
323
рует, что при оценке неизвестных вероятностей используется вся имеющаяся
информация, насколько это возможно при заданных ограничениях (напри-
мер, при требуемом числе состояний) и по существу согласно Ватанабе
[331], это является основным принципом распознавания образов:
Распознавание образов — это способность интеллекта, направленная на то, что-
бы в ряде событий выделить некую «форму». На языке математики самым подходящим
было бы такое определение: распознавание образов - это формирование, переформиро-
вание и модификация нашей системы отсчета с тем, чтобы соответствующим образом ми-
нимизировать с учетом неизбежных ограничений определенную для этой системы от-
счета энтропию.
Соответствующее применение обоих методологических принципов—
максимума и минимума энтропии и дает методологию индуктивного рассуж-
дения по Кристенсену. Она называется методологией минимакса энтропии.
Для обоснования этой методологии Кристенсен анализирует грамматиче-
ские структуры и морфемы естественного языка. Он утверждает следую-
щее:
Так же как в физике, где измерения зависят от физической системы отсчета, наши
индуктивные суждения зависят от системы понятий, выработанной нашим опытом. Боль-
шая часть этого опыта воплощена в структуре нашего языка, в смысле используе-
мых нами слов, фраз, предложений. Искать твердый «принцип индукции», на котором
основывались бы наши обобщения, столь :же тщетно, как искать окончательную систему
отсчета для ньютоновской механики... [75].
Любое сделанное человеком обобщение зависит не только от конкретных данных,
непосредственно из которых оно получено, но и (только косвенно) от всего опыта
истории эволюции языка, на котором получено это обобщение. В конечном счете
все суждения людей используются при принятии решений того или иного рода или при
выборе последовательности действий. Решение зависит от оценок и суждений лица,
принимающего решение, причем эти оценки относятся и к природе окружающего его
мира. На систему ценностей и убеждения влияет как внешний мир, так и сама лич-
ность...
Предположим, что индуктивное рассуждение широко используется всеми членами
некоего общества, говорящими на одном языке. Тогда, приняв первую часть определе-
ния индуцированного суждения, а именно, что оно представляет не больше информа-
ции, чем нам доступно, мы видим справедливость термодинамического закона неубывания
энтропии. Из этого закона следует, что будущий опыт стремится быть представленным
так же просто на существующем в настоящее время языке, как и опыт прошлый.
Принимая вторую часть определения индуцированного суждения, а именно, что
оно представляет всю доступную нам информацию, и считая, что индуктивное рассуж-
дение используется всем обществом, мы приходим к принципу эволюции языка: [Язык
эволюционирует в направлении, ведущем к более простому описанию опыта всех членов
общества, использующих этот язык]. Из чего следует, что прошлый опыт может быть
легко выражен на языке современности. Однако это также означает, что индуктивное
рассуждение порождает представление физической действительности. Таким образом, мы
показали условную обоснованность индуктивного рассуждения, условную, поскольку она
зависит от применения индуктивного рассуждения в обществе. Другими словами, обосно-
ванность индуктивного рассуждения зависит от того, поддерживается оно «живым» язы-