39
них не має обміну ре чо вин, тоб то, на відміну від жи вих
істот, віруси не здатні до са мо онов лен ня та са мо ре гу ляції.
У XVIII–XIX ст. був роз пов сюд же ний ме ханічний
пог ляд на при ро ду, згідно з яким живі ор ганізми розг ля -
да лись як ме ханізми, що відрізняють ся від ство ре них
лю ди ною ли ше складністю бу до ви. Прибічни ком цих
пог лядів був німець кий мис ли тель Фрідріх Ен гельс
(1820–1895), який розг ля дав жит тя як особ ли ву фор му
ру ху ма терії. Те о ре тич ною ос но вою та ких пог лядів бу ло
те, що тіла як жи вої, так і не жи вої при ро ди скла да ють ся
з од на ко вих хімічних еле ментів та пов’язані між со бою
по то ком еле ментів, обміном ре чо вин і енергії.
Що та ке ре дукціонізм і що та ке холізм. Живі істо ти
ма ють як свої особ ливі влас ти вості, так і підпо ряд ко ву -
ють ся за галь ним за ко нам ма теріаль но го світу. (
При га дай -
те, яким за ко нам фізи ки, ме ханіки та хімії підко ря єть ся
життєдіяльність жи вих істот.
) Про те одні вчені, що зай ма -
ють ся вив чен ням ос нов жит тя на клітин но му чи мо ле ку -
ляр но му рівні, у своєму пізнанні йдуть від склад но го до
прос то го, зво дя чи всю складність жит тя до прос тих
хімічних і фізич них про цесів, належать до ре дукціоністів
(від лат. ре дукціо — по вер нен ня), тоді як інші — холісти
(від англ. хо ул — цілий) — це, як пра ви ло, вчені, що вив -
ча ють при родні уг ру по ван ня, розг ля да ють жит тя як особ -
ли ву ка те горію, яка не мо же бу ти зве де на до прос тих фізи -
ко/хімічних про цесів. Дійсно, з од но го бо ку, навіть вив -
чив ши усі фізичні та хімічні про це си, що відбу ва ють ся в
нер вовій клітині лю ди ни, не мож ли во зро зуміти ме ханізм
мис лен ня, з дру го го — не має іншо го шля ху пізнан ня
ціло го, крім йо го поділу на певні час ти ни. Са ме та ким і є
шлях біології, яка, з од но го бо ку, вив чає цілісні тіла і
яви ща, а з іншо го — їх скла дові.
Холісти розг ля да ють світ як ви щу цілісність, яка вклю чає
психічну, біологічну та фізич ну сфе ри дійсності. Зас нов ник
ць о го вчен ня Я. Смет сон (1870–1950) на го ло шу вав: «Ціле
біль ше, ніж су ма йо го час тин».
Ре не Де карт (1596–1650) — прибічник ре дукціонізму —
на во див та кий прик лад: «…тіло жи вої лю ди ни так са мо
відрізняєть ся від тіла мерт вої, як го дин ник… ко ли він
зібра ний і має ма теріальні умо ви зад ля тих рухів, для яких
він приз на че ний… від — зла ма но го, поз бав ле но го умов ру ху».
(Чиї пог ля ди вам ближчі?)
По нят тя жит тя та йо го сутність. Вив чив ши спільні
влас ти вості жи во го, вчені дійшли зго ди, що для фор му -
лю ван ня виз на чен ня по нят тя жит тя тре ба виділи ти
спільні влас ти вості жи вих істот. Живі істоти:
˜ скла да -
ють ся з клітин;
˜ жив лять ся, пог ли на ю чи ре чо ви ну й
енергію з нав ко лишнь о го се ре до ви ща, здійсню ють обмін
ре чо вин, здатні до са мо онов лен ня і са мо ре гу ляції;
˜ здатні
до са мовідтво рен ня, тоб то розм но жу ва ти ся зав дя ки