Новолодская Т.А., Садовников В.Н. Философские проблемы социально-гуманитарного знания

Подождите немного. Документ загружается.

193

к ценностям мы можем с уверенностью различать два рода объектов, и мы уже

потому имеем право делать это, что всякое явление культуры, если отвлечься от

заложенной в нём ценности, необходимо может быть рассмотрено как стоящее

также в связи с природой и, стало быть, как составляющее часть природы".

2. Вопросы для самопроверки знаний.

1) Имеется ли общее между натуралистическими и антинатуралистиче-

скими концепциями в понимании специфики социально-гуманитарного знания?

2) Как решается проблема соотношения субъекта и объекта в социально-

гуманитарном познании.

3) Что такое герменевтика и её возможности в аналитике текста?

4) Определите набор категорий, которые наиболее актуальны для исследо-

вания проблем социально-гуманитарного знания.

5) Какие факторы влияют на оценку исторических событий или культур-

ных феноменов?

6) Чем отличается понятие "ценность" о понятия "смысл жизни"?

7) Кто автор текста: писатель или читатель, с точки зрения философии по-

стмодернизма?

8) Укажите основные шаги на пути к подлинному языку в учении М. Хай-

деггера?

9) Охарактеризуйте, пожалуйста, основные черты "идеального языка нау-

ки", который разрабатывался в системе научного знания позитивизма.

10) Объяснение или понимание приобретает приоритет в науках гумани-

тарного цикла?

11) У каких философов особый статус приобретает игра, как способ по-

стижения смысловых возможностей в сфере межчеловеческих коммуникаций?

12) Можно ли постичь смысл наличного бытия внутри этого бытия, или

требуется для его постижения выход в другое социально-культурное простран-

ство и время?

13) Проанализируйте концепцию "исторического факта" Дильтея.

14) Противостояние всего естественного всему искусственному является

ли отличием наук о природе от наук о культуре?

15) Что такое "мода" как социально-психологический и культурный фе-

номен? Какую роль Вы отводите ей в своей жизни?

Контрольные вопросы и задания к §4, §5, §6.

1) Какая существует классификация методов познания по степени общно-

сти и области их применения?

2) Перечислите, пожалуйста, основные методы эмпирического познания.

194

3) Охарактеризуйте основные общенаучные методы теоретического по-

знания.

4) Объясните, в чём состоит специфика философских методов, и какие их

виды Вы знаете?

5) Какие виды моделей применяются в науке и их эвристические возмож-

ности?

6) Почему учёные-гуманитарии полагают, что у естественных и гумани-

тарных наук основные познавательные функции кардинально различаются?

7) Обоснуйте, пожалуйста, преимущества "практического силлогизма",

предложенного Г. фон Вригтом в качестве формы рассуждения в контексте ме-

тодологии общественных наук.

8) С каких позиций разрабатывал общую теорию понимания немецкий фи-

лософ В. Дильтей?

9) Назовите основных представителей герменевтического подхода в облас-

ти социально-гуманитарного знания.

10) В чём состоит специфика эмпирической методологии в социально-

гуманитарном познании?

11) Обоснуйте возможности метода фокус-групп и метода контент-анализа

для эффективной работы рыночных и политических институтов.

12) Кто из философов признавал за истиной онтологический статус?

13) Представители какого направления в философии отождествляют исти-

ну с целевыми установками личности, с её полезностью для субъекта деятель-

ности?

14) Приведите примеры для демонстрации того, что поиск истины – про-

цесс трудный и тернистый.

15) Укажите, пожалуйста, чем отличается заблуждение ото лжи?

16) Что есть истина в контексте социально-гуманитарного знания?

17) Отстаивание правды в режимах коммуникации и диалога всегда ли со-

пряжено с достижением истины?

18) Раскройте семантику слова "правда" в отечественной гуманитарной

традиции?

19) Почему Ницше весьма неоднозначен в решении проблемы истины? С

каких философских позиций он рассуждает о возможностях науки обладать ис-

тиной?

20) Какая особенность симулякра позволяет ему стать альтернативой фе-

номену идентичности, и какие последствия это имеет для познавательного про-

цесса?

21) Имеет ли актуальную значимость для развития науки и культуры про-

блема соотношения знания и веры?

22) Объясните, как понимает истину К. Маркс, и какую роль играет такое

понимание истины для разработки возможных сценариев социальных процес-

сов?

23) Как следует понимать соотношение истины и ценности?

195

24) Как Вы считаете: может ли ставка только на разум решить стоящие пе-

ред обществом задачи?

25) Дайте комментарий высказыванию: "Представители различных об-

ществ являются носителями разных культур, они отличаются друг от друга сво-

им мировоззрением, ценностями, навыками и предпочтениями. Перемены, про-

исшедшие в последние десятилетия в экономической, технической и социально-

политической сферах, обусловили серьёзные сдвиги в культурных основах со-

временного индустриального общества. Изменилось всё: стимулы, побуждаю-

щие человека к работе, противоречия, становящиеся причинами политических

конфликтов, религиозные убеждения людей, их отношение к разводам, абор-

там, гомосексуализму, значение, которое человек придаёт обзаведению семьёй

и детьми. Можно пойти ещё дальше и позволить себе утверждение, что за время

существования современного индустриального общества изменилось даже то,

чего люди хотят от жизни".

196

Часть II.

Контрольные вопросы и задания к §1, §2, §3, §4.

1) В чём различие в понимании человека натурфилософией и софистами?

2) В чём суть антропологического дуализма Платона?

3) В чём суть понимания человека Аристотелем?

4) Сформулируйте основные положения антропоцентризма эпохи Возрож-

дения.

5) Каковы суть и значение методологического подхода к пониманию чело-

века в философии Нового времени?

6) Сформулируйте основные положения марксизма о сущности человека и

феномене отчуждения.

7) В чём суть понимания человека и феномена отчуждения в экзистенциа-

лизме?

8) Сформулируйте различие в понимании феномена отчуждения марксиз-

мом и экзистенциализмом.

9) Сформулируйте основные положения философии жизни Ф. Ницше.

10) Как должны соотноситься жизнь и разум по Ф. Ницше?

11) Протестом против чего является философия жизни?

12) В чём схожи учения Ницше о жизни и становлении?

13) Что требует Ницше от человека и почему?

14) Что и почему является основанием для формулировки, выведения, по-

стижения смысла жизни?

15) Какие подходы могут существовать к пониманию, определению цен-

ности жизни?

16) Раскройте место и роль представлений об индивидуальности в пони-

мании ценности жизни.

17) Охарактеризуйте взаимоотношение и проблемы между индивидуаль-

ным и социальным.

18) Что такое "ценность жизни"?

19) Сформулируйте определение смысла жизни.

20) Прокомментируйте, пожалуйста, следующий текст: "Правда состоит в

том, что наша экономическая система частично слепа. Многое она видит, но

многого и не замечает. Она тщательно просчитывает то, что представляет наи-

большую ценность для покупателей и продавцов, всё, что касается продуктов

питания, одежды, промышленных товаров, труда, и уж конечно, денег. Но в её

расчетах часто не учитывается ценность того, что гораздо труднее купить или

продать: чистой воды и свежего воздуха, красоты гор, лесов с разнообразней-

шей флорой и фауной и так далее. Именно частичная слепота нынешней эконо-

мической системы и есть могущественная сила, стоящая за иррациональными

решениями, касающимися экологии нашей планеты".

197

21) Какие существуют гипотезы о происхождении человека, на каких

предпосылках они основаны?

22) Назовите, пожалуйста, необходимые ступени, проходя сквозь которые,

ещё "дикий человек" обретал собственно человеческое бытие.

23) Объясните, чем отличаются случаи с "Маугли" от ситуации с Робинзо-

ном Крузо? В каких случаях есть шанс остаться человеком разумным?

24) Укажите важнейшие черты антропосоциогенеза.

25) Дайте определение термина "тотемизм" и раскройте его значение в

процессе антропогенеза.

26) Что обрекло первобытных людей на родство с дальними и выступало

важным фактором миролюбия в отношениях между общинами, родами, племе-

нами.

27) Дайте объяснение различий в понимании природы в античности и в

Новое время.

28) Что определяет, по Вашему мнению, востребованность идей филосо-

фии космизма сегодня?

29) Кем и когда процесс эволюции социоприродного универсума был по-

нят и интерпретирован как переход биосферы в ноосферу?

30) Обоснуйте, пожалуйста, такой тезис: "Техногенная цивилизация уже

полностью исчерпала кредит доверия к себе". Согласны ли Вы с этим?

31) Информационная цивилизация: благо для человечества, или новый ту-

пик?

32) Дайте, пожалуйста, свою интерпретацию содержания и сущности по-

нятия "экологический императив".

33) Оцените возможности методологического приёма, связанного с конст-

руированием модели "экономического человека".

34) Охарактеризуйте натуралистические и культур-центристские ориента-

ции в экономическом научном познании.

35) Назовите основные ценностные установки классических экономиче-

ских теорий и проанализируйте их с точки зрения интересов, как отдельного че-

ловека, так и общества в целом.

36) Как можно оценить сегодня основные достоинства экономической тео-

рии К. Маркса?

37) Представители какой школы в экономике начали учитывать специфику

социально-культурного контекста и стремились понять мотивы, цели, способы

поведения индивидов на рынке?

38) Объясните, в каких общественных системах и почему становится воз-

можным следующее положение в экономической жизни: "Высокотехнологич-

ное оборудование для хоккея на льду разрабатывается в Швеции, финансирует

исследования Канада, сборка производится в Кливленде и Дании, а продаётся

оно в Северной Америке и Европе. При его производстве используются такие

сплавы, молекулярная структура которых была открыта и запатентована в Де-

лавэре, а сама сталь выплавлена в Японии. Концепция рекламной кампании

198

разрабатывается в Великобритании, съёмки роликов ведутся в Канаде, дубли-

руются они в Англии, а монтируются в Нью-Йорке".

39) Согласны ли Вы с размышлениями и оценкой М. Вебера относительно

буржуазной демократии в России в начале XX века?

40) Дайте характеристику экономической теории Дж. М. Кейнса и объяс-

ните, почему его идеи совершили научную революцию в экономической мысли

в первой половине XX века?

41) Как Вы считаете, сторонники "теории рациональных ожиданий" отка-

зываются от любых практических рекомендаций, допускающих выбор между

инфляцией и безработицей, или отдают предпочтение одной из них в условиях

рыночной экономики?

42) Что является в условиях информационной цивилизации источником

богатства и почему?

43) Кто из философов учение о хозяйстве рассматривает в контексте ан-

тропологии? Какие черты хозяйственной деятельности автор считает основны-

ми?

44) Как Вы понимаете преимущества плюрализма экономических про-

грамм относительно прогнозов реальности?

199

Литература

1. Августин А. Исповедь. – М.: Издательство "Ренессанс", 1991.

2. Адорно Т.В. К логике социальных наук //Вопросы философии.

1992, № 10.

3. Анаксагор. – В кн.: Фрагменты ранних греческих философов.

Ч.1. М. 1989.

4. Андреев И.Л. Происхождение человека и общества. – М.:

Мысль, 1988.

5. Апинян Т.А. Игра в пространстве серьёзного. СПб, 2001.

6. Аристотель. Метафизика. Соч. в 4-х тт. М. 1975. Т.1.

7. Бахтин М.М. Автор и герой: к философским основаниям гума-

нитарных наук. СПб, 2000.

8. Бердяев Н.А. Истина и откровение. СПб., изд. Русского Христи-

анского гуманитарного института, 1996.

9. Бердяев Н.А. О назначении человека. – М.: Республика, 1993.

10. Библер В.С. На гранях логики культуры. М., 1997.

11. Бодрийяр Ж. В тени молчаливого меньшинства, или конец со-

циального. УГУ, Екатеринбург, 2000.

12. Бродель Ф. Структуры повседневности. М., 1986.

13. Бубер М. Я и Ты. М., 1993.

14. Булгаков С.Н. Сочинения в двух томах. Т.1. Философия хозяй-

ства. Т.2. Избранные статьи. – М.: Наука, 1993.

15. Валлерстайн И. Конец знакомого мира: социология 21 века. М.,

2003.

16. Вебер М. Избранные произведения. – М.: Прогресс, 1990.

17. Вебер М. Критические исследования в области наук о культуре.

В Сб. Культурология XX в. Онтология. М., 1995.

18. Вебер М. Смысл свободы оценки в социологической и экономи-

ческой науке. Избр. пр. М., 1990.

19.

Вернадский В.И. Несколько слов о ноосфере. В кн.: Вернад-

ский В.И. Философские мысли натуралиста. М., 1988.

20.

Вернадский В.И. Живое вещество. М.: Наука, 1978.

21. Виноградов С.Э. Общая социология. Алмааты. 1997.

22. Вольский А.Л. Хайдеггер и поэзия: словесное творчество бытия.

– "Вопросы философии" 2006. № 11.

23. Вригт Г.Х. фон. Логико-философские исследования: Избранные

труды. М. 1986.

24. Wright G. H. von. Explanation and Understanding. London. 1971.

25. Гадамер Х.Т. Истина и метод. М., 1998.

26. Гадамер Х.Г. Герменевтика и деконструкция. СПб., 1999

200

27. Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н. История и рациональность. М.,

1991.

28. Гримак Л.П. Общение с собой. – М., 1991.

29. Гумилёв Л.Н. Этногенез и биосфера земли. – Л.: Гидрометеоиз-

дат, 1990.

30. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. В 4-

х тт. М., 1994. Т. III.

31. Данэм Б. Гигант в цепях. Избранные труды. – М.: Наука, 1984.

32. Давыдов Ю.Н. Макс Вебер и современная теоретическая социо-

логия. М., 1998.

33. Диалог в философии: традиции и современность. СПб, 1995.

34. Дильтей В. Введение в науки о духе: Опыт полагания основ для

изучения общества и истории. М.2000. Т. 1.

35. Дильтей В. Наброски к критике исторического разума. "Вопро-

сы философии". 1988. №4.

36. Достоевский Ф.М. Записки из Мёртвого дома. – Полн. собр.

соч., т.4.

37. Дэвидсон Д. Истина и интерпретация. М., 2003.

38. Ивин А.А. Интеллектуальный консенсус исторической эпохи. В

кн.: Познание в социальном контексте. М., 1994.

39. Ильин В.В. Теория познания. Введение. Общие проблемы. М.,

1993.

40. Иноземцев В. Доверяясь доверию "Свободная мысль". 1998, №

41. История методологии социального познания. Конец ХIХ-ХХ вв.

М., 2001.

42. Итс Р. Века и поколения. Этнографические этюды. – Л.: Лениз-

дат, 1986.

43. Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусст-

во. – М.: Политиздат, 1990.

44. Кант И. Предполагаемое начало человеческой истории // Кант

И. Трактаты и письма. М.: Наука, 1980.

45. Кареев Н.И. О духе русской науки. Сб. Русская идея. М.,1992.

46. Кейнс Дж. М. общая теория занятости, процента и денег. Петро-

заводск, 1993.

47. Кессиди Ф.Х. От мифа к логосу. М., 1972.

48. Количественный и качественный анализ: органическое единство

или автономия "Социс". 2004, № 10.

49. Коршунов А.М., Мантатов В.В. Диалектика социального позна-

ния. М., 1988.

50. Кохановский В.П., Шумейко М.К. Методология гуманитарного

познания Генриха Риккерта. Ростов Н/Д, 2004.

201

51. Кохановский В.П. Философские проблемы социально-

гуманитарных наук. Ростов на Дону. 2005.

52. Крапивенский С.Э. Социальная философия. Волгоград, 1996.

53. Ламонт К. Иллюзия бессмертия. М., 1984.

54. Ларичев В.Е. Сад Эдема. – М.: Политиздат, 1981.

55. Лекторский В.А. Возможна ли интеграция естественных наук и

наук о человеке? – "Вопросы философии". 2004, № 3.

56. Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм. Полн. собр. соч.

Т.18.

57. Леонтьев В.В. Применение математики в экономике. В кн.:

Экономические эссе. М. 1990.

58. Леонтьев В.В. Экономические эссе. М., 1990. Ч.IV.§28.

59. Лосев А.Ф. Эллинистически-римская эстетика I-II вв. н.э. М.,

1979.

60. Лойтман Ю.М. Культура как коллективный интеллект и про-

блема искусственного разума. М., 1977.

61. Лойтман Ю.М. Семиосфера. СПб., 2000.

62. Мамардашвили М.К. Лекции по античной философии. М.1997.

63. Мамардашвили М.К. Обязательность формы. В кн. Как я пони-

маю философию. М., 1992.

64. Марков Б.В. Философская антропология: Учебное пособие. –

СПб.: Питер, 2008.

65. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 г. – Маркс

К., Энгельс Ф. Собр. соч., т. 42.

66. Маркс К. Тезисы о Фейербахе. – Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е

изд., т.3.

67. Маркс К., Энгельс Ф. Святое семейство. – Маркс К., Энгельс Ф.

Соч. 2-е изд., т.2.

68. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология. – Маркс К., Энгельс

Ф. Соч. 2-е изд., т.3.

69. Микешина Л.А. Философия познания. М., 2002.

70. Моисеев Н.Н. Судьба цивилизации. Путь разума. М.,

71. Моммзен Т. История Рима. – СПб.: Лениздат, 1993.

72. Мотрошилова Н.В. "Картезианские медитации" Гуссерля и

"картезианские размышления" М.К. Мамардашвили. – "Вопросы

философии". 1995, № 6.

73. Мэмфорд Л. Техника и природа человека. В кн.: Новая техно-

кратическая волна на Западе. М., 1986.

74. Мяделец А. А. Смена парадигмы в экономической науке XX ве-

ка. Сб. История методологии социального познания. Конец XIX

–XX век. М. 2001.

75. Непейвода Н.Н. Вызовы логики и математики ХХ века и «от-

вет» на них цивилизации. – "Вопросы философии". 2005, № 8

202

76. Никифоров А.П. Философия науки: история и методология.

М.1998.

77. Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое. – Ницше Ф.

Сочинения в 2 т. Т.1. М.: Мысль, 1990.

78. Ницше Ф. Рождение трагедии, или эллинство и пессимизм. –

Ницше Ф. Сочинения в 2 т. Т.1. М.: Мысль, 1990.

79. Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей. М.

"Культурная революция". 2005.

80. Ницше Ф. Об истине и лжи во вненравственном смысле. В кн.:

Ницше Ф. О пользе и вреде истории для жизни; Сумерки куми-

ров; Утренняя заря: Сборник. – Минск: ООО "Попури", 1997

81. Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология. (Под

ред. В.Л. Иноземцева). М., Academia, 1999.

82. Ойзерман Т.И. Проблемы историко-философской науки. М.,

1982.

83. О человеческом в человеке. – М.: Политиздат, 1991.

84. Ортега-и-Гассет Х. Избранные труды. – М.: Издательство "Весь

Мир", 1997.

85. Парменид. О природе. – В кн.: Фрагменты ранних греческих

философов. Ч.1. М. 1989.

86. Пико делла Мирандола. Речь о достоинстве человека. В кн.: Че-

ловек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти

и бессмертии. М., 1991

87. Поппер К. Открытое общество и его враги. В 2-х т. М., 1992, т.2.

88. Проблема человека в западной философии. – М.: Прогресс,

1988.

89. Рикер П. Рикёр П. Конфликт интерпретаций: Очерки по герме-

невтике. М., 2002.

90. Рикёр П. Герменевтика. Этика. Политика. М.,1995.

91. Рикёр П. История и истина. СПб.,2002.

92. Риккерт Т. Науки о природе и науки о культуре. М., 1998.

93. Риккерт Т. Границы естественнонаучного образования понятий.

СПб., 1997.

94. Рубинштейн М.М. О смысле жизни. Часть 1. М., 1927.

95. Семёнов Ю.И. На заре человеческой истории. – М.: Мысль,

1989.

96. Смирнова Н.М. Социально-теоретическое знание и жизненный

мир: классический и неклассический тип взаимодействия. В

кн.: Теория и жизненный мир человека. (Под ред. В.Г. Федото-

вой). М. 1995

97. Сноу Ч. П. Две культуры. М., 1973.

98. Соколов П.В. В поисках правды жизни. СПб., 1914.

99. Социальная философия. Волгоград, 1996.