Миллс Р. Властвующая элита

Подождите немного. Документ загружается.

19786 25XIII. Инертное общество

современных массовых средств общения. Но, как

программная формула, она не созвучна истинным

требованиям развития человеческой личности.

Это формула ложного мира, созданного и

поддерживаемого массовыми средствами

общения.

IV. В наше время массовые средства общения,

особенно телевидение, часто вытесняют беседы и

споры граждан в тесном кругу и подрывают

возможность разумного, неторопливого и

человечного обмена мнениями. Они являются

важной причиной разрушения уединенной

внутренней жизни человека, понимаемой во всем

ее облагораживающем значении. Этим в

значительной степени объясняется тот факт, что

они не только не выполняют роль

просветительного и воспитательного средства, но

представляют собой пагубную силу: они не

помогают зрителю или слушателю разобраться в

более глубоких источниках его чувства разлада с

действительностью, его личных тревог,

невыраженного возмущения и смутных надежд.

Они не дают возможности индивидууму

подняться над своей узкой средой и вместе с тем

не разъясняют ему ее ограниченное значение.

Массовые средства общения поставляют

много всяких сообщений и известий о том, что

19787 26XIII. Инертное общество

происходит в мире, но редко дают возможность

слушателю или зрителю по-настоящему поставить

свою повседневную жизнь в связь с этой более

широкой действительностью. Они не связывают

поставляемую ими информацию по

общественным вопросам с заботами

индивидуума. Они не углубляют понимание

источника тревог, обуревающих отдельного

человека, и тревог, обуревающих общество,

находящих свое отражение в отдельном человеке.

Наоборот, они отвлекают внимание человека от

основного, главного и затрудняют ему

возможность познать самого себя и окружающий

его мир, фиксируя его внимание на надуманных

столкновениях страстей и яростных конфликтах,

разрешаемых тут же на сцене – обычно с

помощью насилия или того, что именуется

юмором. Короче говоря, для зрителя они, в

сущности, вообще остаются нерешенными.

Главный возбуждающий конфликт,

обыгрываемый массовыми средствами

развлечения, – это противоречие между желанием

обладать и невозможностью обладать

материальными ценностями или красивыми

женщинами. В этих зрелищах всегда царит

атмосфера общего возбуждения и сдерживаемого

волнения, но все это никуда не ведет и ни к чему

19788 27XIII. Инертное общество

не может привести.

Массовые средства общения в том виде, в

каком они теперь организованы и

функционируют, выступают, однако, не только

как важнейшая причина превращения

американского общества в пассивную массу. Они

принадлежат вместе с тем к числу важнейших,

ныне усилившихся, орудий господства, которыми

располагает элита богачей и власть имущих. И к

тому же некоторые крупнейшие дельцы из сферы

массовых средств общения и развлечения сами

принадлежат к кругам элиты или же являются ее

важнейшими слугами.

Бок о бок с элитой или чуть ниже ее стоят те

пропагандисты, специалисты по рекламе и по

идеологической обработке широкой публики,

которые призваны контролировать самый

процесс формирования общественного

мышления, с тем чтобы в своих планах

действенной реализации власти, увеличения

престижа и упрочения богатства властвующая

элита могла оперировать общественным мнением

как одним из наиболее покорных факторов.

Но разве люди не стали в наше время более

образованными? И разве не правильнее было бы

подчеркивать распространение образования, а не

рост влияния массовых средств общения? На этот

19789 28XIII. Инертное общество

вопрос можно вкратце ответить так: характер

влияния, оказываемого массовым образованием,

стал во многих отношениях совпадать с

характером влияния массовых средств общения и

развлечений.

Раньше в Америке широко признавалось, что

основная задача народного образования – это

задача политическая: школьное образование

призвано сделать граждан более просвещенными

и тем самым более способными к размышлениям

и суждениям об общественных делах. С течением

времени политическое назначение школьной

системы сменилось экономическим и свелось к

обеспечению возможности получения лучше

оплачиваемой работы, то есть к облегчению

условий материального преуспевания. Это

особенно относится к эволюции средней школы,

которая за государственный счет удовлетворяет

потребность делового мира в

квалифицированных служащих. Школьная

система стала в значительной степени чисто

профессиональной, а что касается ее

политических задач, то во многих учебных

заведениях они сведены лишь к шаблонному

воспитанию националистических чувств и

приверженностей.

Обучение практическим знаниям и навыкам,

19790 29XIII. Инертное общество

имеющим более или менее прямое значение для

профессиональной деятельности, – важная

задача, но ее не следует смешивать с общим

развитием: продвижение человека на работе

независимо от достигаемых уровней не

равнозначно его саморазвитию, хотя, правда, оба

понятия теперь постоянно смешиваются.

В условиях подлинной общественности

просвещенный человек отличается способностью

рассматривать свои личные заботы и невзгоды

под углом зрения существующих социальных

проблем и постигать те связи, которые

существуют между ними и обществом, в котором

он живет. Он отдает себе отчет, что явления,

воспринимаемые и ощущаемые им

непосредственно как личные заботы и невзгоды,

очень часто являются не только личными

трудностями и даже, возможно, не могут быть

разрешены усилиями отдельных людей, а только

путем изменения коренных условий

существования той среды, в которой он живет, а

иногда и условий существования всего общества.

Людей, живущих в обществе, превратившемся

в инертную массу, не волнует ничего, кроме

одолевающих их личных забот и невзгод,

истинного смысла и источника которых они,

однако, не сознают; людей же, живущих в

19791 30XIII. Инертное общество

условиях активной общественности, волнуют

общественные проблемы, лежащие в основе их

личных забот и трудностей, и они имеют

представление о содержании этих проблем.

Задача либеральных институтов, как и задача

широкообразованных людей, заключается в том,

чтобы постоянно превращать личные невзгоды

людей в общественные проблемы и

рассматривать общественные проблемы под

углом зрения их значения для жизни

индивидуума. В нынешних условиях,

характеризуемых отсутствием широких и

серьезных политических дискуссий,

гостеприимными убежищами для таких

дискуссий могли бы, пожалуй, стать школы для

взрослых и подростков. В условиях активной

общественности система школьного

гуманитарного образования была бы призвана

охранять общественность от попыток

идеологического подавления, содействовать

воспитанию людей, сведущих в общественных

делах, обладающих вышколенным умом, не

поддающимся идеологическому подавлению, и

формированию мужественных, идейных людей,

не сгибающихся под бременем жизненных

трудностей, выпадающих на долю рядового

человека. Однако существующая у нас школьная

19792 31XIII. Инертное общество

система не снабдила нас знаниями, имеющими

прямое отношение к духовным нуждам

поглощенного заботами и тревогами человека XX

в. или к общественным делам гражданина. Этот

гражданин не в состоянии ныне постигнуть корни

своих ложных пристрастий и подавленных

желаний, он не способен четко мыслить ни о

самом себе, ни обо всем прочем. Он не замечает,

как современная организация общества подавляет

умы и мысли людей, и не в состоянии справиться

с задачами, с которыми сталкивается ныне

"мыслящий гражданин".

Учебные заведения не занимались подобными

вопросами и, за редкими исключениями, не

занимаются ими и теперь. Они стали всего лишь

лифтами для подъема людей по

профессиональной и социальной лестницам;

школы всех ступеней стали политически робкими.

Больше того, многие школы, руководимые

"профессиональными педагогами", стали строить

свою деятельность, исходя из идеологии

"приспособления к жизни", поощряющей

бездумное восприятие стандартного образа жизни

и мышления, вместо того чтобы бороться за

интеллектуальное и моральное

совершенствование людей и за

совершенствование общественных порядков. Не

19793 32XIII. Инертное общество

приходится особенно сомневаться, что нынешние

отсталые педагоги приспособили свои

представления о содержании и практике

педагогической деятельности к требованиям

воспитания стандартных людей. Они не являются

активными глашатаями норм и образцов высокой

культурной жизни и интеллектуальной

разборчивости. Вместо этого они часто

преподносят учащимся различные пустяки и

пошлости, относящиеся к ловким приемам

достижения успеха на профессиональном

поприще и к искусству "приспособления к

жизни", то есть к растительной жизни

стандартных людей. "Демократическая школа"

нередко оказывается в основном и главном

рассадником умственной посредственности,

узкопрофессиональной сноровки и

националистических приверженностей.

19794 33XIII. Инертное общество

Соединенное действие отмеченных нами

структурных тенденций в развитии современного

общества и бесконтрольной деятельности его

массовых средств общения выразилось в

образовании сообществ политически инертных

людей. Явление это мы наблюдаем

преимущественно в центральных городах. Рост

крупнейших городов, приводящий к

расщеплению проживающих в них людей на

узкие, изолированные друг от друга круги и

группы, лишает их тем самым твердого сознания

своей целостности как общественности.

В небольших территориальных общинах

люди знают друг друга более или менее

всесторонне, так как им приходится встречаться в

различных сферах повседневной жизни. Члены

же социально инертных сообществ центральных

городов сталкиваются с людьми, не входящими в

их тесный круг, только как с представителями

определенных профессий; они знают человека

другого круга лишь как человека,

ремонтирующего автомобиль, как девушку,

подающую им завтрак, как продавщицу или как

женщину, заботящуюся об их детях в школе в

дневное время. Когда люди общаются только

19795 34XIII. Инертное общество

подобным образом, то в отношениях между ними

процветают предвзятость и шаблон. Человеческая

сущность других людей не находит и не может

найти в этих условиях своего проявления.

Люди, как мы знаем, склонны останавливать

свой выбор на таких регулярных источниках

информации, которые подтверждают то, чему они

привыкли верить и что им нравится. Подобно

этому, они в условиях обособленности и

раздробленности различных кругов общества

центральных городов стремятся устанавливать

живой контакт с теми людьми, мнения которых

совпадают с их собственными; образ мысли

людей другого духовного склада они, как

правило, не принимают всерьез. Живя в большом

городе с его лавиной впечатлений и внешних

раздражений, они в целях самозащиты надевают

на себя личину людей пресыщенных, ко всему

равнодушных, – и эта манера со временем

перестает быть только манерой. Они не знают

поэтому настоящих столкновений мнений,

подлинных разногласий. Когда же им приходится

встречаться с подобными явлениями, то они

склонны рассматривать их просто как проявление

невоспитанности.

Закоснев в рутине, они не способны вырваться

из рамок своей более или менее ограниченной