підкорити собі повністю діяльність церкви Петро І вирішив
не відновлювати патріархії, а через місцеблюсти-теля
спрямовувати діяльність церкви в інтересах реформ і дер-
жави. С. Яворський спрямовував перебудову освіти,
методи навчання, дбав, щоб рівень навчання у Слов'яно-
греко-латинській академії відповідав вимогам
європейських шкіл. Одночасно дбав і про матеріальну
забезпеченість навчальних закладів, здійснював нагляд за
роботою московської друкарні. Проти нього виступала вся
православна ортодоксія, звинувачуючи його в симпатіях до
католицизму. Насправді це було не так.
Виконуючи волю царя, С.Яворський успішно боровся з
старообрядством. Він написав твір "Знамение пришествия
антихриста", яким піддавав нищівній критиці
старообрядців, викривав їх неуцтво, консерватизм; їхня ж
критика догм офіційного православ'я, за С.Яворським, —
це "буйство и неродство вселютейшее".
Після утворення Синоду у 1721 р. як своєрідної
державної колегії для управління справами віри і церкви,
духовних кадрів і церковного майна С.Яворський був
призначений його главою, але за станом здоров'я цієї
останньої місії практично не виконував, а 1722 р. помер. У
всіх важливих питаннях церковної політики С. Яворський
був вірним послідовником Петра. Єдине, що відстоював
Яворський, — це самостійність церкви у справах
духовного життя, догматів, обрядів. У капітальній праці
"Камінь віри" він писав: "Всячески царем должны
повиноваться в делах гражданских. Пастырем же
высочайшим, в делах, к вере надлежащих. Царие бо
христианский начальствуют над христианы, не по елику
христиане суть, но по елику человеци, коем образом могут
начальствовати и над иудеи, и над Магометами, и над
языки. Тем же властительство царей о телесах паче,
нежели о душах человеческих радение имать. Духовная же
власть о душах паче, нежали о телесах владомых печется".