.

2.. СИСтЕмА цИВИлИзАцИОННых

цЕННОСтЕй

Казалось бы, система цивилизациионных ценностей,

нормы этики и религиозные верования в наибольшей

мере отдалены от экономики и проблем формирования

инновационного общества. Однако на деле это не так. Ци-

вилизационные ценности играют важнейшую роль в фор-

мировании мотиваций и целевых установок людей, в их

творческой активности, особенно в кризисных ситуациях,

когда требуется мобилизация духовных сил всего народа.

Некоторые ученые считают, что цивилизации Запада инно-

вационны по своему характеру, а цивилизации Востока —

консервативны, инерционны. Но в жизненном цикле

каждой цивилизации встречаются периоды взрыва инно-

вационной активности и периоды преобладания застоя,

консервативности. Смена периодов инновационного про-

рыва и длительного застоя не раз наблюдались в истории

всех цивилизаций.

В истории России неоднократно менялись фазы дол-

госрочных исторических циклов, наблюдались периоды

взлетов и падений. В возникновении волны инноваций

в России в 20-е годы XX века, в победе в Великой Отечест-

венной войне, в послевоенном превращении в сверхдержа-

ву не только в военном, но и в научном, культурном и эко-



ПерсПективы социокультурной

динамики и Партнерства цивилизаций

номическом отношении важную роль сыграли духовный

фактор и преобладавшая в стране система цивилизацион-

ных ценностей, которую не смог подорвать тоталитарный

режим. Однако этой системе был нанесен тяжелый урон

в результате загнивания и кризиса тоталитарного госу-

дарства, а затем в ходе неолиберальных реформ 1990-х

годов, проводившихся по западному образцу. Была пред-

принята попытка перенести на российскую почву запад-

ную систему цивилизационных ценностей, худшие об-

разцы коммерциализированной антикультуры и этики.

Для этого широко использовались средства массовой ин-

формации, телекоммуникационные системы, Интернет.

Насаждались аморальные отношения, пренебрежение

к нуждам бедных, детей, стариков, погоня за собственнос-

тью и деньгами любой ценой, обесценивалась человече-

ская жизнь. Возрождавшаяся религия пыталась противо-

стоять этим опасным тенденциям, но не очень успешно.

В результате национальные наука, культура и образование

понесли тяжелые потери.

С начала XXI века общество и государство осознали па-

губность преобладавших тенденций разложения духов-

ной сферы и стали принимать меры к ее возрождению

на свойственных российской цивилизации началах. Но

это оказалось чрезвычайно сложным: слишком разру-

шительны были последствия цивилизационного кризиса

1990-х годов. И тем не менее определенные позитивные

сдвиги уже намечаются. Наблюдается возврат традицион-

ных цивилизационных ценностей, которые невозможно

полностью изжить за полтора десятилетия. Начала воз-

рождаться классическая культура, усиливается борьба с

преступностью, мздоимством и казнокрадством, появля-

ются признаки укрепления здоровых норм морали, ус-

тоев семьи. Активно участвуют в этом традиционные для

России религиозные конфессии. Видимо, перелом в этом

отношении произойдет в 2010—20-е годы, когда вступит



глава 2.

сфера духовного восПроизводства

в активный возраст и будет принимать стратегические ре-

шения поколение 20-х годов XXI века. Переоценивая по-

лученное от поколения 1990-х годов наследие, оно поста-

рается избавиться от многих навязанных извне увлечений

и извращений, вернуться к традиционной системе циви-

лизационных ценностей, но на качественно новом уровне,

отвечающем требованиям глобализованного и инноваци-

онного общества. Это станет одним из важнейших факто-

ров устойчивого экономического роста на своей собствен-

ной здоровой основе.



ПерсПективы социокультурной

динамики и Партнерства цивилизаций

глава 3

цИклИчНО-гЕНЕтИчЕСкИЕ

зАкОНОмЕРНОСтИ

СОцИОкультуРНОй

ДИНАмИкИ цИВИлИзАцИй

3.1. ключЕВАя РОль ДухОВНОй СфЕРы

В ДИНАмИкЕ цИВИлИзАцИй

Наибольшей сложностью, причудливостью траекто-

рии динамики, непредсказуемостью отличается сфера

духовной жизни общества — наука, образование, куль-

тура, этика, религия. Но в то же время именно эта

сфера является вершиной «пирамиды» цивилизаций,

ключевым элементом ее генотипа, первоисточником ее

движения от этапа к этапу, смены циклов и кризисов

в спирали исторического прогресса. Поэтому периоди-

чески развертывающиеся революционные перевороты

в науке и образовании, смена художественных стилей

и школ, обновление этических и религиозных воззрений

народов и цивилизаций заслуживают тщательного рас-

смотрения.



глава 3. циклиЧно-генетиЧеские закономерности

социокультурной динамики цивилизаций

В сферу духовной жизни общества мы включаем пять

основных элементов, отражающих различные стороны

восприятия человеком и обществом окружающего мира

и самого себя, а также определяющих мировоззрение,

целеполагание деятельности:

F науку как средство познания закономерностей при-

роды и общества, как механизм использования этих

закономерностей в интересах общества, социальных

групп, человека;

F культуру как эстетическое восприятие окружающе-

го мира, его богатства и разнообразия, как создание

художественных ценностей, как понимание гармо-

ничности и чувство прекрасного;

F образование как систему обобщения и передачи сле-

дующим поколениям накопленных знаний и опыта,

социальных составляющих генотипа человека, этноса,

народа, цивилизации — эстетических и нравственных

ценностей;

F этику как систему нравственных норм, которые регу-

лируют семейные и общественные, межличностные

и межгрупповые отношения, налагают определенные

ограничения в деятельности человека, требуют учета

интересов других членов общества, соблюдения пра-

вил социального общежития;

F религию и идеологию, определяющие цели и мотивы

деятельности человека и социальных групп, нередко

побуждающие людей идти на жертвы ради достиже-

ния поставленных целей.

Духовную жизнь можно понимать и как сферу духовно-

го воспроизводства, где происходит непрерывное воспро-

изведение, обновление и обогащение важнейшей составля-

ющей социального генотипа человека, семьи, социальных

групп, локальных, мировых и глобальной цивилизаций.

Сфера духовной жизни — категория более узкая, чем

социокультурная сфера, к ведению которой П.А. Сорокин

0

ПерсПективы социокультурной

динамики и Партнерства цивилизаций

в своей «Социальной и культурной динамике» [2, с. 183]

относил не только культуру, искусство, науку, религию,

этику, но и политику, войны и революции, экономику, —

иными словами, все стороны жизни общества. Культура

в сфере духовной жизни также понимается в более узком

смысле, чем это нередко встречается в научной литературе,

когда ее отождествляют со всеми продуктами деятельнос-

ти общества (т.е. с материальной и духовной культурой)

или со всей сферой духовной жизни общества.

Если рассматривать взаимодействие сферы духовной

жизни общества с другими «этажами» «пирамиды» циви-

лизаций и составляющими ее наследственного генотипа,

то можно выявить следующие существенные закономер-

ности.

1. Сфера духовной жизни испытывает на себе влияние —

прямое или косвенное — всех остальных элементов цивили-

зации и составляющих цивилизационного генотипа: окру-

жающей природной среды и демографических характерис-

тик, технологического уровня и экономических отноше-

ний, государственно-политического устройства, социальной

структуры и накопленного исторического опыта. Охватывая

все стороны жизни общества, проникая в их суть, давая им

нравственную и эстетическую оценку, вырабатывая идеалы

и цели, передавая все накопленное богатство следующим

поколениям, духовная сфера является живым зеркалом,

которое отражает все разнообразие окружающего человека

мира, помогает осмыслить происходящие в нем события

и перемены и выбрать правильное направление деятельнос-

ти. Без такой поддержки люди были бы подобны щепкам,

кружащимся в водоворотах реки жизни.

2. Роль сферы духовной жизни не сводится только к отра-

жению и восприятию происходящих в природе и обществе

перемен. Духовная сфера является главным инструментом,

рычагом преобразования окружающего мира в интересах

человека, коллектива, общества, необходимой предпосылкой